牟倩茹

摘要： 勃朗特三姐妹是英國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)奇特現(xiàn)象。她們既作為璀璨的星座而閃耀，又作為單獨(dú)的巨星而發(fā)光。歷經(jīng)一百多年時(shí)間的考驗(yàn)，夏洛蒂的《簡(jiǎn)·愛(ài)》和艾米莉的《呼嘯山莊》已經(jīng)在世界文學(xué)寶庫(kù)占據(jù)了不可動(dòng)搖的地位，然而安妮作為三星有機(jī)體中的一員，也被帶進(jìn)了這不朽者的行列。

關(guān)鍵詞： 勃朗特姐妹生平和創(chuàng)作國(guó)內(nèi)研究國(guó)外研究

勃朗特姐妹生長(zhǎng)在一個(gè)窮牧師家庭，她們的母親在孩子們還很年幼時(shí)患肺癌去世，這使全家陷入了不幸。所幸的是，她們的父親是一位學(xué)識(shí)淵博的牧師，他親自教她們讀書(shū)，指導(dǎo)她們看書(shū)讀報(bào)，這些都給了她們很大的影響，這也算是不幸中的萬(wàn)幸。由于生活的凄苦，勃朗特姐妹不得不在慈善學(xué)校度過(guò)了一段童年生活。因?yàn)閷W(xué)校里的生活條件十分惡劣，夏洛蒂和艾米莉的兩個(gè)姐姐先后患肺病死去，這給了夏洛蒂極其沉重的打擊，后來(lái)，她將這所學(xué)校搬進(jìn)了《簡(jiǎn)·愛(ài)》。此后，夏洛蒂和艾米莉就回到家里，與弟弟勃蘭威爾和妹妹安妮一起自學(xué)。

為了打發(fā)寂寞的時(shí)光，她們四個(gè)便常常讀書(shū)、寫(xiě)作詩(shī)歌以及杜撰傳奇故事，她們自辦了一個(gè)手抄的刊物：《年輕人的雜志》，自編自寫(xiě)自讀，這給她們帶來(lái)了莫大樂(lè)趣，對(duì)她們以后成為著名的作家是一個(gè)初步鍛煉。這本詩(shī)集的出版鼓舞了她們的創(chuàng)作熱情，于是勃朗特姐妹開(kāi)始埋頭寫(xiě)起小說(shuō)來(lái)。這一年，小妹妹安妮·勃朗特寫(xiě)成了《艾格妮斯·格雷》，艾米莉?qū)懗闪恕逗魢[山莊》，夏洛蒂寫(xiě)成了《教師》。前兩部都被出版商接受了，只有《教師》被退回。但夏洛蒂?zèng)]有灰心，她開(kāi)始寫(xiě)《簡(jiǎn)·愛(ài)》，小說(shuō)中的人物和情節(jié)很多都是她從生活中經(jīng)歷過(guò)的或是熟悉的。她用了一年時(shí)間以相當(dāng)快的速度寫(xiě)好了《簡(jiǎn)·愛(ài)》，兩個(gè)月后書(shū)出版了，而《艾格妮斯·格雷》和《呼嘯山莊》直到《簡(jiǎn)·愛(ài)》出版后方才出版。然而只有《簡(jiǎn)·愛(ài)》獲得了成功，受到重視，《呼嘯山莊》卻不為當(dāng)時(shí)的讀者所理解。但是隨著時(shí)間的推移，《呼嘯山莊》以作者“心靈中非凡的熱情”和她繼拜倫之后無(wú)人可比的“強(qiáng)烈的情感、憂傷、大膽”震撼了越來(lái)越多的人的心靈，于是，《呼嘯山莊》被譽(yù)為“最奇特的小說(shuō)”，艾米莉·勃朗特也以她唯一的一部小說(shuō)奠定了她在英國(guó)文學(xué)史以及世界文學(xué)史上的地位。

勃朗特姐妹的文學(xué)天賦成為英國(guó)文學(xué)史上一個(gè)不朽的奇跡。三位女作家都沒(méi)能夠跨越人生的第四十個(gè)寒冬，但她們用心血凝成的七部小說(shuō)和詩(shī)歌卻使人類的文化寶庫(kù)更加豐富。勃朗特三姐妹的作品和創(chuàng)作引起了我國(guó)讀書(shū)界的廣泛關(guān)注和重視。

夏洛蒂的作品以及夏洛蒂本人一直以來(lái)都是國(guó)內(nèi)外文學(xué)界熱議的話題。夏洛蒂在其短暫的一生中共創(chuàng)作了五部小說(shuō)：《教師》、《簡(jiǎn)·愛(ài)》、《謝莉》、《維萊特》，以及最后一部未完成的小說(shuō)《艾瑪》。文學(xué)批評(píng)家已從現(xiàn)實(shí)主義、形式主義、精神分析、馬克思主義等多角度對(duì)夏洛蒂的作品進(jìn)行了研究。隨著女性主義文學(xué)批評(píng)的發(fā)展，文學(xué)批評(píng)家們開(kāi)始關(guān)注夏洛蒂作品中所反映出的女性意識(shí)。然而，女性主義批評(píng)家更多地將注意力集中于《簡(jiǎn)·愛(ài)》，對(duì)于夏洛蒂的另一部力作《維萊特》，很少有人問(wèn)津。山西大學(xué)的侯婕老師受到夏洛蒂在《維萊特》中傳達(dá)的女性主義思想更為進(jìn)步的啟發(fā)于2010發(fā)表了《從〈維萊特〉看夏洛蒂·勃朗特的女性意識(shí)》（1816—1855），這篇論文旨在探究夏洛蒂·勃朗特在《維萊特》中所傳達(dá)出的女性意識(shí)。

海南師范大學(xué)的陳媛媛老師于2011年在安徽文學(xué)上發(fā)表的《艾米麗·勃朗特的新哥特小說(shuō)》主要研究了艾米麗·勃朗特的新歌特小說(shuō)。哥特體裁這種傳統(tǒng)到了艾米麗·勃朗特手中，變得和以往大有不同，艾米麗把反哥特體的東西注入哥特體，修正了傳統(tǒng)的哥特體較為粗淺地制造恐怖的手法。她找到一種方法，使古老的哥特體裁服務(wù)于她的目的——抒發(fā)感情，提高情感的強(qiáng)度。女作家對(duì)書(shū)中人物的情感強(qiáng)度的描寫(xiě)具有很強(qiáng)的力度，這種艾米麗式的哥特體裁被研究家稱之為新哥特體裁。它使得艾米麗得以在英國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)中永垂不朽。

南開(kāi)大學(xué)的張靜波老師于2010年在文學(xué)研究上發(fā)表了《安妮·勃朗特的宗教救贖觀》闡述了宗教對(duì)安妮·勃朗特的影響。安妮.勃朗特作為維多利亞時(shí)期的代表女作家，其寫(xiě)作深受牧師家庭和維多利亞宗教的影響。安妮對(duì)于宗教中的救贖議題，有著深刻的思考。本文考據(jù)了安妮·勃朗特的個(gè)人生平、詩(shī)歌和小說(shuō)創(chuàng)作，認(rèn)為她對(duì)于上帝對(duì)世人的救贖有著焦慮的糾結(jié)情緒。對(duì)于上帝救贖的態(tài)度，反映了安妮對(duì)維多利亞宗教的自由思考，以及宗教對(duì)于維多利亞女性的束縛。

勃朗特三姐妹是世界文學(xué)史上的一個(gè)奇特現(xiàn)象。三姐妹寥寥數(shù)部作品（一部詩(shī)集，七部小說(shuō)）成為宏大的“勃朗特學(xué)”文庫(kù)不斷擴(kuò)大的不盡源頭。她們輝煌的文學(xué)創(chuàng)作成果，她們短暫而神秘的身世，以及她們那獨(dú)具魅力的個(gè)性思想成為延續(xù)百年至今的文學(xué)、人學(xué)乃至社會(huì)學(xué)的研究課題。

關(guān)于夏洛蒂的研究仍然是勃朗特研究中的重要部分。史密斯·瑪格里特的《夏洛蒂·勃朗特書(shū)信（卷一）》（1995）收集了夏洛蒂在1829至1847年間的所有書(shū)信。莎拉·蘇特沃斯的《夏洛蒂·勃朗特和維多利亞時(shí)期的心理》（1996）和馬瑞曼·巴林的《維多利亞時(shí)期小說(shuō)的病房》（1994）把整個(gè)維多利亞時(shí)期作為大背景來(lái)研究夏洛蒂的《簡(jiǎn)·愛(ài)》與《雪莉》。

由貝斯·紐曼編著的《夏洛蒂·勃朗特的〈簡(jiǎn)·愛(ài)〉》（1996）是一本專為高校文藝批評(píng)專業(yè)的大學(xué)生而編寫(xiě)的書(shū)。書(shū)中全面地介紹了《簡(jiǎn)·愛(ài)》創(chuàng)作與出版的歷史過(guò)程與背景，還將《簡(jiǎn)·愛(ài)》作為現(xiàn)代文藝批評(píng)的一個(gè)典型來(lái)加以討論。書(shū)中選錄了現(xiàn)代文藝批評(píng)的五大流派評(píng)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的代表文章，例如桑德·M.吉爾伯特的女權(quán)主義批評(píng)，丹妮·F.賽德福的心理分析批評(píng)，莉娜·斯華茲的結(jié)構(gòu)解析批評(píng)，艾利斯·麥瑟爾的文化主義批評(píng)和蘇珊·弗耐門(mén)的馬克思主義批評(píng)，希望以《簡(jiǎn)·愛(ài)》批評(píng)為例，探討不同文藝批評(píng)流派的理論觀點(diǎn)與分析手法，不斷深化大學(xué)生對(duì)文藝發(fā)展進(jìn)程的理解、提高其鑒賞能力。

三姐妹當(dāng)中，當(dāng)數(shù)艾米莉留下來(lái)的東西最少。唯有一部小說(shuō)《呼嘯山莊》和一些詩(shī)作，加上寥寥可數(shù)的數(shù)篇日記與書(shū)信，她不像夏洛蒂留下幾百封書(shū)信可尋心跡。因此，對(duì)于艾米莉的研究時(shí)常帶有探秘的色彩，甚至研究作品本身也時(shí)常具有神秘的氛圍。被稱之為“艾米莉大手筆”的著名英國(guó)作家司苔維·戴維斯的兩本新作《四位夢(mèng)游者與艾米莉》和《艾米莉·勃朗特：異教徒》（1994）再次展現(xiàn)了她對(duì)艾米莉研究是如何地充滿激情與想象力。

勃朗特三姐妹作為世界文學(xué)史上的奇特現(xiàn)象，她們的文學(xué)魅力將永遠(yuǎn)影響著后人，勃朗特姐妹研究將會(huì)得到更大的收獲。

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