庫(kù)世昌

摘要：

堅(jiān)持和平崛起，構(gòu)建和諧世界，是我國(guó)一貫堅(jiān)持的主張。近幾年來(lái)，伴隨著中國(guó)國(guó)力的不斷增長(zhǎng)，國(guó)際社會(huì)又出現(xiàn)了某種焦慮和不安，對(duì)于中國(guó)是否堅(jiān)持走“和平崛起”的發(fā)展道路，產(chǎn)生了懷疑和猜測(cè)。因此，有必要深入闡明我國(guó)提出建設(shè)“和諧世界”主張的歷史必然性，讓我們從國(guó)際形勢(shì)、中國(guó)外交的宗旨和任務(wù)、歷史經(jīng)驗(yàn)及中國(guó)儒家文化等幾個(gè)方面去理解提出“和諧世界”主張的原因。建立“和諧社會(huì)”將會(huì)成為中國(guó)外交長(zhǎng)期奮斗的目標(biāo)。

“和諧社會(huì)”的概念是以中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的，意在縮小貧富懸殊、緩解社會(huì)矛盾，已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)政治的熱點(diǎn)詞匯?！昂椭C世界”主張則是中國(guó)國(guó)內(nèi)政策在對(duì)外關(guān)系中的延伸，是中國(guó)外交政策的新主張，表明了中國(guó)對(duì)于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)和平崛起所具有的積極的建設(shè)性的態(tài)度，因而受到了世界各國(guó)的普遍贊譽(yù)，然而也有一些人對(duì)此持懷疑態(tài)度，時(shí)不時(shí)拋之以“中國(guó)威脅論”之類的言辭來(lái)，之所以這樣，在很大程度上是由于他們對(duì)“和諧世界”的主張不理解的緣故。作為理解中國(guó)政府提出的“和諧世界”主張的第一步，首先需要理解我國(guó)提出建設(shè)“和諧世界”主張的原因。

面對(duì)大變革大調(diào)整的世界，黨的十七大報(bào)告作出了鮮明而深刻的回答：“共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，事關(guān)各國(guó)人民的根本利益，也是各國(guó)人民的共同心愿。我們主張，各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界?！比绾卫斫馕覈?guó)政府提出的建設(shè)“和諧世界”主張的原因呢？大致應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

第一，儒家“和”文化傳統(tǒng)是我國(guó)政府提出“和諧世界”的歷史文化原因。歷史文化是一個(gè)民族的靈魂，是其賴以生存和延續(xù)的基礎(chǔ)，我國(guó)歷史文化的一個(gè)重要特征就是“和為貴”，《論語(yǔ)·學(xué)而》指出：“禮之用，和為貴”， 意思就是說(shuō)，禮最重要的作用就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。隨著儒家思想在中國(guó)文化中占據(jù)了統(tǒng)治地位，“和”的思想日益深入人心，“和為貴”就成為幾千年來(lái)中國(guó)人處理各種社會(huì)關(guān)系及民族關(guān)系的根本準(zhǔn)則?！昂汀庇泻推健⒑湍?、和諧、和順之意，在儒家學(xué)說(shuō)中，“和”是人際關(guān)系和各種社會(huì)關(guān)系的理想狀態(tài)、最高原則和最終歸宿，在人與自然的關(guān)系中，儒家主張“天人合一”，主張尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律，以達(dá)到人與自然共生、共存的和諧狀態(tài)；在自身修養(yǎng)方面，主張克已、自省、慎獨(dú)，以成為“圣人”、“君子”，即通過(guò)個(gè)人的修養(yǎng)以達(dá)到人格的完善和精神的和諧；在人際關(guān)系上，主張與人為善、“己所不欲，勿施于人”，主張“和而不同”，認(rèn)為按照“和”的原則調(diào)整人與人之間的關(guān)系就可以達(dá)到人與人和睦相處、社會(huì)安定有序的狀態(tài)；在國(guó)家關(guān)系中，主張“天下一家”“四海之內(nèi)皆兄弟”，主張“親仁善鄰”、“協(xié)和萬(wàn)邦”，推崇和平外交，反對(duì)不義之戰(zhàn)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家關(guān)系的和諧；儒家對(duì)“和”的推崇也體現(xiàn)在它對(duì)理想的追求中，儒家追求的理想世界就是國(guó)泰民安、萬(wàn)物和諧的“天下大同”的世界?！昂汀笔侵袊?guó)文化的精髓，因而不可避免地對(duì)我國(guó)內(nèi)外政策產(chǎn)生了重要的影響，并在相當(dāng)大的程度上決定了我們國(guó)家內(nèi)外政策的路徑選擇，那就是對(duì)內(nèi)要建設(shè)“和諧社會(huì)”，對(duì)外要推行“和平外交”，建設(shè)“和諧世界”。 第二，要從中國(guó)外交工作的目標(biāo)、任務(wù)和宗旨中去找原因。爭(zhēng)取一個(gè)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境是我國(guó)外交工作的基本目標(biāo)和根本任務(wù)，也有利于我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)和祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)早日實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今的世界是一個(gè)相互依存日益加深的世界，任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都離不開(kāi)世界的和平與發(fā)展，因而中國(guó)把維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作為中國(guó)外交政策的宗旨。正是在這樣的目標(biāo)、任務(wù)和宗旨的指引下，中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，按照“大國(guó)是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)、多邊是重要舞臺(tái)”的外交戰(zhàn)略布局，全方位地發(fā)展與世界各國(guó)的友好合作關(guān)系，使我國(guó)外交工作取得了顯著的成就?！昂椭C世界”的提出，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)外交工作目標(biāo)、任務(wù)和宗旨的進(jìn)一步深化，它表明中國(guó)始終不渝地把自身的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)全人類的利益緊密聯(lián)系在一起的堅(jiān)定信念，和堅(jiān)定不移地維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展及推動(dòng)人類進(jìn)步事業(yè)的不懈追求。

第三，要從中國(guó)對(duì)國(guó)際新秩序的探索中去找原因?！袄鋺?zhàn)”結(jié)束后，世界格局發(fā)生重大變化，世界面臨著向何處去的問(wèn)題，各國(guó)從不同的角度出發(fā)，紛紛提出了不同的國(guó)際新秩序主張，中國(guó)政府也從維護(hù)中國(guó)人民和世界人民的根本利益出發(fā)，對(duì)建立和平穩(wěn)定、公正合理的國(guó)際新秩序問(wèn)題進(jìn)行了探討，提出了自己的主張。早在1990年，鄧小平同志就指出：“需要以和平共處五項(xiàng)原則作為新的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)秩序的準(zhǔn)則”；后來(lái)，中國(guó)政府隨著實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)國(guó)際新秩序的探討進(jìn)一步加深，先后提出了推動(dòng)多極化、引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化朝著合理的方向發(fā)展、維護(hù)世界多樣性、促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化、發(fā)展模式多樣化、樹(shù)立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀等一些具體的國(guó)際新秩序主張，并對(duì)于建立新秩序的原則、目標(biāo)、動(dòng)力及保障機(jī)制等形成了較為全面的認(rèn)識(shí)；到2002年11月，中共“十六大”提出了對(duì)于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的完整表述；胡錦濤主席在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上提出的“和諧世界”的主張，是中國(guó)政府對(duì)國(guó)際新秩序探討的進(jìn)一步深化，是中國(guó)對(duì)國(guó)際新秩序探討的最新成果，“和諧世界”指出了國(guó)際新秩序具有的最基本特征，即“和諧”，指出了國(guó)際新秩序具有的基本形態(tài)，即“和諧世界”，從而使中國(guó)對(duì)國(guó)際新秩序的探討成為一個(gè)完整的整體。

第四，要從中國(guó)人民及世界各國(guó)人民的歷史遭遇中去找原因。近代以來(lái)，由于列強(qiáng)的入侵，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義的雙重壓迫，陷入空前深重的民族危機(jī)與社會(huì)危機(jī)之中。最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立了獨(dú)立自主的中華人民共和國(guó)，中國(guó)人民才真正成為自己的主人。從世界范圍來(lái)看，人類的歷史可以說(shuō)完全是一部自相殘殺的歷史，特別是自從資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)以來(lái)，便把血與火帶給了這個(gè)世界，并最終把世界帶入兩次世界大戰(zhàn)的深淵，數(shù)千萬(wàn)生命慘遭涂炭。世界人民對(duì)和平、穩(wěn)定、繁榮的美好新世界的追求從未間斷過(guò)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家的力量進(jìn)一步上升，和平的力量、進(jìn)步的力量進(jìn)一步增強(qiáng)，國(guó)際關(guān)系民主化進(jìn)一步發(fā)展，在國(guó)際關(guān)系中，加強(qiáng)對(duì)話與合作以應(yīng)對(duì)全人類共同面臨的威脅、維護(hù)世界各國(guó)的共同利益，成為當(dāng)今世界一大趨勢(shì)，人類通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)的前景從來(lái)沒(méi)有象現(xiàn)在這樣離我們更近了。中國(guó)政府正是從中國(guó)人民及世界人民的共同遭遇、尤其是第二次世界大戰(zhàn)的慘痛經(jīng)歷中 ，提出只有建立一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，才能夠開(kāi)創(chuàng)人類社會(huì)更加美好的未來(lái)。

第五，要從當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)中去找原因。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，要和平、促發(fā)展、謀合作是世界各國(guó)人民的共同愿望，也是不可阻擋的歷史潮流。然而與此同時(shí)，天下仍不太平，影響和平與發(fā)展的不確定因素增加，傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅的因素相互交織，恐怖主義危害上升，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)全球化是在不公正、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序沒(méi)有根本改變的情況下發(fā)生和發(fā)展的；環(huán)境污染、毒品走私、跨國(guó)犯罪以及艾滋病、等嚴(yán)重傳染性疾病的蔓延等跨國(guó)問(wèn)題日益突出。正是基于這樣的國(guó)際形勢(shì)，從應(yīng)對(duì)全人類的共同挑戰(zhàn)、維護(hù)全人類共同利益的目的出發(fā)，中國(guó)政府審時(shí)度勢(shì)、高瞻遠(yuǎn)矚，提出了建設(shè)持久和平、共同繁榮的“和諧世界”的主張。

總之，“和諧世界”的主張?bào)w現(xiàn)了中國(guó)人民和世界人民的根本利益，體現(xiàn)了時(shí)代進(jìn)步的要求，代表了歷史發(fā)展的方向。當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)正面臨著多種挑戰(zhàn)需要通力合作共渡難關(guān)，共同構(gòu)建和諧世界。國(guó)際金融危機(jī)已對(duì)世界金融體系乃至整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生嚴(yán)重影響，國(guó)際社會(huì)需要的是加強(qiáng)合作，共同應(yīng)對(duì)各種危機(jī)，這也正是百年不遇的國(guó)際合作契機(jī)，而需要警惕和防止的是貿(mào)易保護(hù)主義。日前，發(fā)生在我國(guó)海域的主權(quán)爭(zhēng)端，同樣也需要國(guó)有關(guān)國(guó)家的通力合作共同努力。中國(guó)作為國(guó)際社會(huì)的一員，在經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的時(shí)代條件下，中國(guó)的發(fā)展和崛起不會(huì)也不需要通過(guò)挑戰(zhàn)現(xiàn)存的國(guó)際秩序，更不會(huì)也不需要采用爭(zhēng)霸或損害別國(guó)利益的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目標(biāo)，而是積極參與國(guó)際合作，在合作中和有關(guān)國(guó)家共同承擔(dān)責(zé)任、共同分享合作成果，正在為逐漸樹(shù)立富有建設(shè)性、負(fù)責(zé)任大國(guó)形象做出努力，相信一定會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的“和諧世界”。（本文作者系中共河南省委黨校講師、碩士）