摘要：于連從18歲到德·瑞那市長家當(dāng)家庭教師開始,到23歲因槍傷市長夫人而被送上斷頭臺為止短短5年間的生活歷程。于連是一個個人奮斗者的形象，是世界文學(xué)史上一個不朽的藝術(shù)典型。于連的性格是復(fù)雜的，多側(cè)面的。分析于連形象的價值及社會意義。

關(guān)鍵詞：奮斗；矛盾；形象價值

《紅與黑》是法國十九世紀杰出的批判現(xiàn)實主義作家司湯達的代表作。在這部小說中,作者以法國波旁王朝復(fù)辟時代為背景,以平民知識分子于連·索黑爾與貴族資產(chǎn)階級上層社會頑強曲折的斗爭為主線。于連出生于法國北部風(fēng)氣閉塞的小城維立葉爾，他出身貧民，自幼家庭貧窮，厭惡勞動，父親對他十分的粗暴，他崇拜盧梭，接受啟蒙思想家的自由平等觀念和無神論思想。在一位老軍醫(yī)的熏陶下，他也崇拜拿破侖，羨慕拿破侖時代青年人能憑自己的才干青云直上。他企圖通過自己的努力和奮斗來達到向上爬的目的。如果是在大革命時期，他一定會穿上紅色的軍服走從軍的道路，但在王朝復(fù)辟時期，這條道路已經(jīng)被堵塞了，當(dāng)他看到神父能拿到三倍于拿破侖手下大將的收入，就決定穿上黑色的教會服，通過教會的門路向上爬。他背熟一部拉丁文的《新約全書》和墨士德的《教皇傳》作為向上爬的敲門磚，以虛偽作為唯一的武器來適應(yīng)社會。他常常口是心非，言不由衷，把自己的真實感情深藏起來，他崇拜拿破侖，卻在人前詆毀他，他不信神，卻裝出一副虔敬天主的樣子。

一、于連是一個個人奮斗者的形象，是世界文學(xué)史上一個不朽的藝術(shù)典型

于連的兩條奮斗道路，一個是有反抗舊社會精神的知識青年，在自己的奮斗下建功立業(yè)，具有紅色革命的寓意；一個是在他骨子里舊思想的牽引下，融入教會的黑色勢力中。然而，身為現(xiàn)代小資產(chǎn)階級知識分子的他，本身的革命意志并不強烈，渴望榮華富貴，所以具有很大的矛盾性。

于連的階級地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養(yǎng)了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，然而封建等級制使他希望破滅；而后他看到教會盛極一時，他投靠了教會，于連以虛偽為武器、以反抗和投協(xié)為手段，開始了個人奮斗式的道路。

于連的平民階級意識并未完全泯滅。在那個王政的復(fù)辟年代,于連作為一個平民知識分子為了爭得自己的出路,向貴族資產(chǎn)階級所作的反抗與斗爭精神是應(yīng)該給以肯定的。但他的手段又似乎接近于不擇手段，比如說于連在選擇紅的道路來飛黃騰達行不通時，他又選擇通過“黑”的道路，幻想進入修道院，穿起教士黑袍，以便將來成為一名“年俸十萬法朗的大主教”，他其實不是真的想當(dāng)大主教，而是為了實現(xiàn)他的野心與陰謀；他對瑪特兒小姐的愛并不是真正的愛，而是通過瑪特兒小姐實現(xiàn)了他的“三十歲當(dāng)司令”的美夢。在進入巴黎時,他因“終于要在偉大的事業(yè)的舞臺上顯露身手”而高興，這是為了能實現(xiàn)他的野心與陰謀的高興。

二、于連的性格是復(fù)雜的，多側(cè)面的

于連的性格是矛盾的。受壓后就反抗，當(dāng)個人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。

在德·瑞拉市長家做家庭教師，具有平民意識的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。在市長家他所感受到的是“對上流社會的仇恨和厭惡”，他雖然痛罵他們所取得的骯臟的財富和建立在這種財富之上的享樂，但同時又渴望著這種財富和享樂，不斷追求。這是他矛盾性格的體現(xiàn)。

在木爾侯爵府，于連為了實現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。

在德·瑞那市長家,于連是為了報復(fù)市長大人對自己的輕蔑,粉碎他的驕傲心理,而帶著戰(zhàn)斗的情緒走進市長夫人的房間的。即使在與德·瑞那夫人進行熱戀時,于連的這仇恨心理和反抗也從未停止過。他始終把愛情看成是他對貴族階級的報復(fù)和爭取自由平等的愿望。人們多數(shù)認為這是戀母情結(jié)。“俄狄甫斯情結(jié)”會擴大，成為整個家庭的情結(jié)。原先依戀母親的男孩，會因為母親轉(zhuǎn)去關(guān)心其他男孩而感到失落。這時男孩可能就會選取他的姐姐或妹妹作為他的性對象，從而代替不忠誠的母親。

三、于連形象的價值及社會意義

于連的叛逆與奮斗形象反映了法國大革命過后英雄主義尚存時，資產(chǎn)階級知識分子尋找個人出路和社會出路的時代精神，帶有鮮明的反封建反復(fù)辟的性質(zhì)。于連形象中的平民意識、自我觀念和反抗精神是經(jīng)過了長期的生活體驗之后基奠在作者深層意識之中的心理原型。由于它凝聚了作者對人類生存與奮斗的深刻思考，實際上又成了人類群體中個人奮斗者的一個象征符號。它表現(xiàn)了人類與生俱來的推動人類自身發(fā)展的對自由生命的追求和原始生命力的運動，乃一代又一代的人類共同體驗過的集體意識。

從于連身上,每個人似乎都能找到一點自己的影子,在一個人的生活經(jīng)歷中,也許我們就在某一個時期,或在某一個方面面臨著與他相同或相似的處境。于連能打動我們,能深深觸動我們的心,使我們在閱讀的同時給予于連極大的同情,在其中讓我們感悟人生、明辯是非,獲取一種精神力量.

司湯達敏銳地捕捉住了人物的內(nèi)心,而且以鮮明、強烈、富有挑戰(zhàn)意味的姿態(tài)點明主題。

參考文獻:

[1]朱剛.二十世紀西方文藝批評理論[M].上海：上海外語教育出版社，2001.

（作者簡介：吳曠（1992.01-）,男，漢，浙江金華人，大學(xué)本科，專業(yè)：漢語言文學(xué) （文案策劃），長江大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院。）