徐恩存

劉廣深受祖國(guó)大好河山“雄強(qiáng)博大，渾厚質(zhì)樸”精神的陶冶，把全部精力投入山、水、林、泉繪畫中，使自然精神與人的精神融為一體，把自然之理與畫理相通融，因此他的山水畫創(chuàng)作“理通神會(huì)”。作品呈現(xiàn)出山巒渾厚，勢(shì)狀雄強(qiáng)之感，這與層層皴擦，突出整體形象，局部結(jié)構(gòu)變化隱藏于整體形象之中的實(shí)中求虛，虛中有實(shí)的團(tuán)塊造型構(gòu)圖有關(guān)。部分作品近景大石、道路、水流均為橫置，漸成斜向，中景崗阜坡石呈斜向，漸趨垂直，整個(gè)構(gòu)圖從前而后，由斜而直，愈向上愈有升騰之勢(shì)；更巧妙的是部分畫面中段，大膽地全部以垂直線排列，使主山愈發(fā)高聳，并把上下段聯(lián)為一體。在畫面的整體組織上，山石、樹(shù)木、屋宇、人物的大小比例關(guān)系都能按正確秩序展開(kāi)，形成對(duì)照，尤其把“高遠(yuǎn)”的空間關(guān)系處理到極致，這些都是來(lái)源于長(zhǎng)期對(duì)大自然環(huán)境的真實(shí)感受與精神上的整體把握。

從劉廣的作品來(lái)看，他畫的是北京周邊一帶的“密云黑龍?zhí)讹L(fēng)光”及“房山百花山小景”之綜合景象。畫中山石多用靈活的線條勾勒，再以清皴山石體積，落墨色彩比較清淡；在山體造型上基于燕山山巖堅(jiān)硬與紋理的感受，用老辣穩(wěn)健的中鋒手法勾勒山石輪廓及內(nèi)部結(jié)構(gòu)紋理，并運(yùn)用疏密、方圓、穿插、曲直等對(duì)比手法設(shè)計(jì)山石的基本結(jié)構(gòu)框架與構(gòu)圖安排，再用“披麻”皴或“雨點(diǎn)”皴的筆法，沿框架暗示出的結(jié)構(gòu)起伏，體面轉(zhuǎn)換來(lái)皴擦；這種筆法體現(xiàn)了“外師造化”的努力和“中得心源”的思考求索，是對(duì)大自然觀察的結(jié)果，經(jīng)歲月沖刷洗禮而裸露的燕山山體，體現(xiàn)出雄渾、壯偉的北方山脈特點(diǎn)，受到自然的這種啟發(fā)，用獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言和大山根部虛白的處理方法，把對(duì)自然的感受轉(zhuǎn)化為筆墨程式，運(yùn)用這種形式語(yǔ)言，千錘萬(wàn)鑿層層深入，線條單純而有力度，稠密而有序，表現(xiàn)出山體垂直肌理與山巒渾厚大度的團(tuán)塊勢(shì)態(tài)，體現(xiàn)出高大雄偉的山石精神，這種從容自然的手段是劉廣山水畫表現(xiàn)的重要手段。

“遠(yuǎn)景壁立如碑的山峰，中景坡壁上的針葉、闊葉混交林海，前景水際突兀大石”，這實(shí)是北京周邊的地理特征；走進(jìn)山區(qū)，沿河道而行，你可隨處可見(jiàn)如畫的景觀。河邊沙灘上有從壁立如碑的山頂上滾落下來(lái)的山石，大大小小、疏疏密密散落在水際沙坡之上，年代久遠(yuǎn)，風(fēng)化剝蝕，松軟部分變成碎石泥土，剩下的部分留有水流沖刷、風(fēng)化剝蝕的凹凸不平及小洞；河邊及低緩一帶的山體崗阜，地勢(shì)較低，屬亞熱帶氣候，植物繁茂，有松、柏、楊、椿、梧桐等樹(shù)混交雜生，也有開(kāi)墾的農(nóng)田，修建的房舍、寺觀。細(xì)觀劉廣作品，感覺(jué)比自然山體更加渾厚大度，細(xì)心體察，創(chuàng)造了“土石不分，峰巒渾厚，勢(shì)狀雄強(qiáng)”的藝術(shù)風(fēng)格；土石不分即為石山之體，土山之質(zhì)，這種處理方法不拘泥一時(shí)一地，打破時(shí)空、物態(tài)的地域界限，并非是某一地域的自然表現(xiàn)，而是用自己從生活中提煉出來(lái)的心象符號(hào)，表現(xiàn)對(duì)自然的綜合感悟，融古人之風(fēng)與當(dāng)代精神于一體，傳達(dá)出一種雄強(qiáng)渾厚的民族精神。

樹(shù)的表現(xiàn)是山水畫中的重要課題，每幅畫中的樹(shù)都是從生活中提煉、概括、抽象出來(lái)的。闊葉喬木的枝干，采用現(xiàn)代水彩畫法，以厚重沉著的筆墨寫出，蒼勁堅(jiān)實(shí)、魁梧有勢(shì)、姿態(tài)無(wú)一重復(fù)；樹(shù)根抓地堅(jiān)實(shí)有力，屹立在地表風(fēng)化裸露的巖石上，或側(cè)或欹，形如偃蓋，別是一種風(fēng)范；樹(shù)的葉形有針葉或闊葉之分，針葉為松樹(shù)，羽狀葉是椿樹(shù)，菊花形葉、菊花加勾主脈葉是黃楊木樹(shù)，都是按照構(gòu)成結(jié)構(gòu)抽象出單位形象，再以單位形象組織擴(kuò)展成整個(gè)樹(shù)冠的形象，來(lái)源于自然而高于自然，在似與不似之間，意在抓取物象的精神特征；山頂密林也是根據(jù)感覺(jué)以渾圓攢簇的點(diǎn)，疏疏密密地點(diǎn)去，再以重墨老硬的“丫”形寫出枝梗，蔚然成林，大方生動(dòng)。除了大的命題外，劉廣對(duì)生活中細(xì)小的情節(jié)也觀察、表現(xiàn)入微，如水際突兀大石上留有長(zhǎng)年水流沖刷與風(fēng)化剝蝕的痕跡，剝蝕的凹洞，風(fēng)化大石，劉廣都能根據(jù)結(jié)構(gòu)用筆，表現(xiàn)出堅(jiān)硬與風(fēng)化剝蝕的自然感覺(jué)；還有畫中的各色人物，或站或坐，或執(zhí)物，或泛舟，沿著潺潺溪流，踏著沙石坡地，錯(cuò)落有致，穿行在深山老林的情景，表現(xiàn)得真實(shí)而富有生活氣息，反映出人與自然親近的關(guān)系，這也是劉廣處理自然環(huán)境與山水畫創(chuàng)作關(guān)系的獨(dú)到之處。

劉廣師古人，更師造化，他無(wú)數(shù)次走進(jìn)大山里，全然忘我，全身心融入大自然，體會(huì)自然精神之所在；劉廣善于提煉、概括、綜合、歸納自然環(huán)境中物象的程式符號(hào)來(lái)表現(xiàn)心象，來(lái)展現(xiàn)自然的精神氣質(zhì)；劉廣師古人卻不局限于一家，范圍較廣，用功之深，為他山水畫創(chuàng)作奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)；然而劉廣常思：“學(xué)古人，尤其學(xué)李成筆，雖得精妙尚出其下”，終不能勝過(guò)古人，這是劉廣山水畫創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他從師古人轉(zhuǎn)入師造化再到師心，這是對(duì)唐張?zhí)岢龅摹巴鈳熢旎?，中得心源”的自然造化與畫家心靈之間關(guān)系的進(jìn)一步理解與體悟，使“師古人—師造化—師心”，成為其中國(guó)畫創(chuàng)作過(guò)程的基本模式。

劉廣近幾年主攻山水畫創(chuàng)作，常常深入自然，畫了大量寫生，有感于獨(dú)特的自然環(huán)境、地形地貌，得于外師造化，感悟自然，尋找與大自然對(duì)話的方式和最佳契機(jī)，發(fā)現(xiàn)自然美和表現(xiàn)自然美的最貼切的語(yǔ)言方式，并致力于探討物象的本質(zhì)、精神；打破時(shí)空、地域的限制，宏觀把握自然規(guī)律，把對(duì)北京周邊自然環(huán)境的感受和認(rèn)識(shí)，提煉、概括、歸納、綜合成具有自然特征的程式符號(hào)，按照自己的意愿組織構(gòu)成畫面，與自然保持“不即不離”的關(guān)系，使人與自然精神相互感應(yīng)，以達(dá)到“天人合一”之境；觀劉廣繪畫的心路歷程，從不滿師古人到師造化最終歸結(jié)到師心，他師自然不但身體力行，置身于大自然之中，親身體驗(yàn)生活，而且是用心感悟自然，“神凝智解，得於心者”，“心放于造化爐錘者，遇物得之”，使人與天地自然精神相匯、相融，創(chuàng)作出了優(yōu)秀的山水畫作品。 (責(zé)編：辛友)