常辰

摘要： 本文結(jié)合實例《蕉林酌酒圖》，通過對其高古奇駭?shù)墓抛久馈嬅娴难b飾美以及內(nèi)心世界的寫照三方面的分析來試圖解釋陳洪綬在人物畫創(chuàng)作中的藝術(shù)特點和原因。

關(guān)鍵詞：《蕉林酌酒圖》；陳洪綬；人物畫；藝術(shù)特點

陳洪綬是晚明畫壇的代表人物之一，號老蓮，與崔子忠齊名，時稱“南陳北崔”。陳洪綬在其年少時就顯示出了他有別于常人的藝術(shù)天賦，毛奇齡曾在其《陳老蓮別傳》中寫道‘初法傅染，是錢塘藍(lán)瑛工寫生，蓮請瑛法傅染，已而輕瑛，瑛亦自以不逮蓮，終其身不寫生，曰:此天授也。

一、陳洪綬人物畫的風(fēng)格

陳洪綬擅長人物、花鳥、山水等多種繪畫題材。其中最具創(chuàng)意和特色的就要屬他的人物畫了。他的人物畫兼具“古拙美”與“裝飾美”的特點，為當(dāng)時衰落的人物畫壇帶來了新的‘血液。從題材內(nèi)容上來說，他的作品往往能表達(dá)出他對于仕途、對于人生的看法和領(lǐng)悟。陳洪綬作為明末清初的文人畫家，他經(jīng)歷了一代政權(quán)的變更，再加上他自身家族的衰落，都對他影響巨大。因此時代環(huán)境、個人經(jīng)歷、性格氣質(zhì)等因素?zé)o疑對他的繪畫風(fēng)格的形成有著直接的影響，這些都在他對線條的運用上有所體現(xiàn)，從表現(xiàn)技法上來看，他從早年稍顯拘謹(jǐn)?shù)挠镁€發(fā)展到了晚年如行云流水，一筆合成的成熟畫風(fēng)。

二、《蕉林酌酒圖》

《蕉林酌酒圖》作于1649年，是陳老蓮在繪畫創(chuàng)作晚期最具代表的人物作品之一，此時他的繪畫風(fēng)格已全面成熟，圖中以高大的假山和芭蕉樹為背景，描繪了一位隱居的高士在蕉林中悠然自飲的景象，高士右手執(zhí)杯，高高舉起，一腿翹起，目光若有所思的凝視遠(yuǎn)方。

1.高古奇駭?shù)墓抛久馈Ｔ凇督读肿镁茍D》中，古拙美幾乎是他整個畫面的主基調(diào)。從畫面中的器物上來講，畫者在畫中大量運用博古器皿，像旁邊木雕上的雙耳銅鼎、石桌上帶鸕鶿杓的大酒壇、主人手中的酒杯和侍女手中托起的酒壺等，這些器物被描繪的異常精美，顯然畫者是想以此來加強(qiáng)人物和畫面的高古氛圍, 論其原因所在，我們首先要從他的崇古思想談起，就畫者本身而言，他年少時便開始了正統(tǒng)繪畫的學(xué)習(xí)，早年他師從藍(lán)瑛, 又多次臨摹周昉、李公麟等歷代大師的作品。中年開始學(xué)習(xí)歷代名畫, 他以自己敏銳的藝術(shù)眼光，對傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行有取舍的吸收創(chuàng)新，他曾說“ 如以唐之韻, 運宋之板、宋之理, 得元之格, 則大成矣。”而這個“大成”就體現(xiàn)在他對博古器皿的表現(xiàn)上。再加之歷代畫家對于“古意”的推崇都對他高古畫風(fēng)的形成有著一定的影響，但我想畫家坎坷的人生道路也是其畫風(fēng)形成的重要因素。高和古分別強(qiáng)調(diào)了時間和空間的無限性，作為宇宙中極小個體的我們是不可能跨越時間和空間而達(dá)到一種不可及的高度的，但是精神卻不同，我們可以通過精神意念的提升，達(dá)到期望的高度，讓我們釋放出本有的那份真我，畫家作品中的那份愈發(fā)濃郁的高古之氣便是因于此，就像朱良志所說的那樣，對于畫家來說，國破家亡、儒者的責(zé)任、理想的情懷，以及在國破后友人的以死明志，都使他對生死的詮釋有了新的定義。

他的拙則表現(xiàn)在其人物畫造型的夸張上，是畫者獨特的個性抒發(fā)和創(chuàng)造。陳洪綬在人物的塑造上并不追求凡人所認(rèn)為的普通意義上的外表美，而是通過人物的夸張甚至是那種帶有古拙、奇特的怪誕來詮釋作品, 然而這種怪誕的藝術(shù)表現(xiàn)并不是無根可循，相反它早在五代時期貫休的繪畫形象上就有突出的表現(xiàn)。

2.畫面的的裝飾美。從畫面的設(shè)色來看，陳洪綬用色非常講究，多以淡雅著色?！督读肿镁茍D》的設(shè)色就十分清淡，有種超脫世俗的高遠(yuǎn)境界，裝飾意味極強(qiáng)。當(dāng)然陳洪綬這種人物畫的裝飾風(fēng)格的形成也是有多方面原因的：

首先，其自身的素養(yǎng)是不容忽視的。雖然他家道中落，但其本身也出身于官僚世家。從小就接受正統(tǒng)的儒家教育，這對他一生的藝術(shù)生涯是有很大影響的，加之其敏銳的藝術(shù)視角使他很早便創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品。

其次，是他獨特的個性和人生經(jīng)歷。陳洪綬的藝術(shù)個性是建立在他思想個性的基礎(chǔ)之上的。陳洪綬自小就是一個灑灑脫脫、不拘常法的人。后來由于他的家庭變故，對他一生影響較大。當(dāng)文人畫家們把董其昌“南北宗論”當(dāng)作追求的最高標(biāo)準(zhǔn)時，他卻主張“以唐之韻運宋之板，宋之理行元之悔”而達(dá)到“大成”。

最后，是他善于學(xué)習(xí)創(chuàng)新。陳洪綬的藝術(shù)風(fēng)格的形成，得益于他廣泛吸取前代的、同代的甚至民間的豐富養(yǎng)料，與他的個人創(chuàng)作糅合，創(chuàng)造了一個全新的藝術(shù)天地。

3.內(nèi)心世界的寫照。1645-1652是陳洪綬最后七年的人生時光，這七年他都生活在風(fēng)雨飄搖中，他的思想也經(jīng)歷著空前的震撼。因此他想要通過繪畫中這種高古奇駭?shù)乃囆g(shù)手法來達(dá)到一種對自身靈魂的救贖。《蕉林酌酒圖》繪制于1646年，此時正值紹興淪陷，陳洪綬拒為清軍作畫，逃至山中，一度皈依佛門，改號“悔遲”，畫面就很好的再現(xiàn)了作者的內(nèi)心活動，可以稱得上是作者本身的自畫像了。

三、小結(jié)

陳洪綬身處在一個動蕩的時代，其仕途上的不通達(dá)，壯志的無法實現(xiàn)使得陳洪綬這位繪畫奇才將目光和經(jīng)歷轉(zhuǎn)向衰落的文人畫壇，他善于吸收和思考，并將自己對人生的感受都注入到其作品中，因此有了他兼具“古拙美”與“裝飾美”的藝術(shù)作品，而《蕉林酌酒圖》正是他真實的自我寫照。

參考文獻(xiàn)：

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[2]歐陽云.董其昌與陳洪綬繪畫藝術(shù)解讀與鑒賞[M].陜西：陜西人民美術(shù)出版社，2010．

[3]俞劍華.中國古代畫論類編:（下）[M].北京:人民美術(shù)出版社，2000.

（作者單位：四川大學(xué)）