牧斯　江子

牧斯：在人自我意識中，大概有兩個世界，一個是表象的許多人自以為是的“世界”，或稱是俗世的世界；另一個是以個人的意識、記憶和感知構(gòu)成的內(nèi)心世界。在這兩個世界中，你揣摩更多的是哪個世界呢?或者，當你寫作，你會使用哪個世界的認識去面對世間的萬事萬物呢?你能描述一下感知這些事物的感受嗎?

江子：我必須首先確定“我”——我的學識、品格、身份、氣質(zhì)，我的籍貫、經(jīng)歷、性別、血型、愛憎等等。我是誰?如果我沒把這個問題弄明白，我肯定無法去和眼前的世界進行交談。我是誰?我是一個有過20多年鄉(xiāng)村生活的農(nóng)民后裔，我是中國五千年農(nóng)耕文明的遺腹子，我是孕育過歐陽修、楊萬里、文天祥等先人的，古稱廬陵的江西吉安出生的熱血男兒，我是接受過上世紀八十年代啟蒙教育成長起來的一個“七0后”，我是寫過多年詩歌、習慣用詩歌品格去衡量生活的人……等等這些構(gòu)成了“我”，構(gòu)成了一個叫“江子”的信息處理系統(tǒng)。當我面對外在的世界，“我”的這些構(gòu)成元素會對紛亂的信息作出個人的取舍和判斷。

沒有“我”，這個世界什么都不是。

“我”如果不被世界接受，那么我的寫作無疑就是一塊毫無影像的幕布。所以，必須修煉“我”，在這個世界上努力呈現(xiàn)“我”。

這個世界太大了，我只要我關(guān)心的那一部分。

牧斯：散文是個泛體裁，我的意思是，你寫作的時候?qū)嶋H上可能并沒有太在意在寫什么樣的體裁，只看到你盡情表現(xiàn)人物、深入故事、探討命運，你寫家鄉(xiāng)的人和事，父親、盲人、匠人……現(xiàn)在又寫染有紅色故事的人物，看上去不止是散文的性質(zhì)，這種超越文體的表述，是否是作家內(nèi)心本能的傾泄，還是有某種特別的追求?

江子：我寫的是散文么?我認為我寫的是詩。作為一名前詩歌練習者，我習慣用詩歌的思維方式去看待世界。我希望我的作品有永恒的詩意，有詩歌的經(jīng)緯、品格，詩歌的深情和銳意。

散文是一種需要特別界定的文體么?中國早期的文體只有散文和詩歌兩種分法。不分行的無韻的都是散文。我為什么不可以在我的所謂的散文寫作中加上小說的敘事，戲劇化的沖突，甚至搖滾的節(jié)奏，油畫的質(zhì)感，攝影藝術(shù)中的光影?我為什么不可以采取古代說書人的口吻，模擬各種人物的聲音?我理解的散文，就是自由的表達，就是砸掉鐐銬的寫作。散文應該是河流，隨著水勢變化而迂回婉轉(zhuǎn)隨物賦形，而不是一個預先設(shè)定的容器。這也就是我允許自己的散文寫作“撒野耍潑”的原因。

牧斯：你提到“憐令憫”一詞給我印象深刻，詩人或者作家應該抱著憐憫的心態(tài)面對生活，這樣會讓自己的姿態(tài)放低——這里有一個小小的詰問是：為什么不直接進入“被憐憫者”的狀態(tài)呢?你怎么看這兩種概說呢(也許沒有誰優(yōu)誰劣的問題)?

江子：你說的是“憐憫”，我寧愿說是“悲憫”?！袄鋺憽彼七€有居高臨下的施舍和隔岸觀火的冷漠，而“悲憫”更是一種對世界感同身受的悲慟，與卑微者生死與共的擔當?！皯z憫”也許指涉?zhèn)€體，而“悲憫”肯定是指向更加廣闊的心靈。

我從來就把自己當做我筆下卑微人群中的一員——雖然我這么說多少有些矯情。我努力去接近他們的狀態(tài)，以他們中我最熟悉的人為樣本，進入他們的內(nèi)心，呈現(xiàn)他們真實的悲歡。我總是試圖蹲下來，直到比他們還要低的高度。雖然我坐在城市的某個辦公室，但當我對“我”的精神身份進行了確認，我內(nèi)心的沖突和苦難并不比我筆下卑微的人內(nèi)心的要輕，反而會更加重。

牧斯：你寫了大量少年時期對世間的感受，同時也不忘當下的時代生活，作為一個在場者，這二者是否互證?你曾說要寫出生活的痛，要以專業(yè)的態(tài)度面對寫作本身。專業(yè)是如何個專業(yè)法?像律師、會計或其他行業(yè)一樣有自己的標準嗎?或僅是一種態(tài)度?能否趁此說說你的寫作觀念?

江子：我寫下大量少年時期的成長，是想對過去的時光作深情的挽留；我寫下當下的時代生活，是妄圖做一個時代的書記官，為當下的得失榮辱提供一份證詞。傾聽往事的回聲和捕捉眼前天空里的閃電，其實是想表達我面對的世界的陰陽兩面。

專業(yè)的態(tài)度，有的人說是職業(yè)的態(tài)度。我想說的是同一個意思。我說的“專業(yè)的態(tài)度”指的是，把寫作作為一門職業(yè)，一門手藝，自己必須懷著手藝人的專注和熱情，以及用一生來寫作，用寫作構(gòu)建一個完整的、具有個人氣質(zhì)和哲學境界的文字世界的野心。專業(yè)的態(tài)度是抵御被遺忘的可能方式?，F(xiàn)在資訊過于發(fā)達，少寫，依著興趣寫無異于失語。

多年前作為一名詩歌練習者我寫下我的詩歌觀念：“逼近現(xiàn)實，讓詞語在隱痛中發(fā)光?！比缃褡鳛樯⑽膶懽髡?，我依然作如是觀。我希望我的寫作，是勇于與現(xiàn)實辯駁的、短兵相接的寫作，是有痛感的寫作，是有光澤的、有情懷的寫作。

牧斯：很多人說，作家要對生活保持激情。在這樣一個小城，看到諸多文學老年經(jīng)常對許多事物激情澎湃，但那樣的激情總是令人生疑，因為他們的表達與他的激情似乎相距甚遠。同你接觸，感覺你也是富有激情的人，并且你的激情總是讓我信服(甚至讓我慚愧)，你感覺你的激情是天生的還是真是對生活的使命感?或者你是如何闡述寫作與激情的關(guān)系的?

江子：我是B型血，獅子座。我寫過很多年的詩歌，雖然我寫得并不好。這是否是我經(jīng)常控制不住自己情緒的原因?其實我向這世界要的并不多?？晌以趯懽髦薪?jīng)常會告誡自己文字的溫度不要太高，要克制、內(nèi)斂，要小心掌握文字的火候和節(jié)奏。只有適當克制的激情才是優(yōu)雅的情緒，像很多寫作者一樣，我當然希望我的文字有優(yōu)雅的、高貴的質(zhì)地。我不知道我是否做得足夠好?我不知道我是否有過對生活的使命感。我不知道是什么樣的機緣讓我成了一個寫作的人。我的家鄉(xiāng)是江西吉水，那是一個出文人或日夢想家的地方。我不知道我潛意識里是否有要把故鄉(xiāng)那一根文脈繼承下去的愿望?我只知道，寫作至今依然是讓我能夠保持激情的最佳的方式。我熱愛它，所以我滿懷激情地從事它，并努力在寫作中完善自己。我覺得我不需要其他的理由。

牧斯：有人說，所有的寫作都是一種反抗，不論是對個人的、內(nèi)心的，還是對政治的、存在方式的，只不過一些人戴的是枷鎖、一些人戴的是花環(huán)、一些人戴的是環(huán)形氣球，當然，也許有人什么也沒戴……如果這句話成立，你如何看你的寫作?

江子：是的，寫作是一種反抗，對庸常生活的反抗，也是對時間的對抗?，F(xiàn)實平庸，而寫作是可以讓人產(chǎn)生幻覺的精神創(chuàng)造行為。時間由此及彼永無回返，而寫作可以讓時間的河水倒流，以蒼涼的手勢召喚往日重現(xiàn)。

可寫作也是與世界和解的方式。通過寫作，我們與現(xiàn)實達成了諒解，我們寫下的每一個字，都可能是一份與現(xiàn)實和解的備忘錄，一份協(xié)議。

我想說，寫作最終是努力達到獨立和自由。

牧斯：知道你是由詩歌轉(zhuǎn)向散文寫作的，并感覺散文的寫作讓你獲得更大的自由，體裁的換軌是否經(jīng)歷過掙扎?另外，我們江西有許多位作者都有相似的換軌，能否就此現(xiàn)象說說你的看法?

江子：至今為止，詩人依然是我最崇敬的人群。特別是現(xiàn)在這個敘事的庸常時代，做一個詩人更需要才華和勇氣。我承認我是一個不合格的詩歌寫作者，是詩歌寫作群體中的一個可恥的逃兵。我依然想做一名詩人，而不是一名散文作者。我才氣不夠，詩歌的天分不足，另外我還是無法做到無欲無求，我想要我的聲音能被更多的人聽見，所以才轉(zhuǎn)身去寫了散文。

江西近年產(chǎn)生了一個在全國文壇頗有影響的散文寫作群落，他們大多都有過很長時間的詩歌寫作時期。我以為他們是以詩人的敏銳聞出了時代的悄悄轉(zhuǎn)軌——他們發(fā)現(xiàn)世界已從抒情的時代悄悄轉(zhuǎn)變?yōu)閿⑹碌鸟氲臅r代。于是他們不失時機地把分行變成了不分行，把短章拉成了長篇。他們的寫作得到了關(guān)注。而我從心里認為他們寫出的篇什依然是不分行的詩歌，他們把詩歌才有的修辭引入散文，把詩意在文中作了毫不刪減的保留，這使他們的寫作有了言簡意賅的效果，文本也因此有了豐富的指向性，這正是他們的寫作受到關(guān)注的原因。說到底，那是一群詩人在寫散文。

牧斯：國內(nèi)的散文寫作似乎有新的發(fā)展趨勢，能否介紹一下這樣的趨勢?

江子：國內(nèi)寫散文的人越來越多了，因為像媒體宣傳的那樣大家生活好了衣食不愁了，散文寫作已經(jīng)成了一種新的消費形式。

大家接受的信息、營養(yǎng)越來越一樣了，散文家長得越來越像了，寫得也差不多沒啥區(qū)別。

在散文家越來越多、散文的出版市場非常不好的形勢下，要想做一名獨異的散文寫作者，要想用散文的形式發(fā)表一點不一樣的聲音，有多么的難。

依然有一些優(yōu)秀的寫作者，從修辭、哲學和歷史等等方面尋找散文新的可能，努力呈現(xiàn)生活和時間的紋理，探索人性的真相。他們是值得尊敬的。散文在他們的手里才真正獲得了尊嚴。