文城

南京雞鳴寺又稱“古雞鳴寺”，位于雞籠山東麓山阜上，是南京最古老的梵剎之一，也是江南很有名氣的古寺文化遺跡。游南京，這是不得不游的地方。

名稱的由來(lái)

傳說(shuō)很久以前，在南京玄武湖邊的九華山上，盤踞著一只十分厲害的蜈蚣精，能口噴數(shù)十丈毒火焰，經(jīng)常噴火毒害行人和牲畜，危害極大。后來(lái)天上的玉皇大帝知道了此事，就派了在天宮中報(bào)曉的金雞下凡，以金雞來(lái)對(duì)付蜈蚣。金雞領(lǐng)命后來(lái)到凡間，果然見(jiàn)到蜈蚣精站在九華山上噴射毒焰?zhèn)?，金雞站在北極閣山頂，沖著蜈蚣精一聲啼叫，蜈蚣精被這震耳欲聾的啼叫聲嚇得匆忙逃脫。不甘失敗的蜈蚣精調(diào)整了狀態(tài)后，又沖上山頂，瘋狂地噴吐更濃的毒焰，金雞站在北極閣山頂一見(jiàn)，飛奔過(guò)來(lái)，一口咬住蜈蚣精，經(jīng)過(guò)一番搏斗，蜈蚣精被咬死，金雞也因中毒太深而倒下了，人們?yōu)榱思o(jì)念為民除害的金雞，便把北極閣山上的那座寺廟稱為“雞鳴寺”。這個(gè)傳說(shuō)是美好的，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們寄希望于上天來(lái)幫助除惡揚(yáng)善的美好愿望。

南京雞鳴寺名稱的起源還有一說(shuō)，認(rèn)為是因寺前有雞鳴埭，清人余賓碩的《金陵攬古》中，有一條關(guān)于“雞鳴寺”的記述，日：“寺前有雞鳴埭。齊武帝早游鐘山，射雉至此，始聞雞鳴也?！鼻宄踉?shī)壇領(lǐng)袖、刑部尚書王士禎所作的《登雞鳴寺》更有影響：“雞鳴山上雞鳴寺，紺宇凌霄鳥路長(zhǎng)。古埭尚傳齊武帝，風(fēng)流空憶竟陵王?！逼鋵?shí)，余賓碩的記述和王士禎都誤引了齊武帝習(xí)武雞鳴埭的典故，造成了雞鳴山、雞鳴寺名稱與雞鳴埭的密切關(guān)系，讓人們以為“雞鳴寺”之名是由雞鳴埭而來(lái)的，造成了由來(lái)的誤解。實(shí)際上，雞鳴寺與雞鳴埭相去甚遠(yuǎn)，雞鳴寺的取名與雞鳴埭無(wú)關(guān)，史學(xué)家蔣贊初先生說(shuō)“雞鳴埭在玄武湖北”，清末文人壬氏父指明雞鳴埭“在邁皋橋附近”，并非雞鳴寺前有雞鳴埭。

實(shí)際上，雞鳴寺是因雞鳴山而得名的。雞鳴山為北極閣山，又名“雞籠山”，此山最早是以學(xué)館而聞名。明洪武十四年(1381年)，文化水平不高的朱元璋奪取天下之后，也知道文化的重要性，他想建造國(guó)子監(jiān)，就親臨雞籠山去選址，后來(lái)在雞籠山東麓選中了館址，但其山名“雞籠”顯然不合圣意，就改名為“雞鳴”，取的是“晨興勤苦”之意。明洪武二十年(1387年)，太祖朱元璋命祟山侯李新督工，在原來(lái)舊寺故址(舊寺是什么寺院還存在爭(zhēng)議，下面另述)基礎(chǔ)上重新興建寺院。之后，在宣德、成化年間又有擴(kuò)建，在弘治年間有為時(shí)6年的大修，其寺院的規(guī)模擴(kuò)大到占地一千余畝，殿堂樓閣、臺(tái)舍房宇達(dá)三十余座，常住寺僧有百余人之多。寺院依山而建，風(fēng)格別具，背依明城墻，下瞰玄武湖，遠(yuǎn)眺紫金山，景色絕佳，環(huán)境清幽。

雞鳴寺前身之爭(zhēng)

古老的歷史遺跡常常連帶著許多傳說(shuō)，甚至依附著許多牽強(qiáng)附會(huì)的故事，讓人感到離奇莫測(cè)，難以證明，但又常常舍不得放棄。關(guān)于雞鳴寺的前身，至少有兩種有影響的說(shuō)法，一種是三國(guó)孫吳時(shí)“棲玄寺”之說(shuō)；另一種是南朝梁時(shí)“同泰寺”之說(shuō)。

第一種說(shuō)法認(rèn)為早在孫吳時(shí)期，現(xiàn)雞鳴寺之處就已建有一寺，名為“棲玄寺”，因雞籠山北面有棲玄塘而得名。南朝宋文帝劉義隆第七皇子、建平王劉宏為人謙儉周慎，深得父王信任，遂賞賜其在雞籠山東偏北處建宏敞府第。劉宏于宋大明二年(458年)臨終前，囑咐將雞籠山下東偏北處的府第捐為寺廟，沿用名“棲元寺”，元、玄同義，南齊時(shí)改名“建元寺”。孫吳時(shí)期開(kāi)拓了南北向的潮溝(在今南京市機(jī)關(guān)大院西墻附近)，南接城北渠、運(yùn)瀆，經(jīng)棲玄寺門前，北通玄武湖，后來(lái)，明代筑城時(shí)阻斷了該潮溝，但此溝的南端直至20世紀(jì)80年代初尚存，溝旁尚有幾棵老槐樹(shù)。從這些資料看，三國(guó)孫吳時(shí)的棲玄寺該是雞鳴寺的前身。

第二種說(shuō)法則認(rèn)為雞鳴寺的前身是南朝梁時(shí)期的“同泰寺”。持這一觀點(diǎn)的人認(rèn)定南朝梁普通八年(527年)在雞籠山所建的同泰寺是雞鳴寺的前身。當(dāng)時(shí)的同泰寺范圍很大，從山下一直延伸到雞籠山上。同泰寺寺內(nèi)有大殿六所，小殿堂十余所，一座九層浮屠(寶塔)，一座七層高的大佛閣，供奉著十方金像和十方銀像，整個(gè)寺院依皇家規(guī)制而建，規(guī)模宏大，金碧輝煌，無(wú)愧于“南朝四百八十寺之首”的美譽(yù)。

當(dāng)然，不管其前身是同泰寺還是棲玄寺，或是其他的寺廟遺跡，都改變不了雞鳴寺也是一座古老寺院的事實(shí)。清朝康熙年間曾對(duì)雞鳴寺進(jìn)行過(guò)兩次大修，并改建了山門，康熙皇帝南巡時(shí)曾登臨寺院，并為這座古寺題寫了“占雞鳴寺”的匾額；乾隆十五年(1751年)，地方官為了迎接皇帝和太后南巡，又重建了憑虛閣作為駐蹕行宮，乾隆帝也為這座古寺題寫了匾額和楹聯(lián)；光緒二十年(1894年)，兩江總督張之洞為紀(jì)念他的門生楊銳，取楊銳所誦杜詩(shī)“憂來(lái)豁蒙蔽”一句，將殿后經(jīng)堂改建為“豁蒙樓”，并手書匾額，還寫了首五言詠《雞鳴寺》詩(shī)；民國(guó)初，又增建了景陽(yáng)樓。1985年雞鳴寺重新對(duì)外開(kāi)放，隨后又逐步修筑大山門、毗盧寶殿、鐘樓、鼓樓、放生池等建筑，使古老的雞鳴寺成為南京很有影響的寺院。

寺廟建筑

雞鳴寺有很特別的地方，例如同治年間興建的觀音樓，樓中的觀音與其他寺院的觀音不同，是一尊倒坐觀音菩薩像(面朝北而望)，佛龕上的楹聯(lián)道出了佛像的奧秘：“問(wèn)菩薩為何倒坐，嘆眾生不肯回頭?！鳖H有哲理意趣，耐人深思。再如，雞鳴寺有座寶塔南面正門上的匾額有“藥師佛塔”4個(gè)大字，系原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初的手跡；塔內(nèi)供奉有藥師佛銅佛像一座，此像原供奉于北京雍和宮，1972年由趙樸初向國(guó)務(wù)院提請(qǐng)、經(jīng)周總理批準(zhǔn)送給南京靈谷寺，靈谷寺維修時(shí)，將其迎奉于塔內(nèi)；此外，在塔內(nèi)的4個(gè)佛龕中，每個(gè)龕內(nèi)供奉有一尊捕木的藥師佛像。在豁蒙樓東的景陽(yáng)樓，有一副有趣的對(duì)聯(lián)：“雞籠山下，帝子臺(tái)城，振起景陽(yáng)樓故址；玄武湖邊，胭脂古井，依然同泰寺舊觀。”

雞鳴寺門前坡下有一古井，傳稱“胭脂井”。多少年來(lái)，人們喜歡將胭脂井與陳后主和張麗華的故事聯(lián)系起來(lái)。南朝時(shí)陳朝皇帝陳叔寶，史稱陳后主，是陳朝最后一個(gè)皇帝，他在位不到8年，荒政誤國(guó)，最后無(wú)力與南下的隋軍抵抗，當(dāng)隋軍進(jìn)入皇宮時(shí)，陳后主被逼走投無(wú)路，帶著兩個(gè)寵愛(ài)的妃子躲進(jìn)景陽(yáng)樓下的枯井中，最后被隋軍大將韓擒虎活捉。之后，陳后主及二太子、諸弟王及文武大臣一齊被押往長(zhǎng)安。本來(lái)是昏君誤國(guó)，與妃子無(wú)關(guān)，可是，陳后主最美麗的妃子張麗華卻承擔(dān)了禍國(guó)殃民的罵名。晉王楊廣擔(dān)心“美色誤國(guó)”，將張麗華處死。那口胭脂井此后被稱為是“辱井”，后來(lái)有詩(shī)人日：“可憐此井為何辜，一辱至今不能洗?！碑?dāng)時(shí)的胭脂井又稱“景陽(yáng)井”，《六朝事跡編類》說(shuō)：“景陽(yáng)井，一名胭脂井……其井有石欄，上多題字。舊傳云：欄有石脈，以帛拭之作胭脂痕?！?/p>

雞鳴寺從南朝至今，承載了太多的歷史故事與傳說(shuō)，說(shuō)也說(shuō)不完。最后，讀讀張之洞詠《雞鳴寺》的部分詩(shī)句，以作結(jié)尾：“一朝辟僧樓，雄秀發(fā)其秘，城外湖皓白，湖外山蒼翠。南岸山如馬，飲江駐鞍轡，北岸山如屏，縈青與天際。鷺洲沙出沒(méi)，浦口塔標(biāo)識(shí)，煙中萬(wàn)樓臺(tái)，渺若蟻蛭細(xì)，亦有杜老憂，今朝豁蒙蔽?！?/p>

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