田瑜

古詩(shī)作為一種獨(dú)特的民族文化，是我國(guó)文化的精華，是中華民族精神文化的重要載體。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中充分挖掘古詩(shī)所蘊(yùn)含的豐富的民族傳統(tǒng)文化，使其有效滲透，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、提高傳統(tǒng)文化的審美品味、豐富其文化內(nèi)涵，具有深遠(yuǎn)的影響。

一、古詩(shī)中的傳統(tǒng)節(jié)日

隨著時(shí)代的發(fā)展，世界每一個(gè)角落的距離都接近了。學(xué)生所接受的洋文化日趨增多，他們不但知道圣誕節(jié)，還能說(shuō)出許多外國(guó)的節(jié)日。平時(shí)，他們有印象的節(jié)日，也只不過(guò)是“六一”兒童節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等。如果問(wèn)：什么是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，知道的很少，回答更是五花八門。這些現(xiàn)象的背后，說(shuō)明對(duì)傳統(tǒng)文化的一種忽視。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，借助古詩(shī)學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行這一環(huán)節(jié)的滲透。如，教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》這首古詩(shī)時(shí)，讓學(xué)生先來(lái)說(shuō)說(shuō)是什么節(jié)日，誰(shuí)知竟有學(xué)生脫口而出是“教師節(jié)”，令人有些哭笑不得。也難怪，古詩(shī)的九月九和學(xué)生平時(shí)生活中接觸的是不同的概念。于是，就要借助日歷，比較直觀地向?qū)W生講解農(nóng)歷的有關(guān)知識(shí)，并告訴學(xué)生，農(nóng)歷的九月初九是重陽(yáng)節(jié)，古詩(shī)的第二句“每逢佳節(jié)倍思親”中的“佳節(jié)”指的就是重陽(yáng)節(jié)。見學(xué)生似懂非懂，我又借助多媒體引出另一首詩(shī)，蘇味道的《正月十五夜》。通過(guò)誦讀，了解詩(shī)篇大意，更是讓學(xué)生知道正月就是農(nóng)歷的一月，正月十五也是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)。那么，你們還知道哪些傳統(tǒng)節(jié)日呢？請(qǐng)學(xué)生帶著這個(gè)問(wèn)題回家請(qǐng)教長(zhǎng)輩或查閱書籍，有條件的同學(xué)更可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行查找。果然，許多學(xué)生認(rèn)真地完成了這項(xiàng)“作業(yè)”，他們彼此交流，不僅更清楚了農(nóng)歷的概念，還知道了傳統(tǒng)佳節(jié)多數(shù)用農(nóng)歷計(jì)算，正月十五是元宵節(jié)，五月初五是端午節(jié)，八月十五是中秋節(jié)，九月初九是重陽(yáng)節(jié)，每年農(nóng)歷的最后一天是除夕，而子時(shí)之后也就是“大年初一”了，“五更分兩年”嘛。

通過(guò)這樣的教學(xué)過(guò)程，學(xué)生受益匪淺，學(xué)生對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)，不計(jì)較停留在朗讀和背誦的層面，而是幫助學(xué)生挖掘古詩(shī)的內(nèi)涵，延伸了學(xué)習(xí)古詩(shī)的外延，培養(yǎng)了學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)方式和意識(shí)，同時(shí)使學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了一定的興趣。

二、古詩(shī)中的琴、棋、書、畫

不管是前人還是現(xiàn)代人，如果琴、棋、書、畫樣樣精通，那么他們?cè)谌藗冄壑芯褪遣抛硬排Ｒ驗(yàn)檫@些都體現(xiàn)了一個(gè)人的文化底蘊(yùn)，然而如今這個(gè)年代的價(jià)值觀，電腦和外語(yǔ)更顯得實(shí)在和實(shí)用，在許多方面能體現(xiàn)出你的人生價(jià)值。但作為一個(gè)中國(guó)人，在他身上還是需要這樣一些民族氣質(zhì)，作為語(yǔ)文教師，有責(zé)任在我們下一代身上傳承這種氣質(zhì)。

其實(shí)，古詩(shī)教學(xué)更多的是一種意境體會(huì)，其精練的字詞，平仄有序，講究韻律，讓人眼前有畫，耳邊有曲，心中有感。只有中國(guó)的古詩(shī)是無(wú)法用外語(yǔ)來(lái)翻譯的，因?yàn)檫@種藝術(shù)境界其它語(yǔ)言是無(wú)法達(dá)到的。所以，在古詩(shī)教學(xué)中，不僅要注重誦讀的平仄，更要根據(jù)每首古詩(shī)本身的特點(diǎn)，配上與內(nèi)容、情感相符的樂(lè)曲，以古箏和琵琶奏曲為主，在潛移默化中讓學(xué)生了解我們的民族樂(lè)器。如，王維的《竹里館》第二句“彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”，讓人耳邊響起了一曲娓娩的琴聲，在誦讀的過(guò)程中，要使學(xué)生仿佛聽到詩(shī)人的彈奏，從而體會(huì)整首詩(shī)所描繪的意境和詩(shī)人所表達(dá)的情感，讓學(xué)生融入到詩(shī)的意境中，為誦讀古詩(shī)奠定了基礎(chǔ)，一種渴望學(xué)習(xí)古詩(shī)的欲望被點(diǎn)燃，這既是激趣，也是搭建。

同時(shí)，古詩(shī)與書法、國(guó)畫也有著密不可分的聯(lián)系。一首古詩(shī)用一手和書法來(lái)演繹，其意義深遠(yuǎn)；一首古詩(shī)配上一幅意境深邃的國(guó)畫作品，更是不同凡響。所以，在古詩(shī)教學(xué)中更要注重三者的有機(jī)結(jié)合。充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，借助多媒體和網(wǎng)絡(luò)，讓三者巧妙地融于一體，讓學(xué)生多讀、多看、多品。正如王維的《山居秋暝》，就向我們展示了一幅秋日黃昏的美景，但學(xué)生看到心中所描繪的景象，就會(huì)深切地體會(huì)到詩(shī)的優(yōu)美意境。

三、古詩(shī)中的調(diào)色及其所反映的審美內(nèi)涵

古詩(shī)、邪教詩(shī)在色彩運(yùn)用方面，特別看重不同自然色的協(xié)調(diào)與對(duì)比，明確體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化中“中庸之道”的影響。暖色讓人感覺華麗，橙色是最暖色，紅、黃是暖色，紅紫、黃綠是中性微暖色，而冷色給人感覺樸素，紫綠是中性微冷色，藍(lán)紫、藍(lán)綠是冷色，藍(lán)是極冷。詩(shī)人習(xí)慣調(diào)動(dòng)的色彩，基本沒(méi)有冷暖兩極，主要是色調(diào)之間的協(xié)調(diào)與對(duì)比，這是“中庸之道”影響詩(shī)人色彩審美趨向的最好印證。兩種類似的調(diào)和與搭配，會(huì)營(yíng)造出平靜安詳?shù)纳钫{(diào)?！熬G樹村邊合，青山郭外斜?！保虾迫坏摹哆^(guò)故人莊》）“客路青山綠水前?！保ㄍ蹙S的《次北固山下》）同寫途中所見，波瀾不驚，呈現(xiàn)出一派祥和的氣氛。

四、古詩(shī)中的民族氣節(jié)

古詩(shī)中多寄托詩(shī)人的一份情感：愛國(guó)的、思念的、悲憤的、頑強(qiáng)的、悠閑的，引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人情感，把握古詩(shī)中的民族精神之魂，提升古詩(shī)學(xué)習(xí)的意境。

學(xué)習(xí)陸游的《十一月四日風(fēng)雪大作》一詩(shī)，先讓學(xué)生了解詩(shī)人作詩(shī)的背景。盡管已經(jīng)年老體衰，閑居鄉(xiāng)下啊，但仍然盼望為國(guó)盡力，“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰月入夢(mèng)來(lái)”這是怎樣的一種愛國(guó)情懷呀！

文天祥《過(guò)零丁洋》的名句，“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青！”人總是要死的，丹心照耀民族青史，對(duì)得起歷史，這是社會(huì)責(zé)任之所在，這也是人生價(jià)值之所在。為人民利益而死，為社會(huì)進(jìn)步而亡，就重于泰山；為個(gè)人私利，不惜傷害人民利益而死，為個(gè)人私欲而危害社會(huì)進(jìn)步而死，就輕于鴻毛。當(dāng)然，還有介于泰山與鴻毛之間的。顯然，責(zé)任感的實(shí)質(zhì)就是人生價(jià)值的取向，就是價(jià)值觀。只有盡到應(yīng)盡的責(zé)任，精神方富裕，生命才充實(shí)，人生才富有價(jià)值。讓學(xué)生心中充滿一種對(duì)民族氣節(jié)的敬仰和向往。這份敬仰和向往，使學(xué)生領(lǐng)悟到了古詩(shī)中的精華，體會(huì)到了我們的民族氣節(jié)。

古詩(shī)，雖然只是民族傳統(tǒng)文化中的滄海一栗，但是它的魅力和靈魂將會(huì)永久扎根于學(xué)生的心靈，學(xué)習(xí)和傳承古詩(shī)，將其精華發(fā)揚(yáng)光大，它的光芒會(huì)向后代折射出更多的民族傳統(tǒng)文化。