王志

什剎海名字的由來說法很多，主要有兩種：一是什剎海旁有十座寺廟，包括廣化寺、火德真君廟、護(hù)國(guó)寺、保安寺、真武廟、白馬關(guān)帝廟、佑圣寺、萬(wàn)寧寺、石湖寺、萬(wàn)嚴(yán)寺。因此被稱為“十剎?！保笞?yōu)椤笆矂x?！?；二是德勝門里，什剎海西側(cè)有寺廟名“什剎海寺”，傳說什剎海因這座廟而得名。元代什剎海名海子，為一寬而長(zhǎng)的水面，明初縮小，后逐漸形成西海、后海、前海，三海水道相通。自清代起就成為游樂消夏之所。三海碧波蕩漾，岸邊垂柳依依，遠(yuǎn)山秀色如黛，風(fēng)光綺麗，為燕京勝景之一。

還有一種是和活財(cái)神沈萬(wàn)三挖十窖銀子的傳說有關(guān)。說到沈萬(wàn)三，老北京可能都聽過，說他是“活財(cái)神”。沈萬(wàn)三平常是說不出哪兒有金子、哪兒有銀子的，只有狠狠地打他，打急了，他胡亂一指，在他手指的地兒挖，就準(zhǔn)有金銀，而且打得越厲害，挖出的金銀就越多?！盎钬?cái)神”由此得名。

這一年，皇上要修北京城，又不愿把他國(guó)庫(kù)里的錢拿出來，就跟大臣們商量。大臣們不免發(fā)愁，有人就把活財(cái)神沈萬(wàn)三的事告訴了皇上?；噬弦宦牳吲d了，吩咐馬上把沈萬(wàn)三抓來。把沈萬(wàn)三押上殿，皇上一瞅，心里就犯了響咕：就這么個(gè)窮老頭兒，他會(huì)是活財(cái)神?不能夠吧!不過從來都是有錯(cuò)拿的沒錯(cuò)放的，還是先問問?；噬细麊枺骸澳阒滥睦镉薪鹱樱睦镉秀y子嗎?”沈萬(wàn)三答道：“我不知道。”皇帝發(fā)了火，吩咐武士把他拉下去，狠狠地打。直到打得皮開肉綻，鮮血直流，沈萬(wàn)三才喊了一句：“別打了，我知道哪兒有銀子了?！庇谑撬麕е俦叩揭粔K空地上，往下一指，說：“你們就在這兒挖吧?！惫?，挖出十窖銀子來。據(jù)說，這十窖銀子，一窖是四十八萬(wàn)兩，總共四百八十萬(wàn)兩。北京城就是用這筆銀子修起來的。銀子挖出后，放銀子的地方就成了大坑，后來大坑里有了水，人們就叫它“十窖?！保院舐葑兂伞笆矂x?！绷?。

什剎海的周圍原有寺廟很多，它既反映了不同的宗教信仰，也體現(xiàn)了北京地區(qū)的民俗文化。隨著歷史的變遷，許多寺廟已經(jīng)荒蕪，后來被改為民居，現(xiàn)在對(duì)外開放的寺廟已經(jīng)很少了。

什剎海(寺)

位于后海西沿濱海胡同。什剎海作為寺廟，始建于明朝萬(wàn)歷(1574年-1620年)年間，是什剎海地區(qū)比較老的寺廟。清順治六年(1692年)重修，又叫十剎海庵、什剎海廟、十岔海等。這是一座不大的寺廟，坐西朝東?！兜劬┚拔锫浴分杏涊d：“京師梵宇，莫十剎海若者，其方五十畝，室三十余間?！薄短旄畯V記》中記載：“十剎海在龍華寺前，萬(wàn)歷中陜西僧三藏建。”相傳，這位三藏和尚在什剎海(寺)當(dāng)了20年主持，每天身披袈裟，持瓢乞討，什剎海周圍的居民見到他拿著瓢，口朝上，就知道他餓著肚子，便把家里吃的東西施舍給他。如果看見他瓢口朝下，便知道他已經(jīng)吃飽了，不再給他吃的。這個(gè)瓢后來一直掛在庵中，成了三藏和尚的遺物。什剎海的廟產(chǎn)后來陸續(xù)被分割，我們現(xiàn)在能看到的是當(dāng)年它的山門三間、配房、配殿、大殿大約20多間，除大殿是硬山詬大脊，筒瓦頂，其余是硬山箍頭脊，普通的筒瓦頂?，F(xiàn)基本保持原狀，由居民居住。傳說什剎海因這座廟而得名。

匯通祠

位于什剎海西海西北小島之上。什剎海的西海，其實(shí)就是積水潭。游什剎海，匯通祠應(yīng)是必去之地。因?yàn)樵趨R通祠，您可以了解到什剎海、積水潭的歷史，也可以了解當(dāng)年老北京的水利工程概貌。當(dāng)年匯通祠后邊有一塊一米多高的巨石，暗紅色，通體花紋像云朵，手擊音如銅器，紋路像一頭獅子和一只雞，所以人們把這塊美石叫“雞獅石”。相傳它是一塊隕石，清朝初年移到該祠，但又有人考證說它不是隕石，只是因?yàn)槭^上有白點(diǎn)，像星星，所以叫它“星星石”。傳說積水潭因此而得名，因?yàn)檫@塊石頭，所以當(dāng)年叫雞獅潭，叫著叫著成了積水潭。當(dāng)然這只是一個(gè)美妙的傳說。這塊“雞獅石”已不知去向，而傳說卻流傳下來。元大都建城之初，根據(jù)水利專家郭守敬的規(guī)劃，引白浮泉水，匯西山諸泉，從高梁河流入都城，匯入積水潭。有河就要有控制水流的閘門，北京話叫“水關(guān)”。當(dāng)年在匯通祠的位置附近就建有水關(guān)，現(xiàn)在還有這個(gè)地名。明朝徐達(dá)改建北京城的北城墻時(shí)，在德勝門重筑水關(guān)。據(jù)考證，建水關(guān)挖河道時(shí)的土在積水潭的西北堆成了一個(gè)小島。明永樂年間，在島上修建了一座寺廟，名叫法華寺，相傳這座廟是永樂皇帝的愛臣姚廣孝所建。因小島上聽到的水聲淙淙很像潮聲，所以又叫“鎮(zhèn)水觀音庵”。清代乾隆二十六年(1761年)重修，改名為匯通祠。祠內(nèi)有兩塊匾，一塊寫有“潮高普覺”，另一塊寫有“功兼利濟(jì)”。祠內(nèi)供的是龍王。乾隆對(duì)匯通祠的改建很上心，建成后，曾到此一游。這里的景觀讓這位風(fēng)流皇上詩(shī)興大發(fā)，并留下了乾隆匯通祠御制詩(shī)幾首。民國(guó)初年，這座廟曾一度售給長(zhǎng)春堂藥店的張子余，張子余是京城有名的孫老道(孫三明)的內(nèi)侄。孫老道在上世紀(jì)20年代發(fā)明了避瘟散(一種類似仁丹的聞藥)，由此聞名。孫老道死后，長(zhǎng)春堂由張子余經(jīng)營(yíng)，張子余曾在白云觀出家，受戒成為“火居道士”。他頭腦靈活，善于經(jīng)營(yíng)，先后在前門一帶開設(shè)長(zhǎng)春棺材鋪、慶豐飯館、油鹽店、億兆百貨店等，又在地安門開設(shè)了仁和堂藥鋪，成為京城商界“四大巨子”之一。有錢以后，張子余不斷施舍道觀，他看中了匯通祠后，把它買下，進(jìn)行修繕，在山門外有他留下的“萬(wàn)古長(zhǎng)春”的匾額。后來這里曾開過武館。上世紀(jì)60年代末，因修地鐵，全島夷為平地。上世紀(jì)80年代，政府重修匯通祠，歷時(shí)8年，清華大學(xué)教授、著名建筑學(xué)家吳良鏞參與主持了匯通祠的修復(fù)工作。工程完畢，他寫了一篇《重修匯通祠記》，刻碑于上。現(xiàn)在看到的匯通祠是后建的，先前的小島已經(jīng)沒了，當(dāng)然原來的祠也隨之湮滅。在吳良鏞的建議下，又用渣土堆了一座小土山，并且盡量恢復(fù)原狀。新建的匯通祠占地約11000平米，內(nèi)有石亭、劍碑、石壁、洞穴等景點(diǎn)。按照北京大學(xué)侯仁之教授的建議，將新建的匯通祠作為郭守敬紀(jì)念館，故祠內(nèi)有郭守敬的塑像及一些介紹文字。

廣化寺

廣化寺位于什剎海北邊的鴉兒胡同31號(hào)，是一座大型佛教寺院。廣化寺始建于元代，傳說是一高僧托缽化緣、籌措布施所建，寺亦因此得名。明天順七年(1463年)重建過一次。明萬(wàn)歷年間、清咸豐十二年(1852年)重修，光緒二十年(1894年)重建。1937年溥儒(名畫家溥心畬)曾出資修整。廣化寺在明代為凈土宗廟，清道光年改為子孫剃度廟。宣統(tǒng)元年(1909年)由清學(xué)部主持在廣化寺籌建京師圖書館(原北京圖書館前身)，民國(guó)時(shí)期魯迅作為教育部主管圖書館工作的社會(huì)教育司第一科科長(zhǎng)，常來此工作。1917年京師圖書館從廣化寺遷至方家胡同國(guó)子監(jiān)。1921年8月廣化寺對(duì)

外開放。1927年，北平的南、北兩個(gè)佛教會(huì)合并，設(shè)會(huì)址于廣化寺。1939年在此創(chuàng)辦廣化佛學(xué)院，1946年建廣化小學(xué)。1982年北京佛教協(xié)會(huì)成立并將會(huì)址設(shè)在此寺。

火德真君廟

位于地安門外大街77號(hào)，前海東岸，過后門橋不遠(yuǎn)，路西即可看到這座修葺一新的寺廟。京城地處北方，每到春秋風(fēng)大雨少，夏季則有雷電，而老北京的建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，一旦失火，便被燒為瓦礫。老北京火災(zāi)頻繁，別說普通民居，就連大內(nèi)皇宮也多次失火，所以人們對(duì)火神格外敬畏。老北京的四九城火神廟很多，而火德真君廟是老北京各火神廟中規(guī)模最大、規(guī)格最高、保存最為完整的一座。此外，它也是什剎海地區(qū)歷史最長(zhǎng)的一座寺廟，相傳它最早建于唐貞觀年間，元代重建(另?yè)?jù)考證它最早建于元代末年)。明萬(wàn)歷三十三年(1605年)重修。原來的火神廟的殿頂部是灰瓦，為了表示皇上對(duì)火神的敬重，重修時(shí)，改為藍(lán)琉璃瓦綠剪邊筒瓦頂。民間傳說這座廟里的火神王靈官很“靈”，清朝乾隆二十四年(1759年)，皇帝對(duì)火神更加重視，重修時(shí)又把山門及后閣頂上加了黃琉璃筒瓦綠剪邊歇山頂。老北京，只有皇宮(紫禁城)和皇家寺廟，才準(zhǔn)許殿頂有黃琉璃瓦。黃琉璃瓦可以說是皇室的專制?；鸬抡婢龔R能有黃琉璃瓦，可見皇上對(duì)這座寺廟給予了最高等級(jí)的“待遇”?；鸬抡婢龔R，俗稱火神廟。廟坐北朝南，有山門東向，門內(nèi)外各有一座牌樓。山門外有旗桿，山門內(nèi)有鐘鼓樓。有三進(jìn)院落，前院是靈宮殿，有明萬(wàn)歷皇上御題“隆恩”匾額。王靈官是民間傳說的一位火神，明成祖永樂皇上曾封他為“隆恩真君”，所以才有萬(wàn)歷皇上題的這塊御匾。殿內(nèi)供奉的也是王靈官的神像，還有乾隆御題“司南利用”匾額。后閣名“皇極殿”，清代稱玉皇閣，明萬(wàn)歷皇上御題“萬(wàn)歲景靈閣”，清乾隆皇上改題“萬(wàn)壽景命寶閣”。殿內(nèi)供奉的是玉皇大帝。其他還有供奉關(guān)帝、關(guān)平、周倉(cāng)的“關(guān)帝殿”，上懸乾隆御題“氣壯山河”匾額。有供奉北斗眾星之母斗姥真君的“斗姥殿”，上懸乾隆御題“妙統(tǒng)辰樞”匾額。此外還有“輔圣”、“弼靈”兩座配殿，后院還有觀湖賞景的“水亭”。

為什么明清兩代皇帝對(duì)火德真君廟如此重視呢?據(jù)史料記載，明萬(wàn)歷年間，這座火神廟的香火極盛，四九城的百姓都到此進(jìn)香拜神，但是突然有一天，火神廟發(fā)生了火災(zāi)，大火燒毀了皇極殿，因?yàn)榛蕵O殿供奉的是玉皇大帝，皇帝為此大為震驚，認(rèn)為這是不祥之兆，所以下諭讓工部對(duì)該殿進(jìn)行修復(fù)，并特賜藍(lán)琉璃瓦頂。民國(guó)以后，火神廟的廟產(chǎn)逐漸被分割擠占，原有的鐘鼓樓、旗桿以及山門前后的木帛牌坊均已拆除，神像也沒了，慶幸的是寺廟的主要建筑依然保留了明代重修時(shí)的形制和布局。新中國(guó)成立后，曾被招待所和民居占用。2000年，市區(qū)兩級(jí)政府重新整治什剎海風(fēng)景區(qū)時(shí)，一部分居民和單位騰退，由區(qū)政府投資將該廟修葺一新，成為什剎海地區(qū)的一個(gè)旅游觀光景點(diǎn)。這座寺廟現(xiàn)已公布為北京市文物保護(hù)單位。

關(guān)岳廟

關(guān)岳廟在西城區(qū)鼓樓西大街149號(hào)。這里原是道光帝的第七子醇賢親王廟。醇賢親王廟于光緒十七年(1891年)修建，至光緒二十五年(1899年)建成。廟坐北朝南，分三進(jìn)院落，其中中院又有東西跨院。中軸線依次為琉璃照壁，O r']，外為八字墻，兩旁各有一座琉璃門；中院內(nèi)東有焚帛爐，西有祭器亭；正殿7間，殿前有月臺(tái)一座，東西配殿各5間；后寢祠5間。建筑面積約3000多平方米。民國(guó)三年(1914年)北洋政府在后寢祠塑關(guān)羽、岳飛像，并祀關(guān)岳，稱關(guān)岳廟。1939年恢復(fù)武成王廟，簡(jiǎn)稱武廟。大殿改稱武成殿。原關(guān)岳殿改為武德堂。堂內(nèi)北、東、西三面墻壁上嵌有配享和從祀武成王的歷代80位名將傳黃石刻，現(xiàn)存16塊刻石。1950年曾是西藏達(dá)賴?yán)锺v京辦事處，現(xiàn)為西藏自治區(qū)人民政府駐京辦事處。為北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

另外還有許多寺廟(祠)也都分布在什剎海周邊。如位于鼓樓西大街的萬(wàn)壽彌陀寺，位于大石橋胡同的拈花寺，位于后海的小龍華寺等。還有賢良祠，三官?gòu)R，廣福觀，天壽庵，豐泰庵，真武廟，普濟(jì)寺，龍華寺，海潮庵，凈業(yè)寺，靜海寺，永泉寺，正覺寺，黃瓦財(cái)神廟，保安寺等等。

【責(zé)任編輯】李毅