一、體育與文學(xué)的豐富內(nèi)涵

（一）體育

關(guān)于體育運(yùn)動(dòng)，俄國(guó)著名詩(shī)人馬雅可夫斯基曾說(shuō)：“世界上沒(méi)有任何一件衣衫能比健康的皮膚和發(fā)達(dá)的肌肉更美麗”，這充分說(shuō)明了健康的重要性，而健康的皮膚和發(fā)達(dá)的肌肉又來(lái)自于何方呢？按照法國(guó)思想家伏爾泰的說(shuō)法就是：“生命在于運(yùn)動(dòng)”，其明確表明了在影響人的身體健康和生活質(zhì)量的多種因素中，體育運(yùn)動(dòng)的作用是最為巨大的。從某種程度上講，體育代表著人生的全部幸福，因?yàn)槿祟惿娴母净A(chǔ)和幸運(yùn)的第一要素在于健康，而健康的根本來(lái)源就是體育運(yùn)動(dòng)。體育之美在于其可以將人的兩種基本價(jià)值訴求予以充分表達(dá)：一方面是對(duì)個(gè)人或群體自身的高度欣賞與贊揚(yáng)；另一方面是對(duì)未來(lái)試圖追求的世界的渴望表達(dá)與期盼。體育并非在于比賽的輸贏與否，而在于通過(guò)生命的運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)追求自我、挑戰(zhàn)自我的目標(biāo)，創(chuàng)造出一種心靈的安寧與平坦。體育的這種關(guān)于追求個(gè)體自身超越的狀況，反映出一種昂昂不屈的斗志和奮爭(zhēng)，將運(yùn)動(dòng)當(dāng)中所具有的勇敢與頑強(qiáng)、優(yōu)雅與靈巧等納入人生價(jià)值追求的范疇，向世人敞開(kāi)了一道道更為深邃久遠(yuǎn)、更為廣闊無(wú)限的上佳風(fēng)景。法國(guó)著名哲學(xué)家阿蘭曾說(shuō)過(guò)如下一句話：“哲學(xué)家也是不能忍受牙痛的”，這個(gè)警世格言深刻指出了人的心理與人的肉體之間存在的密切關(guān)系，換句話說(shuō)，幸福的降臨并不僅僅在于人的心理的安寧平和，而應(yīng)建立在體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)之上，因?yàn)樘热羧藗內(nèi)狈?qiáng)健的身體素質(zhì)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生存都會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，又怎么能夠?qū)ι町?dāng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做出精深和神圣的思考呢？由于人們通過(guò)參加體育活動(dòng)追尋的是運(yùn)動(dòng)時(shí)所帶來(lái)的永恒魅力以及將這些永恒魅力演繹到頂點(diǎn)的自我追求，加之體育之美并不僅僅要著眼于勝負(fù)強(qiáng)弱的基本角力，因而對(duì)于那些欣賞體育運(yùn)動(dòng)的人們，應(yīng)該始終保持一種贊賞體育運(yùn)動(dòng)魅力的情感，而不要對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)保持封閉保守和扭扭捏捏的態(tài)度。

（二）文學(xué)

作為記載人類生活片斷的獨(dú)特藝術(shù)，文學(xué)是一種能夠?yàn)槿藗儙?lái)審視和欣賞的東西。不管是文明古國(guó)，還是現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)，人類對(duì)于文學(xué)的追求是孜孜不倦的，取得的成就也特別巨大的。文學(xué)之美，在于其能夠通過(guò)膾炙人口的文字語(yǔ)言將歷經(jīng)滄桑的人類社會(huì)生活進(jìn)行充分表達(dá)，體現(xiàn)出人類生活的真、善、美。從本質(zhì)上說(shuō)，文學(xué)都是現(xiàn)實(shí)主義的一種表達(dá)方式和反映模式，是屬于美學(xué)范疇當(dāng)中的最為原始的藝術(shù)表現(xiàn)形式。滲透在一個(gè)個(gè)美麗傳說(shuō)與神話故事當(dāng)中的文學(xué)，表面上看起來(lái)似乎是簡(jiǎn)單粗糙的，但實(shí)質(zhì)上卻包含有非凡的理念和藝術(shù)的革新。文學(xué)之美還充分體現(xiàn)在其是一種面向大眾百姓的、極富道德素養(yǎng)的、蘊(yùn)含理性思維的精神食糧，讀者從中可以真切感受到人類現(xiàn)實(shí)世界所包含的豐富多彩的百態(tài)生活。所以，文學(xué)之美，在于其藝術(shù)表達(dá)的多樣性，因?yàn)槟切┛梢詻_擊視覺(jué)和引起靈魂震撼的新穎清澈的文學(xué)作品能夠?yàn)槿藗儙?lái)精神的享受和愉悅；文學(xué)之美，在于其藝術(shù)表達(dá)的偶然性，因?yàn)槟切┛赡芤l(fā)悟性思考和帶來(lái)理性耀眼光芒的“無(wú)巧不成書(shū)”的文學(xué)作品能夠整頓和拯救人類的墮落思想；文學(xué)之美，在于其與哲學(xué)的息息相通，因?yàn)樽髡吣軌蛲ㄟ^(guò)巧妙精美的文字，構(gòu)建合乎道理的情節(jié)，表達(dá)出富于深度的思索，以探索靈魂，洞察社會(huì)。也正是由于這樣，文學(xué)具有以下的特殊功能：記載普天之下的事理，錄存人類文明的進(jìn)程，表現(xiàn)異彩紛呈的時(shí)代，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步繁榮。

二、體育與文學(xué)的有機(jī)契合

（一）兩者結(jié)合的意義

伴隨著時(shí)代的日漸發(fā)展，體育逐漸超越了傳統(tǒng)的生物學(xué)概念，思想內(nèi)涵當(dāng)中滲透著文學(xué)的藝術(shù)細(xì)胞，使人們可以在從事體育活動(dòng)的同時(shí)也創(chuàng)造出相當(dāng)巨大的精神財(cái)富。體育和文學(xué)都有共同點(diǎn)，但是在表現(xiàn)形式上存在差異，文學(xué)主要依靠的是文字與思想，而體育主要依靠的是體魄與精神。實(shí)際上，體育運(yùn)動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是一個(gè)國(guó)家和民族不可分割的重要組成部分，一方面不能簡(jiǎn)單地將從事體育運(yùn)動(dòng)的人視為毫無(wú)文學(xué)知識(shí)素養(yǎng)的流汗者，有意貶低體育活動(dòng)的學(xué)術(shù)地位；另一方面，也不能簡(jiǎn)單地將從事文學(xué)活動(dòng)的人視為毫無(wú)體育娛樂(lè)訓(xùn)練的書(shū)呆子，有意刪減文學(xué)活動(dòng)的體育精神。也就是說(shuō)，將運(yùn)動(dòng)員和文學(xué)家截然進(jìn)行分開(kāi)是不應(yīng)該的，運(yùn)動(dòng)員本身就是藝術(shù)家，有些藝術(shù)家也就是運(yùn)動(dòng)員，這兩者應(yīng)該是等同對(duì)待的。

在對(duì)真善美的孜孜追求上以及對(duì)人類極限的挑戰(zhàn)過(guò)程中，體育運(yùn)動(dòng)與文學(xué)作品從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是完全一致的，只不過(guò)體育運(yùn)動(dòng)比文學(xué)作品更加是一種直白狂放的表達(dá)。由于在體育比賽的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)成功與失敗，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)歡笑與淚水，這種情感的表達(dá)如果是在體育比賽現(xiàn)場(chǎng)，通常的方式是刪繁就簡(jiǎn)，也就是為贏者而歡呼，為輸者而惋惜；但是，在文學(xué)作品中，可就以將這種情感得到更加深入和擴(kuò)展的表達(dá)，將人類的精神和情感、人類的真情與善良，特別是人類在賽場(chǎng)上輸贏背后的艱辛或痛楚都清楚地表達(dá)出來(lái)，使人們的精神世界得到高度的升華。文學(xué)和體育都具有凈化和提煉人性的功能，不過(guò)文學(xué)主要靠的是思想，體育主要靠的是精神。

又比如在創(chuàng)辦現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，顧拜旦先生就將體育與文學(xué)這兩者緊密契合起來(lái)而取得了偉大的業(yè)績(jī)。當(dāng)時(shí)，法國(guó)著名作家都德是顧拜旦父親的好朋友，因此顧拜旦有幸早早拜讀了都德的知名小說(shuō)《最后一課》。深受這部小說(shuō)思想內(nèi)容的深刻影響，擔(dān)心人的惡性如果達(dá)到了極點(diǎn)就有可能引爆殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，顧拜旦決定通過(guò)創(chuàng)造現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈反對(duì)，他希望通過(guò)和平的體育競(jìng)爭(zhēng)手段，將殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向?yàn)樯埔獾母?jìng)爭(zhēng)，將戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)化為體育場(chǎng)。因此，如果要說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)之間存在何種關(guān)系的話，包含競(jìng)爭(zhēng)特征的體育運(yùn)動(dòng)就如同是一場(chǎng)現(xiàn)代化的袖珍型戰(zhàn)爭(zhēng)，目的在于打破不同民族、膚色和信仰的民眾之間的誤解和隔膜。而文學(xué)作品，從某種角度上講，就是對(duì)體育這種競(jìng)爭(zhēng)思想最好的表達(dá)方式。

（二）兩者結(jié)合的方式

面對(duì)越來(lái)越蓬勃發(fā)展的體育運(yùn)動(dòng)，文學(xué)作品是表現(xiàn)其特點(diǎn)特征的不可或缺的重要一環(huán)，其可以著力于運(yùn)動(dòng)員內(nèi)心世界的挖掘，揭示出體育賽場(chǎng)上看不到的東西。體育和文學(xué)的結(jié)合方式可以是多種多樣的，常見(jiàn)的文學(xué)方式比如藝術(shù)雕塑、小說(shuō)故事和影視作品等等。

比如古希臘的雕塑《擲鐵餅者》，就將藝術(shù)與體育結(jié)合得異常完美，充分表達(dá)了人類發(fā)達(dá)的肌肉力量，表明了人類渴望超越自身力量的一種心理路程。《擲鐵餅者》取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，刻畫(huà)了一名強(qiáng)健男子在擲鐵餅過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的瞬間力量爆發(fā)的神情姿態(tài)。該雕塑展現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)與文學(xué)藝術(shù)的高度統(tǒng)一，突破了文學(xué)藝術(shù)在體育運(yùn)動(dòng)中表達(dá)的時(shí)間與空間局限，將人體的動(dòng)感和諧、青春健美和蓬勃力量展現(xiàn)得淋漓盡致，被稱作是“空間中凝固的永恒”，直到如今仍然是代表體育運(yùn)動(dòng)與文學(xué)藝術(shù)結(jié)合的最佳標(biāo)志。

（作者簡(jiǎn)介：侯娜，咸陽(yáng)師范學(xué)院體育系講師，碩士）