崔志萍

提到鮑世俊這位書(shū)法家，真正了解他的人并不算很多，他為人忠厚，淡泊于世，樸實(shí)與素雅的修養(yǎng)使他的書(shū)法風(fēng)格豪放不拘，形神兼具，自成一派。在與記者的交談中，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)書(shū)法是一個(gè)慢活，可他講起來(lái)，卻不慢，洋洋灑灑，如做文章。自然，我們便談起了書(shū)法。

記者：能否談?wù)勀鷮?duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的認(rèn)識(shí)？

鮑世?。簳?shū)畫(huà)學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中就是一門(mén)學(xué)科。古代書(shū)畫(huà)以其獨(dú)特的歷史、技法、理論、審美傳達(dá)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。據(jù)相關(guān)史料記載，書(shū)法藝術(shù)源于實(shí)用漢字的書(shū)寫(xiě)，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)作品可追溯到三千多年前，殷商時(shí)期的甲骨文屬最早的書(shū)法藝術(shù)作品。我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的真正價(jià)值還在于它的藝術(shù)性。因?yàn)闀?shū)法不僅是書(shū)寫(xiě)抽象的文字符號(hào)，而且它以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言傳達(dá)出了文人對(duì)宇宙和生命的理解和感悟，且在不同歷史階段，以微妙的形式美感、藝術(shù)趣味等差異，彰顯出了書(shū)法藝術(shù)蘊(yùn)含的博大精深的傳統(tǒng)美學(xué)思想。如明代董其昌所言：“晉人書(shū)取韻，唐人取法，宋人取意?！彼哉f(shuō)，書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化中高境界的藝術(shù)形式，其書(shū)法最講究的也就是“體”了。

所謂的“體”，就是書(shū)寫(xiě)的具體形式，但書(shū)法形式的表現(xiàn)，我認(rèn)為跟書(shū)寫(xiě)者本身的文化涵養(yǎng)是分不開(kāi)的，因此，“體”的表現(xiàn)是一種極為深刻、也是內(nèi)功的外顯形式，所有的藝術(shù)形式，基本上都要表現(xiàn)出個(gè)人的心理意境，如何表現(xiàn)的最美，這都與個(gè)人的修養(yǎng)有關(guān)，一書(shū)即一詩(shī)，文字之美，主體之美，這些“體”，都算是書(shū)法藝術(shù)的最高境界了。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法呈現(xiàn)的是書(shū)者與意境之間相互關(guān)聯(lián)的文化智慧，在意象與藝術(shù)的交匯中，都可以感受到兩者間的一體性，傳統(tǒng)書(shū)法就是從個(gè)人的美感經(jīng)驗(yàn)中延伸出關(guān)于形和相的意涵。

記者：您的書(shū)法不僅自成一派，而且您還有著非常豐富的書(shū)法理論知識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法作為世人喜愛(ài)的一門(mén)藝術(shù)，在當(dāng)今，您認(rèn)為該如何繼承和創(chuàng)新這門(mén)藝術(shù)？

鮑世?。哼@也是我想表述的一個(gè)話題。記得國(guó)家主席胡錦濤在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上指出：“不善于繼承，就沒(méi)有創(chuàng)新的基礎(chǔ)；不善于創(chuàng)新，便缺乏繼承的活力。在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，往往是最好的繼承?！彼裕覀兊臅?shū)法藝術(shù)需要繼承，繼承是基礎(chǔ)，但單是拜服于古人腳下不去創(chuàng)新，書(shū)法藝術(shù)就會(huì)停滯，就會(huì)枯竭。鄭板橋曾言：“十分學(xué)七要拋三，各有靈苗各自探”，正是告誡我們要大膽推陳出新，寫(xiě)出自己的風(fēng)格，在變化中發(fā)展書(shū)畫(huà)藝術(shù)。

中華民族有著悠久的文明歷史，我認(rèn)為，傳承書(shū)法，要強(qiáng)調(diào)自覺(jué)性，不能強(qiáng)制，藝術(shù)是可以選擇的。但書(shū)法的創(chuàng)新并不是你想怎么做就怎么做，舉個(gè)例子，記得我們的國(guó)粹“京劇”曾經(jīng)嘗試過(guò)創(chuàng)新的路子，在京劇中加入電聲樂(lè)隊(duì)，加入打擊樂(lè)，想搞成中西合璧。事實(shí)證明這種創(chuàng)新是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗狈Φ氖且环N理性思考，這如同在中式的房頂上再建個(gè)西式的城堡一樣，既不協(xié)調(diào)，又顯得不倫不類，這種創(chuàng)新，只能說(shuō)是對(duì)藝術(shù)的一種不負(fù)責(zé)任。因此，中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)需要在傳承的前提下勇于探索和創(chuàng)新突破，最重要的是必須懂得書(shū)法的創(chuàng)新技法，這要求書(shū)法藝術(shù)家不斷提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)，兼收并蓄，在書(shū)法藝術(shù)面前，墨守成規(guī)者顯得市儈，亦步亦趨者顯得無(wú)能，傳承創(chuàng)新者顯得睿智。所以，創(chuàng)新是有規(guī)矩的，要出于古法，有出乎古法，只有得來(lái)古法之真髓，取百家之長(zhǎng)，熔為一爐，加以提煉，才能達(dá)到會(huì)通精化的程度，才能像孫過(guò)庭所講的“違而不犯，和而不同”， 才有“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上，自可背羲獻(xiàn)而無(wú)失，違鍾張而尚工”的理論高度，孫氏之言千古不衰，其膽略與見(jiàn)識(shí)不僅在唐代難能可貴，直到今天仍符合“推陳出新”及“藝術(shù)貴在創(chuàng)新”等藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，這對(duì)我們是一番真摯的告誡。但正如有的學(xué)者所言，“轉(zhuǎn)型中的文化堅(jiān)守，并不比發(fā)展經(jīng)濟(jì)輕松多少”。創(chuàng)新二字，道是容易卻艱辛。

記者：一部分學(xué)者呼吁“書(shū)法，應(yīng)從娃娃抓起”。您如何評(píng)價(jià)這個(gè)觀點(diǎn)？

鮑世?。哼@個(gè)觀點(diǎn)非常正確，我覺(jué)得這是一種對(duì)民族文化守候和延續(xù)的倡導(dǎo)。前不久，教育部下發(fā)了《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育意見(jiàn)》的通知，通知中明確指出：“隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展以及電腦、手機(jī)的普及，人們的交流方式以及學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了很大的變化，中小學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)能力有所削弱，為繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，提高國(guó)民素質(zhì)，有必要在中小學(xué)加強(qiáng)書(shū)法教育。”據(jù)我所知，這則通知一發(fā)出，在社會(huì)上就引起了很大的反響。很多地區(qū)的小學(xué)和中學(xué)已經(jīng)逐步開(kāi)設(shè)了這門(mén)課程。就像國(guó)外，他們就非常重視書(shū)法，據(jù)我了解，現(xiàn)在像日本、韓國(guó)都注重在青少年中進(jìn)行中國(guó)漢字書(shū)法的熏陶，而中國(guó)作為傳統(tǒng)書(shū)法的創(chuàng)始國(guó)更要重視這門(mén)藝術(shù)，再比如，由首爾中國(guó)文化中心主任朱英杰發(fā)起并成立的國(guó)際書(shū)法家協(xié)會(huì)，其目的就是更大范圍的傳播和傳承書(shū)法藝術(shù)，這種中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的跨國(guó)傳播再次說(shuō)明書(shū)法是一門(mén)值得留住的藝術(shù)。

重視書(shū)法，就應(yīng)該從娃娃抓起， 練字能讓孩子的心靜下來(lái)、慢下來(lái)，懂得慢下來(lái)，書(shū)法才有質(zhì)量更高的未來(lái) 。書(shū)法不僅僅是傳統(tǒng)意義上的“漢字描紅”，也不僅僅是“為美而術(shù)”，這其實(shí)是在留住我們中華民族的“根”。漢字是中華民族之“魂”，所以，中華民族要想實(shí)現(xiàn)“偉大復(fù)興”，首先要讓自己的文字“葉茂根深”起來(lái)。

【 采訪手記 】

鮑世俊自幼受父親影響，從小就與書(shū)法結(jié)下了不解之緣，并博覽群書(shū)，推崇先者為師、長(zhǎng)者為師，大家皆是吾師的謙恭原則，博采眾家之長(zhǎng)為己所用、吸納并升華為自己風(fēng)格的藝術(shù)沉淀。觀鮑世俊先生的書(shū)風(fēng)，既沒(méi)有地域色彩，更難見(jiàn)時(shí)代局限。其書(shū)法中的楷體雄渾敦厚，剛健樸實(shí)，緊而有致，氣勢(shì)開(kāi)張；小楷金聲玉潤(rùn)，溫情精絕，韻法相依，于俊秀之處見(jiàn)精神，流動(dòng)之處見(jiàn)功夫，長(zhǎng)篇之作見(jiàn)習(xí)性；行、草則虛中有實(shí)，實(shí)中見(jiàn)虛，錯(cuò)落有致，動(dòng)靜相連，上下呼應(yīng)，落筆氣勢(shì)磅礴，有如泉從天降之勢(shì)。其作品也被流傳到日本、美國(guó)、韓國(guó)、澳大利亞、新加坡等國(guó)家，及臺(tái)灣、香港等地區(qū)。目前其中一件作品已被中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館收藏。更為難得的是，業(yè)界公認(rèn)的鮑世俊先生書(shū)法不但全面，同時(shí)還擅長(zhǎng)刻匾，自寫(xiě)自刻，別具一格，身體力行的繼承并弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)文化。