瀟湘泉

“對(duì)于民國(guó)的藝術(shù)家們來(lái)說(shuō)，藝術(shù)革命的決心和理想雖然相同—為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展尋找出路，但革命的道路和形式卻千差萬(wàn)別。盡管革新和革命的道路幾多艱辛，但民國(guó)的藝術(shù)精英們，還能以各自的才華和理想去實(shí)踐自己的藝術(shù)道路和表達(dá)自我。”百年后的今天，歷史留給我們的是回味無(wú)窮的奇聞?shì)W事和絢如瑰寶的藝術(shù)作品。

“藝術(shù)叛徒”劉海粟

1911年，作為第一個(gè)完成西畫(huà)學(xué)業(yè)回到中國(guó)的留學(xué)生，李叔同開(kāi)始了他在杭州的油畫(huà)啟蒙教學(xué)活動(dòng)。他從靜物、石膏寫(xiě)生開(kāi)始，陸續(xù)增加了人體寫(xiě)生（1914年）和室外寫(xiě)生。

當(dāng)李叔同在杭州進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)之時(shí)，上海圖畫(huà)專門(mén)學(xué)校在17歲的劉海粟的主導(dǎo)下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育進(jìn)行狂飆突進(jìn)式的改革。劉海粟引進(jìn)新美術(shù)的思想，首創(chuàng)男女同校，還親自帶領(lǐng)學(xué)生到杭州西湖寫(xiě)生。他“藝術(shù)叛徒”的帽子就是因?yàn)樵谶@一時(shí)期大膽啟用裸體女模特而戴上的。

1917年，上海美專舉辦成績(jī)展覽。展覽會(huì)上因有裸體習(xí)作，引起了參觀者的驚駭。城東女校校長(zhǎng)楊白民大罵劉海粟是“藝術(shù)叛徒，教育界的蟊賊”，并專撰《喪心病狂崇拜生殖器之展覽會(huì)》一文投給報(bào)社。劉海粟毫不示弱，以“藝術(shù)叛徒”的名號(hào)撰文反擊：“現(xiàn)在這樣浮躁的社會(huì)、濁臭的時(shí)代里，就缺少了這種藝術(shù)叛徒！我盼望朋友們，別失去了勇氣，大家都來(lái)做一個(gè)藝術(shù)叛徒！……能夠繼續(xù)不斷地多出幾個(gè)叛徒，就是人類新生命不斷地創(chuàng)造。”

1918年8月，上海美專再次舉辦學(xué)生畫(huà)展，其中有幾張人體素描，結(jié)果仍是罵聲不斷，引來(lái)工部局前來(lái)調(diào)查。工部局見(jiàn)不過(guò)是幾張人體素描而已，不必小題大做，且展期將至，也就未加阻攔。

1924年，上海美專學(xué)生饒桂舉回老家南昌辦畫(huà)展，陳列了幾幅人體素描，江西警察廳勒令畫(huà)展關(guān)閉。饒桂舉寫(xiě)信向母校求援。劉海粟當(dāng)即給國(guó)民政府教育部郭長(zhǎng)黃郛、江西省省長(zhǎng)蔡成勛寫(xiě)信，希望對(duì)禁令予以糾正。劉海粟的信在《時(shí)報(bào)》發(fā)表后，引起了不法書(shū)商的注意。他們鉆進(jìn)青樓，拍攝娼妓裸體照片，然后大肆翻印，并請(qǐng)無(wú)恥畫(huà)工描繪春宮畫(huà)，美其名為“模特兒”，四處兜售。對(duì)于這些社會(huì)新動(dòng)向，一些人把賬都算到了劉海粟頭上，說(shuō)“這是‘藝術(shù)叛徒的‘功績(jī)”。

在這種背景下，江蘇省教育會(huì)通過(guò)了禁止人體模特兒的提案。當(dāng)時(shí)劉海粟正在北京，寫(xiě)信申辯，強(qiáng)調(diào)人體模特兒寫(xiě)生是藝術(shù)，是藝術(shù)教育所需要的藝術(shù)手段，“蓋欲審察人體之構(gòu)造，生動(dòng)之歷程，精神之體相。胥于此借鑒”。還指出：“封建主義者借禮教為名，行偽道其實(shí)……猶曾聞日月經(jīng)天，而未聞哥白尼之地動(dòng)說(shuō)，可憫孰甚。”1926年5月4日，上海市議員姜懷素公開(kāi)撰文要求當(dāng)局“嚴(yán)禁模特兒，嚴(yán)懲劉海粟”。上?？偵虝?huì)會(huì)長(zhǎng)兼“正俗社”董事長(zhǎng)朱葆三也責(zé)罵劉海粟“非藝術(shù)叛徒，乃名教叛逆也”。5月13日，《申報(bào)》又刊載了上?？h知事危道豐發(fā)出的“嚴(yán)禁美專裸體畫(huà)”的命令。

在日益緊張的討伐下，劉海粟直接向華東五省聯(lián)軍總司令孫傳芳狀告危道豐。然而，6月3日，孫傳芳在《申報(bào)》復(fù)函劉海粟：“美亦多術(shù)矣，去此模特，人必不議貴校美術(shù)之不完善。”6月10日，不畏強(qiáng)勢(shì)的劉海粟在《申報(bào)》發(fā)表公開(kāi)信：“學(xué)制變更之事，非一局一隅；學(xué)術(shù)興廢之事，非由一人而定?！睈佬叱膳膶O傳芳密令通緝劉海粟，并交涉關(guān)閉上海美專。

為了保全美專不被關(guān)閉，經(jīng)法國(guó)領(lǐng)事勸說(shuō)，劉海粟于7月15日在《申報(bào)》發(fā)表了讓步的公開(kāi)信：“遵命將所有敝校西洋畫(huà)系所置生人模型，于裸體部分，即行停止?！?/p>

自此，耗時(shí)近十年的“模特兒風(fēng)波”才算告一段落。政府不再追究，上海美專也繼續(xù)進(jìn)行模特兒寫(xiě)生的美術(shù)課程?！渡陥?bào)》發(fā)表文章評(píng)價(jià)說(shuō)：“劉海粟三個(gè)字在一般人的腦海里、心頭上，已經(jīng)是一個(gè)凹雕很深的名字。在藝術(shù)的圈子里，他不但是一個(gè)辟荒開(kāi)道的人，并且已是一個(gè)巍巍樹(shù)立的雕像?！?/p>

“藝術(shù)界的胡適之”林風(fēng)眠

1926年春，26歲的林風(fēng)眠從法國(guó)回國(guó)，出任全國(guó)最高藝術(shù)學(xué)府國(guó)立北平藝專（今中央美術(shù)學(xué)院）的校長(zhǎng)。此時(shí)的中國(guó)，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的潮聲已經(jīng)遠(yuǎn)去，中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始對(duì)那場(chǎng)聲勢(shì)浩大的運(yùn)動(dòng)作歷史的檢討。

1917年，被譽(yù)為新美術(shù)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者的蔡元培在《新青年》上先后發(fā)表《以美育代宗教說(shuō)》和《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》兩篇文章。1918年，《新青年》刊出呂澂、陳獨(dú)秀兩人的通信《美術(shù)革命》，拉開(kāi)新文化運(yùn)動(dòng)中美術(shù)革命的序幕。呂澂抨擊了中國(guó)美術(shù)的“衰弊”，希望《新青年》像提倡文學(xué)革命那樣提倡“美術(shù)革命”；陳獨(dú)秀則提出“改良中國(guó)畫(huà)，首先要革王畫(huà)的命”，認(rèn)為王石谷（王翚）繼承的是倪、黃、文、沈一派“中國(guó)惡畫(huà)”，唯有“打倒”這一“惡畫(huà)”傳統(tǒng)，才可能“采用洋畫(huà)的寫(xiě)實(shí)精神，以改良中國(guó)畫(huà)”。同年，康有為在上海發(fā)表《萬(wàn)木草堂藏畫(huà)目》，抨擊元明清畫(huà)的“衰敗”，主張“以院體為畫(huà)正法”，“而以墨筆粗簡(jiǎn)者為別派”，并把中國(guó)繪畫(huà)的希望寄托在“合中西而為畫(huà)學(xué)新紀(jì)元”的“英絕之士”身上。

在文人的宣傳之下，美術(shù)圈內(nèi)開(kāi)始出現(xiàn)響應(yīng)革新的言論和行動(dòng)。1919年，劉海粟在上海著文，認(rèn)為歐美日本人作畫(huà)循“寫(xiě)實(shí)—自然的—積極的—真美—養(yǎng)成自動(dòng)能力”的道路，而中國(guó)人作畫(huà)循“模仿—強(qiáng)制的—消極的—假美—養(yǎng)成依賴習(xí)慣”的公式。1920年，徐悲鴻發(fā)表《中國(guó)畫(huà)改良論》，說(shuō)中國(guó)繪畫(huà)“衰敗極矣”。他提出的“改良”方案是：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫(huà)之可采入者融之?！?/p>

正是在這個(gè)時(shí)候，身為北京國(guó)立藝專校長(zhǎng)的林風(fēng)眠被當(dāng)時(shí)的文化界人士稱為“藝術(shù)界的胡適之”。主張“調(diào)和東西方藝術(shù)”的林風(fēng)眠到任后，在《致全國(guó)藝術(shù)界書(shū)》中明確表達(dá)了“改造藝術(shù)院?！钡臎Q心，“俾能集中藝術(shù)界力量……以求打破藝術(shù)上傳統(tǒng)模仿的觀念”。為此，他不顧某些國(guó)畫(huà)家的反對(duì)，毅然聘請(qǐng)“鄉(xiāng)巴佬”齊白石和法國(guó)畫(huà)家克羅多來(lái)校講學(xué)。1927年5月11日，由林風(fēng)眠發(fā)起并組織的北京藝術(shù)大會(huì)開(kāi)幕，展出美術(shù)作品3000余件，同時(shí)有各種游藝、演出活動(dòng)。林風(fēng)眠在開(kāi)幕式上發(fā)表演講《藝術(shù)大會(huì)的使命》，充滿激情地表達(dá)了大會(huì)的口號(hào)：“打倒模仿的傳統(tǒng)藝術(shù)！打倒貴族的少數(shù)人獨(dú)享的藝術(shù)！打倒非民間的離開(kāi)民眾的藝術(shù)！提倡創(chuàng)造的代表時(shí)代的藝術(shù)！提倡全民的各階級(jí)共享的藝術(shù)！提倡民間的表現(xiàn)十字街頭的藝術(shù)！”

此時(shí)的林風(fēng)眠像一個(gè)浪漫的自由主義戰(zhàn)士，希望通過(guò)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的沖擊來(lái)改變現(xiàn)實(shí)的黑暗?？墒牵本┧噷５姆N種變化前所未有，讓北洋政府頗為緊張。教育部郭長(zhǎng)劉哲揚(yáng)言林風(fēng)眠是共產(chǎn)黨，向張作霖建議把他抓起來(lái)槍斃。

壓力之下，林風(fēng)眠憤而辭職，南下杭州籌建國(guó)立藝術(shù)院（1929年改名為國(guó)立杭州藝專），并主持校務(wù)10年。他親自制定了國(guó)立藝術(shù)院的辦學(xué)宗旨：“介紹西洋藝術(shù)，整理中國(guó)藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)?！彼邉澖M織成立了“藝術(shù)運(yùn)動(dòng)社”—這個(gè)以“藝術(shù)改造人生，藝術(shù)改造社會(huì)”為己任的群體曾意氣風(fēng)發(fā)地說(shuō)：“西湖可能成為中國(guó)的佛羅倫薩，中國(guó)文藝復(fù)興的發(fā)祥地?！彼訌?qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練和創(chuàng)作練習(xí)，活躍師生的課外文藝活動(dòng)，使杭州成為培養(yǎng)中國(guó)新型美術(shù)家的園地。李可染、董希文、羅工柳、吳冠中、趙無(wú)極、朱德群、蘇天賜……林風(fēng)眠直接培養(yǎng)出的學(xué)生撐起了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的半壁江山，他的教學(xué)理念和方法深深影響了一代藝術(shù)家，至今不衰。

“二徐論戰(zhàn)”

1929年4月10日上午10點(diǎn)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的籌備，由民國(guó)國(guó)民政府教育部主辦的第一屆全國(guó)美展在上海揭幕。這是中國(guó)歷史上首次由政府出面舉辦并定名為“全國(guó)美展”的藝術(shù)展覽。全部展品在486個(gè)畫(huà)室中展出，其中西畫(huà)有354件，國(guó)畫(huà)有1300多件，全部展品2000余件。內(nèi)容包羅萬(wàn)象，是一次最具包容性的展覽。

可是，時(shí)任中央大學(xué)藝術(shù)系系主任的徐悲鴻，因?yàn)檎褂[中存在著受西方現(xiàn)代派藝術(shù)影響的某類西畫(huà)作品而拒絕參展，并在徐志摩負(fù)責(zé)編輯的《美展》第五期上發(fā)表了一篇題為《惑》的文章，副題是“致徐志摩公開(kāi)信”。文章開(kāi)頭便直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“中國(guó)有破天荒之美術(shù)展覽會(huì)，可云可喜，值得稱賀。而最可稱賀者，乃在無(wú)塞尚、馬蒂斯、博納爾等的無(wú)恥之作。”他憤怒地警告，如果國(guó)民政府要成立一個(gè)大規(guī)模的美術(shù)館，以三五千元收藏一件塞尚、馬蒂斯的作品，“那么我徐悲鴻個(gè)人，將披發(fā)入山，不愿再見(jiàn)此類卑鄙、昏聵、黑暗、墮落也”。

在同一期上，徐志摩也發(fā)表了《我也惑》一文，副題是“與徐悲鴻先生書(shū)”。徐志摩首先贊揚(yáng)了徐悲鴻的“新藝術(shù)觀”，同時(shí)指出他的批評(píng)“過(guò)于言重”，并把這種謾罵比之于羅斯金罵畫(huà)家惠斯勒一樣“有些意氣用事”。徐志摩以塞尚為例，就他如何進(jìn)行艱苦的藝術(shù)追求，如何被當(dāng)時(shí)的市民誣為野蠻、荒謬、粗暴、胡鬧、滑稽、瘋癲、妖怪，后來(lái)又怎樣被推上了20世紀(jì)藝術(shù)的寶座，成為一個(gè)無(wú)冕君王進(jìn)行了詳盡論述。但是，“萬(wàn)沒(méi)料在這個(gè)時(shí)代，在中國(guó)尤其是你（徐悲鴻）的見(jiàn)解，竟然和1895年的巴黎市民一樣”。

針對(duì)徐志摩的批評(píng)，徐悲鴻又在《美展》第九期和增刊上發(fā)表同一題目文章《惑之不解》予以反駁。他認(rèn)為徐志摩之所以竭力為塞尚辯護(hù)是“激于俠情的義憤”，因?yàn)槿小皧^勵(lì)一生……含垢忍辱，實(shí)能博得人深厚之同情”。他接著提出自己的寫(xiě)實(shí)主張是“細(xì)心體會(huì)造物，精密觀察之，不必先有什么主義，橫亙胸中，使為目障”。

作為北洋政府資助的留法學(xué)生，徐悲鴻抵達(dá)法國(guó)之時(shí)，正是西方現(xiàn)代主義風(fēng)起云涌的年代。為什么徐悲鴻如此敵視現(xiàn)代藝術(shù)呢？因?yàn)樾毂檶?duì)于中國(guó)畫(huà)的改革，所運(yùn)用的武器是寫(xiě)實(shí)主義。1927年，回國(guó)不久的徐悲鴻有感于百姓生活的艱辛，創(chuàng)作了長(zhǎng)約3米、寬約1.5米的《田橫五百士》。這種大尺寸的作品，不論是當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)文人還是留洋學(xué)生，都是畫(huà)不出來(lái)的。

20世紀(jì)頭20年里，由于受西學(xué)東漸的影響，“習(xí)洋畫(huà)的青年，對(duì)于國(guó)畫(huà)很看不起，他們以為將來(lái)中國(guó)習(xí)畫(huà)的人非都習(xí)洋畫(huà)不可；反過(guò)來(lái)，一些治國(guó)畫(huà)的前輩，他們腦筋里也只記得幾個(gè)古人的名字，很瞧不起洋畫(huà)，認(rèn)為洋畫(huà)與他們毫無(wú)關(guān)系”。因此，“二徐之辯”是一個(gè)時(shí)代的社會(huì)思潮之爭(zhēng)的爭(zhēng)鋒，是中國(guó)美術(shù)史必然出現(xiàn)的一場(chǎng)爭(zhēng)論。在以后的時(shí)日中，中國(guó)美術(shù)界重寫(xiě)實(shí)與重表現(xiàn)、尊古典與崇現(xiàn)代的交鋒仍不時(shí)出現(xiàn)。最終徐悲鴻所倡導(dǎo)的寫(xiě)實(shí)主義獨(dú)占鰲頭，并統(tǒng)治中國(guó)達(dá)50年之久。此為后話。

“藝術(shù)的父親”魯迅

1931年8月17日，在第一屆全國(guó)美展過(guò)去兩年之后，魯迅主辦的“木刻講習(xí)會(huì)”開(kāi)始在上海北四川路的一幢3層樓房頂層授課。他特意邀請(qǐng)日本好友內(nèi)山完造的弟弟內(nèi)山嘉吉給13位青年藝徒講授木刻技術(shù)，并親自主持、翻譯。

作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，魯迅把美術(shù)作為新文化運(yùn)動(dòng)的一部分來(lái)推動(dòng)。魯迅提倡版畫(huà)，意在針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)藝術(shù)家介紹歐洲19世紀(jì)末之藝術(shù)，魯迅將這些藝術(shù)視為畸形怪相、胡亂作為的怪畫(huà)。他認(rèn)為：“采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路?！?/p>

1930年，他在《藝苑朝華》第一期第五輯《新俄畫(huà)選》里寫(xiě)道：“當(dāng)革命之時(shí)，版畫(huà)之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦。木刻是一種作某用的工具，是不錯(cuò)的。”他意識(shí)到，當(dāng)時(shí)國(guó)畫(huà)和油畫(huà)間的創(chuàng)作內(nèi)容遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，終日沉浸在蘋(píng)果、靜物、隱林山水之間，相比之下，木刻版畫(huà)是當(dāng)時(shí)最合適的藝術(shù)宣傳工具。

為了使木刻更廣泛地傳播，魯迅開(kāi)始推廣珂勒惠支的作品。為紀(jì)念“左聯(lián)”五烈士柔石等人慘遭國(guó)民政府殺害，在1931年9月20日出版的“左聯(lián)”刊物《北斗》創(chuàng)刊號(hào)上，刊登了珂勒惠支木刻組畫(huà)《戰(zhàn)爭(zhēng)》中的第一幅《犧牲》。同時(shí)，魯迅開(kāi)始籌劃出版《珂勒惠支版畫(huà)選集》，還為它設(shè)計(jì)海報(bào)廣告，選用了《德國(guó)的孩子們餓著》做封面，刊載“21幅作品、欲購(gòu)從速”等字眼。

可以說(shuō)，魯迅對(duì)珂勒惠支特別欣賞。他曾在《寫(xiě)于深夜里》寫(xiě)道：“她雖然現(xiàn)在（在希特勒政權(quán)之下）也只能守著沉默，但她的作品，卻更多地在遠(yuǎn)東的天下出現(xiàn)了。是的，為了人類的藝術(shù)，別的力量是阻擋不住的?！?/p>

在魯迅逝世前的十天，大病初愈的他仍然堅(jiān)持來(lái)到全國(guó)第二次木刻展覽會(huì)的會(huì)場(chǎng)指導(dǎo)創(chuàng)作。已故攝影師沙飛在回憶錄里寫(xiě)下了當(dāng)天的情景：“那天，魯迅先生正在病中，但是心情不錯(cuò)，興致很高。談到翻印畫(huà)冊(cè)，魯迅現(xiàn)出稀有的快樂(lè)，兩眼瞇成一條縫。這笑來(lái)自他‘老做賠本買(mǎi)賣(mài)，印制了好幾種版畫(huà)集，通通送了人。說(shuō)起因?yàn)檗k木刻畫(huà)展和當(dāng)局斗爭(zhēng)的事，他大笑起來(lái)，笑聲爽朗?！?/p>

由木刻講習(xí)會(huì)開(kāi)始，“新木刻運(yùn)動(dòng)”之火迅猛地燃向了大江南北，一場(chǎng)全國(guó)規(guī)模的新興木刻運(yùn)動(dòng)也自此拉開(kāi)了帷幕。

“決瀾赤子”龐薰琹

1934年1月，《良友》畫(huà)報(bào)第84期開(kāi)始刊登“現(xiàn)代中國(guó)國(guó)畫(huà)選”和“現(xiàn)代中國(guó)西洋畫(huà)選”，龐薰琹的作品《屋景》被選為“現(xiàn)代中國(guó)西洋畫(huà)選”之一。畫(huà)作下方對(duì)龐薰琹的介紹為：“龐薰琹先生是一個(gè)從未正式進(jìn)過(guò)美術(shù)學(xué)校而成功的畫(huà)家，曾留法多年。他到法國(guó)的目的不是學(xué)繪畫(huà)，但回國(guó)的時(shí)候卻成為了一個(gè)畫(huà)家。他的畫(huà)用筆瀟灑，著重意力的表現(xiàn)，色調(diào)和諧，畫(huà)面有音樂(lè)的節(jié)奏，有詩(shī)的情緒，是把南歐的作風(fēng)帶進(jìn)中國(guó)來(lái)的第一人?！?/p>

1931年，從法國(guó)留學(xué)回來(lái)的龐薰琹和王濟(jì)遠(yuǎn)在上海辦畫(huà)室招收學(xué)生。時(shí)值“一·二八事件”爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)的暴行和慘烈激起了龐薰的悲憤和救國(guó)熱情。正是在這樣的處境之中，龐薰琹遇到了同樣因戰(zhàn)爭(zhēng)而使繪畫(huà)生涯陷入困境的倪貽德。于是，1931年9月，龐薰琹、倪貽德邀集陳澄波、周多、曾志良等人商議成立決瀾社—最早按照歐洲現(xiàn)代藝術(shù)模式從事藝術(shù)活動(dòng)的藝術(shù)家群體。

由倪貽德執(zhí)筆的《決瀾社宣言》提出了挑戰(zhàn)性的藝術(shù)主張：“我們厭惡一切舊的形式、舊的色彩……我們要用新的技法來(lái)表現(xiàn)新時(shí)代的精神……20世紀(jì)以來(lái)，歐洲的藝壇實(shí)現(xiàn)新興的氣象，野獸群的叫喊，立體派的變形，達(dá)達(dá)的猛烈，超現(xiàn)實(shí)主義的憧憬……20世紀(jì)的中國(guó)藝壇也應(yīng)當(dāng)顯出一種新興的氣象了。讓我們起來(lái)！用狂飆一般的激情、鐵一般的理智，來(lái)創(chuàng)造我們的色、線、形交錯(cuò)的世界吧！”

“新的技法”和“新的時(shí)代精神”表現(xiàn)在作品中，就是龐薰琹對(duì)當(dāng)時(shí)巴黎流行畫(huà)風(fēng)的嘗試。1934年，江南大旱，土地龜裂，民不聊生，龐薰琹有感而發(fā)，花了幾個(gè)月時(shí)間創(chuàng)作了油畫(huà)《地之子》，在第三次決瀾社展覽會(huì)上展出。他畫(huà)一個(gè)將死的僵硬孩子，橫臥在一個(gè)農(nóng)民模樣的男人手中。這個(gè)男人一手撫著孩子，一手握拳；孩子的母親俯首靠在丈夫的肩上，掩面而泣?！拔胰f(wàn)萬(wàn)想不到這幅畫(huà)受到了來(lái)自幾個(gè)方面的攻擊，不準(zhǔn)在報(bào)刊上發(fā)表。而最使人難于理解的是接到了一封恐嚇信：‘你必須離開(kāi)上海，不然當(dāng)心你的生命?！?/p>

與決瀾社遙遙呼應(yīng)的，是參加了決瀾社第一屆畫(huà)展的梁錫鴻，于1935年1月和曾鳴、李東平、趙獸組建了中國(guó)獨(dú)立美術(shù)協(xié)會(huì)。這個(gè)協(xié)會(huì)由一群中國(guó)留日學(xué)生在東京組建，而后到廣州和上?；顒?dòng)。他們向往超現(xiàn)實(shí)主義和野獸主義的藝術(shù)觀念和繪畫(huà)風(fēng)格，這在當(dāng)時(shí)的日本和中國(guó)都算是最為激進(jìn)的藝術(shù)選擇。

盡管傅雷在龐薰琹的個(gè)展中寫(xiě)下《薰琹的夢(mèng)》：“夢(mèng)有種種，薰琹的夢(mèng)，卻是藝術(shù)的夢(mèng)、精神的夢(mèng)。他把色彩作美，線條作精，整個(gè)的人生作材料，織成他花色繁多的夢(mèng)?！钡?，在徐悲鴻、魯迅等同人看來(lái)，這樣的作品無(wú)疑是昏聵、黑暗、墮落的怪畫(huà)，更何況他人。在舉辦了4次畫(huà)展之后，決瀾社解散了，而中國(guó)獨(dú)立美術(shù)協(xié)會(huì)的第二回展覽，就成了絕唱。決瀾社和中國(guó)獨(dú)立美術(shù)協(xié)會(huì)的解散，標(biāo)志著“以西方現(xiàn)代主義來(lái)給中國(guó)藝術(shù)注入活力的革命理想被社會(huì)所懸置”。近半個(gè)世紀(jì)之后，中國(guó)才等來(lái)了真正的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。

美術(shù)評(píng)論家水天中稱龐薰琹是“開(kāi)風(fēng)氣之先的藝術(shù)家”，他認(rèn)為龐薰琹對(duì)中國(guó)美術(shù)界有三大貢獻(xiàn)：一是上個(gè)世紀(jì)30年代初期在上海展開(kāi)現(xiàn)代繪畫(huà)活動(dòng)，二是對(duì)中國(guó)民族圖案的發(fā)掘和研究，三是對(duì)工藝美術(shù)教育體系的創(chuàng)建。顯然，“決瀾赤子”只是龐薰琹生命歷程中的一束燦爛。