常強(qiáng)

肯定雷鋒，宣揚(yáng)雷鋒，并非要求每個(gè)人都變成公而忘私的人，大家只需學(xué)習(xí)他，效法他，朝著他做人做事的那條光明磊落的大道前進(jìn)就好。退一步講，在沒(méi)有進(jìn)入“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的完美社會(huì)以前，我們還是應(yīng)當(dāng)允許別人私心的存在，惟其如此，方可在處理公私問(wèn)題上偏于冷靜地對(duì)待“集體”。

西方工業(yè)革命以來(lái)，人類物質(zhì)財(cái)富變得豐碩空前，科學(xué)技術(shù)的一日千里圓了我們祖先昔日童話一般的夢(mèng)想。在人們的眼中，一切都是工具，一切事物的衡量標(biāo)準(zhǔn)都是能否為我服務(wù)。如此，價(jià)值理性的意義漸為人們所忽略，以至于直到今天，我們?nèi)匀簧钤谶@樣一個(gè)“一切向錢看”的時(shí)代里。悲哀的是，工具理性的過(guò)于發(fā)達(dá)，致使人們將注意力完全挪至其上并樂(lè)此不疲，最終導(dǎo)致價(jià)值理性的長(zhǎng)期式微。這是今天許多人都感覺(jué)有錢卻不幸福的根源。

其實(shí)，不論何種影響久遠(yuǎn)且信眾龐大的文化流派，都可以為我們分辨這世上的是非、美丑、善惡提供衡量尺度與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。自古及今，我們都不難在道德的判別上走入誤區(qū)，但違逆道德或人類普遍信條的事件卻依舊不曾絕跡。我們總是會(huì)在道德的踐行上犯錯(cuò)誤，從而給別人造成難辨是非之嫌。正因如此，我們?nèi)祟惿鐣?huì)才會(huì)出于自救目的，不斷適時(shí)推出道德標(biāo)桿，希翼他們可以引領(lǐng)我們走進(jìn)那溫馨和諧的心靈家園。雷鋒精神便是生發(fā)于中華文化沃土而香飄西洋的一朵道德奇葩，它始終與工具理性伴生，卻身屬價(jià)值理性。

在去意識(shí)形態(tài)化的今天，并不影響雷鋒的時(shí)代價(jià)值。必須明白，過(guò)去的東西從來(lái)都不是一無(wú)是處，對(duì)其一概否決顯得過(guò)于輕率，尤其是雷鋒精神，盡管雷鋒這個(gè)道德標(biāo)桿起初是成長(zhǎng)在政治的花盆中。我們很納悶，網(wǎng)上時(shí)不時(shí)會(huì)就雷鋒精神是否過(guò)時(shí)問(wèn)題展開(kāi)討論。一種發(fā)心向善的美好精神，難道也如一種工具、一件器物，也會(huì)落伍或遭到淘汰不成?時(shí)代出了問(wèn)題，卻要道德去買單，這是我們所謂“新新人類”的扭曲思維。

人在公私不分的時(shí)候，要么走進(jìn)魔區(qū)，要么走進(jìn)圣壇。

雷鋒顯然屬于后者。冷靜觀之，其實(shí)雷鋒的思維放在今日也是前衛(wèi)于眾的。他的“公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格”，在境界上已把我們普通人都拋在了身后。不論是共產(chǎn)主義，還是大同世界，“天下為公”都是人類社會(huì)的美好理想和奮進(jìn)方向。盡管物質(zhì)發(fā)達(dá)的歐美世界比我們更接近這個(gè)理想，但我們的民族和國(guó)家絲毫不缺乏雷鋒式的“人窮志不窮”的熱血男兒。

物欲橫流的時(shí)代，道德楷模的價(jià)值不是體現(xiàn)在其目的性上，而是體現(xiàn)在其方向性上。具體而言，肯定雷鋒，宣揚(yáng)雷鋒，并非要求每個(gè)人都變成公而忘私的人，大家只需學(xué)習(xí)他，效法他，朝著他做人做事的那條光明磊落的大道前進(jìn)就好。退一步講，在沒(méi)有進(jìn)入“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的完美社會(huì)以前，我們還是應(yīng)當(dāng)允許別人私心的存在，惟其如此，方可在處理公私問(wèn)題上偏于冷靜地對(duì)待“集體”。在道德教化上急功近利，不顧及時(shí)代特點(diǎn)，往往適得其反，所謂“欲速則不達(dá)”是也。

雷鋒的榮耀和不朽，集中體現(xiàn)在他對(duì)別人的態(tài)度上，其中包含著對(duì)人際關(guān)系的一種處理態(tài)度?？梢哉f(shuō)，雷鋒光榮實(shí)現(xiàn)了人際的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍為后人成功處理人際關(guān)系提供了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，尤其是儒家思想。大概在那個(gè)如火如荼的社會(huì)主義大建設(shè)的時(shí)代，政治覺(jué)悟如此之高的雷鋒并沒(méi)有讀過(guò)什么傳統(tǒng)文化書(shū)籍，但這絲毫不影響他對(duì)和諧人際的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)與完美構(gòu)建。

北京大學(xué)知名學(xué)者湯一介先生在思考中國(guó)古代哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，提出了“普遍和諧”的觀點(diǎn)。在他看來(lái)，人的身心和諧、人際和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧都是中華文化思考和解決的重大問(wèn)題，大的文化流派都曾以自己的特色話語(yǔ)闡釋了“普遍和諧”的實(shí)現(xiàn)路徑和方式。我們的歷史誕育過(guò)太多太多的理論天才，在他們的宣教與影響下，一代又一代的各行各業(yè)實(shí)踐者前赴后繼，或轟烈，或悠緩，或以自己時(shí)代的獨(dú)有格調(diào)踐行著那些普遍真理。而雷鋒，就是其中的位卓越實(shí)踐者。大道同源。不論儒家還是馬克思主義，為他人服務(wù)、為他人著想是一種修養(yǎng)的界定始終都是一致的。雷鋒就明白了這一點(diǎn)，于是矢志不移地堅(jiān)持奉獻(xiàn)，堅(jiān)持大公無(wú)私，最終登上了道德的神圣殿堂。

我們始終認(rèn)為，好的品德修養(yǎng)，只需有一兩項(xiàng)執(zhí)著堅(jiān)守而不動(dòng)搖，便可創(chuàng)造令人感佩的光彩人生。而雷鋒，就是在無(wú)私奉獻(xiàn)這一點(diǎn)上始終不渝，才造就了今日旗幟一般的雷鋒精神。從本質(zhì)上來(lái)看，雷鋒精神就是種慈善精神，如此精神，更具有弘揚(yáng)與傳播的意義。那么到底該如何理解慈善精神?

慈善精神是樂(lè)觀主義與倫理主義的愛(ài)情結(jié)晶。

今天的慈善，多數(shù)情況下為富人所“壟斷”，以至于當(dāng)我們?cè)僬劶按壬?，大家自然都?huì)將其與企業(yè)家等世俗意義上的成功人士建立聯(lián)系。其實(shí)，慈善事業(yè)是屬于社會(huì)每分子的，為有正當(dāng)需要的人和集體，捐錢出物、美言傳愛(ài)等等，都可被視作慈善之舉。曾在隨意間請(qǐng)教周圍人雷鋒精神的意指，答日“助人為樂(lè)”。這個(gè)說(shuō)法應(yīng)當(dāng)具有普遍性。幫助別人，為他人做事情從來(lái)都不帶勉強(qiáng)，更沒(méi)有外力壓迫，而是以種愉悅與欣喜之心去做，這是樂(lè)感文化熏陶下的一種道德自覺(jué)。知名學(xué)者李澤厚先生曾說(shuō)中國(guó)文化傳統(tǒng)是種樂(lè)感文化。由此判定，雷鋒受到中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的客觀熏陶，當(dāng)不為妄言。

若論及中西文化差異，則可以說(shuō)，中華文化是以倫理主義為本，而歐美文化則以個(gè)人主義為本。重視人倫綱常，由家及國(guó)，由國(guó)及天下，人與人之間的倫理關(guān)系始終受到格外重視，其和諧的走向也始終鞭策著

代代的道德實(shí)踐者。在雷鋒那里，倫理主義就是集體主義，大家好才是真的好。他把集體主義架到了最高的位置，也因此得到了“集體”的永久性追念。雷鋒，堪為平民慈善家。

2011年10月的“小悅悅事件”，把人們提前帶進(jìn)了寒冬。18名路人對(duì)撞倒在路上的女孩視而不見(jiàn)，見(jiàn)死不救，可見(jiàn)其“事不關(guān)己，高高掛起”的個(gè)人主義心態(tài)，已使他們變得沒(méi)有半點(diǎn)人情味兒。給你機(jī)會(huì)去做活雷鋒，都不把握，把價(jià)值理性拋得如此之遠(yuǎn)，這個(gè)問(wèn)題的確值得我們深思。

令我們頗感一絲欣慰的是，我們每年還會(huì)主動(dòng)發(fā)掘出藏于民間的那些道德楷模。每年春季，央視高調(diào)舉辦“感動(dòng)中國(guó)年度人物評(píng)選活動(dòng)”，又讓我們看到了好人的身影，也讓我們觸摸到了春天的溫暖。這一個(gè)個(gè)的活雷鋒，分明是在高聲向我們呼喊：雷鋒不會(huì)成為過(guò)去!雷鋒，堪為最具知名度和影響力的“感動(dòng)中國(guó)人物”。

以國(guó)家行為不斷樹(shù)立活雷鋒形象，其實(shí)是希望這些在世雷鋒可以起到“以點(diǎn)帶面”的作用，將雷鋒精神永續(xù)下去。中國(guó)在面向世界與未來(lái)的歲月中，孔子、老子等卓越的哲人智者可做我們的符號(hào)或代言人，而雷鋒，同樣可以以其典型行為走出國(guó)門，以“身”傳達(dá)出中國(guó)精神的最強(qiáng)音。

有句話叫“吃虧是福”。這句話就是告訴我們：吃虧就是奉獻(xiàn)，樂(lè)于奉獻(xiàn)的人，不僅可以締造和諧，而且可以傳遞喜悅。如此去做的人，社會(huì)會(huì)認(rèn)可他，歷史乃至世界也會(huì)記住他的。

口編輯／杜啟洪