江家華

發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，作為20世紀(jì)80年代興起的新型教學(xué)評(píng)價(jià)模式，該模式強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”，以人為本、以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展作為根本宗旨，促進(jìn)學(xué)生潛能、個(gè)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，使每一學(xué)生具有可持續(xù)發(fā)展的能力，講究民主、協(xié)商、平等、和諧的評(píng)價(jià)氛圍。因此，發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)成為一個(gè)充滿(mǎn)人性關(guān)懷、充滿(mǎn)理解的過(guò)程，體現(xiàn)了評(píng)價(jià)的人文性、民主性、多元性。

語(yǔ)文作為一門(mén)文與道的高度統(tǒng)一，思想性與工具性、人文性有機(jī)結(jié)合的獨(dú)特學(xué)科，是立德樹(shù)人、勵(lì)志啟智、育美怡情、化育人生的重要途徑，具有明顯的文化載體這一人文性質(zhì)，作為承擔(dān)任務(wù)的語(yǔ)文教師，其責(zé)任不可謂不重。教師的個(gè)人修養(yǎng)直接作用于學(xué)生，所謂有什么樣的教師，就會(huì)有什么樣的學(xué)生?！按蜩F先得自身硬”。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教師應(yīng)適應(yīng)課程改革的需要，繼續(xù)學(xué)習(xí)，更新觀(guān)念，豐富知識(shí)，提高自身文化素養(yǎng)?！盵1]

可見(jiàn)，著力提升語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)成為我們發(fā)展性語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)用必須解決的課題，是一個(gè)永遠(yuǎn)新的舊課題。

一、語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

“觀(guān)乎人文，天下化成”。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵深刻、外延廣闊，概括起來(lái)就是指一個(gè)人所具備的人文精神而形成的基本品質(zhì)，成為穩(wěn)定的內(nèi)在精神品質(zhì)和心理特征，如對(duì)人的關(guān)愛(ài)、尊重等，其核心標(biāo)志是人文精神，是一個(gè)人外在風(fēng)貌與內(nèi)在氣質(zhì)的集中反映，雖然看不見(jiàn)摸不著，但有春風(fēng)拂面，花近蓮臺(tái)之感。

語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)就是熟曉諸子百家、天文地理無(wú)所不知，溫良恭儉讓?zhuān)腥逖胖L(fēng)，也包括高雅的審美情趣、高尚的文化品位、高潔的精神世界、高深的人格魅力以及高超的教育藝術(shù)。有人把語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)形象地概括為“廣博而豐腴的文化底蘊(yùn)、敏銳而有深邃的時(shí)代感悟、積極而又多彩的生活情趣、和諧而又優(yōu)雅的審美品位、獨(dú)特而又鮮明的個(gè)性魅力”。[2]

現(xiàn)實(shí)生活中，就如復(fù)旦附中黃玉峰所作的報(bào)告“人是怎么不見(jiàn)的”中指出，當(dāng)前教育最大的問(wèn)題是“只教文，不教人；只看重分?jǐn)?shù)，不看重人的成長(zhǎng)”。[3]

近年來(lái)，部分教師的認(rèn)識(shí)有偏差，迷戀于股市、網(wǎng)絡(luò)，不能做到潛心治學(xué)、教書(shū)育人。視野狹窄，底蘊(yùn)不厚，不愛(ài)讀書(shū)，沒(méi)有書(shū)卷氣，知識(shí)僅局限于本專(zhuān)業(yè)本學(xué)科，人文素養(yǎng)缺乏。很多教師只注重業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)和提高，忽視了人文素養(yǎng)的增強(qiáng)。尤其是作為語(yǔ)文教師，不讀書(shū)，不看報(bào)，不像語(yǔ)文教師樣子，也不能勝任語(yǔ)文教學(xué)，師生關(guān)系緊張，不能很好引導(dǎo)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的應(yīng)用也無(wú)從談起。

一些老師只重視知識(shí)傳授，忽視做人教育；只以分?jǐn)?shù)、升學(xué)率評(píng)價(jià)衡量，全然不管學(xué)生身心發(fā)展，忽視做人方面的教育、道德情操的培養(yǎng)、健康人格的塑造、民族傳統(tǒng)文化的熏陶等這些人文底蘊(yùn)的增長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后。

南師附中王棟生曾痛心地說(shuō)，“目前中小學(xué)教師的人文素養(yǎng)甚至達(dá)不到文明社會(huì)的一般要求?！薄霸谌魏螘r(shí)代任何社會(huì)，教師的道德修養(yǎng)都必須高于社會(huì)的一般，如果不能保證教師具備這樣的素養(yǎng)，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展倫理必然會(huì)走向荒謬。”[4]

發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，把學(xué)生當(dāng)作有思想、有情感鮮活的一個(gè)個(gè)獨(dú)立的人，只有當(dāng)教師把落腳點(diǎn)放在大寫(xiě)的“人”的身上時(shí)，評(píng)價(jià)才有意義，才有作用。那種背離以人為本的舍本逐末的做法，必然違背了發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的宗旨，阻礙了學(xué)生發(fā)展。

被譽(yù)為“文明素養(yǎng)的經(jīng)典手冊(cè)”的《品格的力量》一書(shū)中有經(jīng)典性論述，“哪一個(gè)民族缺少了品格的支撐，那么，就可以認(rèn)定它是下一個(gè)要滅亡的民族。哪一個(gè)民族如果不再崇尚和奉行忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、正直和公正的美德，它就失去了生存的理由?！盵5]

要想在新課改的大潮中，將發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)成功應(yīng)用于語(yǔ)文課堂，致力于提升學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力、審美能力、探究能力，最大限度地發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特功能。激發(fā)其學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，發(fā)現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)與不足，依據(jù)其差異與個(gè)體要求，與其共同協(xié)商，提出有針對(duì)性的揚(yáng)長(zhǎng)避短的建議，促進(jìn)學(xué)生整體提升。這本身就侵潤(rùn)著人文，所有的這些都要求教師必須具備較高的人文素養(yǎng)，語(yǔ)文教師本身的人文素養(yǎng)亟待提高，迫在眉睫。

二、提升語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的途徑

學(xué)生具有天然的向師性。梅貽琦在《大學(xué)一解》中提出著名的“從游論”，“學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀(guān)摩之效，自不求而至，不為而成。”[6]教師的人文素養(yǎng)就像潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的絲絲春雨，潛移默化地影響發(fā)展著學(xué)生。完全可以這樣說(shuō)，學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成以至個(gè)性健康的發(fā)展、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)的正確形成，語(yǔ)文教師都起著主要的作用，有時(shí)甚至是決定的作用。

有好的教師，才有好的教育。作為語(yǔ)文教師，要提升自己的人文素養(yǎng)，筆者認(rèn)為有如下途徑：

（一）明德修身，勵(lì)志敦行

發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的應(yīng)用要求教師用發(fā)展的眼光、激勵(lì)賞識(shí)的原則，不僅關(guān)注學(xué)生知識(shí)與技能、過(guò)程與方法目標(biāo)的達(dá)成，更要關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的形成，通過(guò)教書(shū)實(shí)現(xiàn)育人，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中擁有積極向上的精神、鉆研奮發(fā)的風(fēng)格、不懈追求的態(tài)度、好學(xué)會(huì)學(xué)、樂(lè)學(xué)的境界。

發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)關(guān)注的重點(diǎn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)與發(fā)展水平，為其終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出，要“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展”。[7]

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“綱要”）指出，要“改進(jìn)教育教學(xué)評(píng)價(jià)。探索促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的多種評(píng)價(jià)方式，激勵(lì)學(xué)生樂(lè)觀(guān)向上、自主自立、努力成才?！盵8]

這一切的一切，都需要教師在教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生價(jià)值觀(guān)形成的影響，注重溝通、交流、協(xié)商、平等對(duì)話(huà)，要用自己的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)其進(jìn)行精神的滋潤(rùn)、熏陶、引領(lǐng)。

子曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”?！皭?ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿悔乎？”都要求為師者要明德修身，勤于自勉，刻苦磨礪，注重自身素養(yǎng)的提升、品格的塑造、道德的踐履、精神的超越、心靈的凈化，拒絕平庸、追求高尚、靜下心來(lái)、埋下頭去。

師德永遠(yuǎn)是第一位的，是教師人文素養(yǎng)的重要內(nèi)涵，是最具說(shuō)服力的活教材?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》明確了“為人師表”等八項(xiàng)要求，這是教師作為一種職業(yè)工作者必須遵守的道德行為規(guī)范?！毒V要》中將學(xué)生“堅(jiān)持全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”作為戰(zhàn)略主題，而把教師“關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人”作為其保障措施，可見(jiàn)師德的重要性不言而喻。[9]

于漪曾說(shuō)，“選擇了教師職業(yè)，就是選擇了高尚，選擇了教師就是把你的生命、你的智慧同青少年捆綁在一起。人是有脊梁骨的，教師是要有師魂的，有了這種精神才會(huì)奮斗不息。奮斗過(guò)程中最為重要的是要提升自己，育人先育己，修身齊家，首先是修身。”[10]

作為新課改背景下的語(yǔ)文教師，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感與職業(yè)操守，認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)地踐履道德規(guī)范。外塑形象，注意儀容儀表、言行舉止；內(nèi)強(qiáng)秉性，把提升個(gè)人品質(zhì)修養(yǎng)作為內(nèi)在要求，像宗教徒那樣虔誠(chéng)，強(qiáng)化信念、自覺(jué)自律。同時(shí)，不僅要志存高遠(yuǎn)，還要身體力行，在實(shí)踐中展現(xiàn)自己人格魅力，知行合一，引領(lǐng)學(xué)生。

（二）心存感恩、熱愛(ài)學(xué)生

發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的應(yīng)用，要求在和諧的師生關(guān)系中進(jìn)行，這種和諧來(lái)自愛(ài)?！皭?ài)”是教育的別名，愛(ài)學(xué)生是作為教師必備的美德，所有的名師、教育家古今中外無(wú)一例外。愛(ài)學(xué)生是一種責(zé)任、一種修養(yǎng)、一種情懷，更是一種境界。有人戲說(shuō)，教師的臉色，決定著教室里的溫度?？梢?jiàn)，為師者怎能不心存敬畏、感恩、如履薄冰、熱愛(ài)學(xué)生。教師之所以成為教師的根本，職業(yè)的特殊性決定了熱愛(ài)學(xué)生是教師的天職。

這種愛(ài)，是建立在平等基礎(chǔ)之上的，是對(duì)學(xué)生的尊重，是對(duì)學(xué)生作為“人”的終極關(guān)懷，是無(wú)私而不帶功利、原動(dòng)而又無(wú)比高尚、自覺(jué)而又永恒持久的。

愛(ài)學(xué)生，就要給學(xué)生以自我發(fā)展的空間，使學(xué)生的主體意識(shí)得以張揚(yáng)，照顧到不同學(xué)生的差異性和特殊性，給以激勵(lì)贊賞的積極評(píng)價(jià)，用學(xué)生的思路將知識(shí)教出情趣來(lái)，讓學(xué)生好懂易會(huì)。課堂上關(guān)注他們的參與狀態(tài)、交往狀態(tài)、思維狀態(tài)、發(fā)展?fàn)顟B(tài)，調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，并根據(jù)其表現(xiàn)及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)，讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。這種愛(ài)，也是教師人文素養(yǎng)內(nèi)化外顯的結(jié)晶。

像“國(guó)寶”教師霍懋征所說(shuō)，“60年來(lái)，我沒(méi)有丟下一名學(xué)生，我相信沒(méi)有教不好的學(xué)生?！盵11]相信學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生，相信每一個(gè)學(xué)生都能成才，尊重學(xué)生的人格，寬容、賞識(shí)學(xué)生，民主、平等、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。

但是，愛(ài)不能成為借口、幌子，對(duì)學(xué)生搞“沙皇主義”一套：唯我自尊，自命不凡；真理在握，一言九鼎；一言不合，小鞋必穿。

美國(guó)教育心理學(xué)家古諾特博士曾說(shuō)：“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個(gè)令人惶恐的結(jié)論：教育的成功和失敗，‘我是決定性因素。我個(gè)人采用的方法和每天的情緒是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為老師，我具有極大的力量，我能夠讓孩子們活得愉快或悲慘。我可以是制造痛苦的工具，也可以是啟發(fā)靈感的媒介，我能讓人丟臉也能叫人開(kāi)心，能傷人也能救人?！盵12]

可見(jiàn)，為師者要愛(ài)學(xué)生，尊重每一個(gè)平等的個(gè)體，讓他們心靈愉悅，提升他們的生存質(zhì)量和幸福指數(shù)。反之，教師簡(jiǎn)直就是一個(gè)施加心靈暴力、進(jìn)行精神虐待的可怕的儈子手。當(dāng)然，熱愛(ài)學(xué)生不是一件容易的事，愛(ài)是要發(fā)自心靈深處的、指向終極的關(guān)愛(ài)，要愛(ài)到學(xué)生的心里去，讓學(xué)生感受得到的愛(ài)。

（三）勤于閱讀，詩(shī)化人生

德國(guó)師范教育之父的第斯多惠曾說(shuō)，“凡是不能自我發(fā)展、自我培養(yǎng)和自我教育的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。教師只有不斷地進(jìn)行自我教育、自我培養(yǎng)、自我完善，才能勝任自己的職業(yè)?！盵13]

在當(dāng)下相對(duì)浮躁的今天，非誠(chéng)勿擾、紅塵滾滾，面對(duì)物欲橫流，比房子、飆車(chē)子的年代，教師要少一點(diǎn)世俗氣，多一點(diǎn)書(shū)卷氣，來(lái)一點(diǎn)書(shū)生味，要讓讀書(shū)成為自己的生活方式、生存需要，讓自己的生命更多彩，精神家園更勁拔。“教師”二字，總是與“書(shū)香”聯(lián)系在一起，勤于閱讀，詩(shī)化人生，更是語(yǔ)文教師的特質(zhì)。古人語(yǔ)：“欲人明者必自明，博學(xué)詳說(shuō)之功，其可不自勉乎”[14]

但是今天的不少教師，已從腦力勞動(dòng)者蛻化成了體力勞動(dòng)者（此處絕無(wú)貶低體力勞動(dòng)者之意）。在他們的書(shū)架上，除了科教書(shū)和參考書(shū)，恐怕很難找到其它的書(shū)，原本分內(nèi)的讀書(shū)竟成了一種奢侈?；蛟S，時(shí)間太少，教學(xué)太忙，或許讀書(shū)枯燥單調(diào)，遠(yuǎn)比不上休閑娛樂(lè)那樣瀟灑。但是你是語(yǔ)文教師，不讀書(shū)就連自己都會(huì)覺(jué)得面目可憎，站講臺(tái)底氣都是不足的；不讀書(shū)，你發(fā)現(xiàn)不了自己的不足；不讀書(shū)，評(píng)價(jià)學(xué)生、促進(jìn)其發(fā)展便成了無(wú)源之水?！梆B(yǎng)性莫若修身，行樂(lè)不如讀書(shū)”。在“2012上海書(shū)展”召開(kāi)之際，主辦方倡議教師要以“愛(ài)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)、讀好書(shū)”為修身養(yǎng)性的志向，表達(dá)對(duì)教師不讀書(shū)的關(guān)注。

如何詩(shī)意地教書(shū)、生活，最主要就是“閱讀、閱讀、再閱讀”，把讀書(shū)當(dāng)作精神的第一需要。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“無(wú)限相信書(shū)籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！薄耙焯炜磿?shū)，終生以書(shū)籍為友”?！八鋵?shí)著思想江河，讀書(shū)不是為了明天上課，而是出自本能的需要，出自對(duì)知識(shí)的渴求”，[15]強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的緊迫性、必要性。

發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)用需要教師能對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行即時(shí)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生當(dāng)下課堂表現(xiàn)，給予第一時(shí)間快速地用鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言贊賞評(píng)價(jià)反饋，而不是“你真棒”這類(lèi)俗套蒼白的語(yǔ)言，給學(xué)生以深厚持久的人格、道德、情緒熏陶和感染，這本身就要求教師底蘊(yùn)很深、素養(yǎng)很高。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。而教師如果不讀書(shū)，感受不豐富、精神不豐滿(mǎn)、底蘊(yùn)不厚重，就會(huì)空虛平庸，評(píng)價(jià)也只能泛泛而談，不能指點(diǎn)到位，點(diǎn)鐵成金，很難引起學(xué)生共鳴，發(fā)展也就無(wú)從談起。

對(duì)于如何讀書(shū)，張大千曾有經(jīng)典的說(shuō)法：“作畫(huà)如欲脫俗氣、洗浮氣、除匠氣，第一是讀書(shū)，第二是多讀書(shū)，第三是有系統(tǒng)、有選擇地讀書(shū)?！盵16]讀書(shū)對(duì)于畫(huà)家尚且如此重要，何況教師，更何況語(yǔ)文教師呢。

種類(lèi)上，可以讀學(xué)科專(zhuān)業(yè)書(shū)籍、教育教學(xué)類(lèi)書(shū)籍，可以讀天文、地理，可以讀哲學(xué)、美學(xué)，可以讀古典文學(xué)、西方理論，無(wú)所不包，盡收眼底。

方法上，可選讀、可略讀、可精讀、可研讀，可摘抄，可體悟，可札記?？膳?，內(nèi)化吸收，為己所用。

時(shí)間上，可忙里偷閑，擠時(shí)間、定時(shí)間，持之以恒地長(zhǎng)期閱讀，形成習(xí)慣，保持自己精神的敏銳和潤(rùn)澤。

“不聞大論志不弘，不聽(tīng)至言心不固”，閱讀經(jīng)典，厚實(shí)底蘊(yùn)。與名家、圣賢對(duì)話(huà)，“積好在心，久則化之”，提升自身素養(yǎng)，何樂(lè)而不為呢，難怪國(guó)學(xué)大師季羨林認(rèn)為“讀書(shū)是天下第一好事”。

語(yǔ)文教師讀書(shū)可以潛移默化感染、熏陶學(xué)生，有春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲之功效，而且這種心靈和精神上以讀書(shū)及其人文趣味為紐帶的“讀書(shū)育人”、“厚積而薄發(fā)，博觀(guān)而約取”正是師生相互追尋生命價(jià)值的支撐，是師生相互的智慧和人格力量的共生共榮，也是發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)用所期望的局面。

語(yǔ)文教師職業(yè)的性質(zhì)，決定了教師要摒棄片面追求物質(zhì)而輕視人文膚淺的功利主義，堅(jiān)持終身教育，不斷地讀書(shū)學(xué)習(xí)、積累人文知識(shí)，涵養(yǎng)人文底蘊(yùn)和精神素質(zhì)，提升自身修養(yǎng)水平。師生之間離不開(kāi)人文精神的滋潤(rùn)，發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)離不開(kāi)教師人文素養(yǎng)的提升。語(yǔ)文教師要用自身的人文素養(yǎng)來(lái)影響學(xué)生的人格，塑造學(xué)生的稟賦。成就學(xué)生的同時(shí)，也成就自己，成就教育。

為此，語(yǔ)文教師自身人文素養(yǎng)的歷練和提升絕不能放松，尤其是在實(shí)施新課程的今天。

注釋?zhuān)?/p>

[1]巢宗祺等.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（實(shí)驗(yàn)）[M].武漢：湖北教育出版，2004：225.

[2]林裕輝.《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》與語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)「EB/ OL」.（2007-08-19）[2012-08-20].http：//www.zhyww.cn/

[3]黃玉峰.任重道遠(yuǎn)鑄師魂[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2012（5）：68.

[4]郭韶明.現(xiàn)代教師素質(zhì)人文素養(yǎng)：傳道授業(yè)第一級(jí)臺(tái)階[N].中國(guó)青年報(bào)， 2006-9-17（11）.

[5]斯邁爾斯.品格的力量[M].宋景堂等譯，西安：陜西師范大學(xué)出版社，2009：25.

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