本刊編輯部

所得者何？問心無怍。

所為者何？求其在我。

歲月如窄梭，苦行如上坡。

且莫蹉跎，且慢婆娑。

——1945年王生題孫宗慰重慶個(gè)展覽展出作品《駝牧》

孫宗慰先生1912年生于江蘇常熟。少年時(shí)代，雖經(jīng)過喪母之痛、家庭破產(chǎn)之難，但依然堅(jiān)持自我的追求。他于1934年考入國立中央大學(xué)藝術(shù)系，成為徐悲鴻的學(xué)生，從《手拿榔頭的自畫像》等作品中可見其堅(jiān)實(shí)的素描和造型功底；1938年畢業(yè)后留校任教。1941年，由當(dāng)時(shí)中央大學(xué)藝術(shù)系主任呂斯百推薦，孫宗慰成文張大千的助手，踏上了西行的長路，成為第一批涉足西北少數(shù)民族繪畫題材的藝術(shù)家，以自己獨(dú)特的繪畫語言描繪那里的風(fēng)土人物，并參與敦煌壁畫的臨摹與研究工作，卓有成果。

孫宗慰學(xué)西畫出身，但敦煌之行對他在中國畫領(lǐng)域的實(shí)踐起到了巨大的推動(dòng)作用，從此他開始系統(tǒng)地研究中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，通過臨摹壁畫以及與張大千的交往中受到潛移默化的影響，孫宗慰對敦煌壁畫藝術(shù)產(chǎn)生了很大的興趣，創(chuàng)作了一批敦煌壁畫主題作品。這些作品并非對壁畫原作的照搬和模擬，而是加入了個(gè)人的理解，有研究者稱之為“新寫實(shí)主義”。臨別之時(shí)，張大千向?qū)O宗慰贈(zèng)詩一首，表達(dá)了對其充分的肯定與感激：“異代兵戈地，行人說鄯州。九秋方割麥，六月或披裘。臺(tái)見鳥孤壯，城摧漢將愁。只今合五族，隨處起番謳。西寧一首，時(shí)與宗慰仁弟同游也?！?/p>

1942年，孫宗慰返回重慶中央大學(xué)藝術(shù)系繼續(xù)任教，當(dāng)時(shí)徐悲鴻看到孫宗慰在大西北畫的大量速寫和油畫作品后大為驚嘆，同年即聘其為中國美術(shù)學(xué)院副研究員，同時(shí)為副研究員的還有吳作人、李瑞年等人。這一時(shí)期是孫宗慰藝術(shù)生涯的創(chuàng)作高峰，他參加了第三屆全國美展等重要展事。除了敦煌壁畫系列、蒙藏人民題材外，孫宗慰此時(shí)還有大量風(fēng)景、人物、景物、自畫像等作品問世，特別是《持煙斗的自畫像》等代表作具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)?？箲?zhàn)期間，孫宗慰參加“戰(zhàn)地寫生團(tuán)”，畫了大量速寫，繪制抗日宣傳畫。1949年，徐悲鴻接任國立北平藝專校長，孫宗慰被聘為北平藝專副教授，擔(dān)任素描教學(xué)工作。到北京后，孫宗慰經(jīng)常前往故宮觀摩和臨摹古代經(jīng)典繪畫作品，為其融會(huì)中西的藝術(shù)創(chuàng)作起到了深遠(yuǎn)的影響。這一時(shí)期他創(chuàng)作了大量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，如《北平市民生活一景——煤車》、《燈紅酒綠》、《打粥》等。1949年共和國成立后，孫宗慰以極大的熱情投入藝術(shù)創(chuàng)作中，赴天津新港等地寫生，創(chuàng)作了一系列以表現(xiàn)工廠勞動(dòng)為主題的作品，融入描繪社會(huì)主義建設(shè)的大潮。1955年院系調(diào)整，孫宗慰被調(diào)到中央戲劇學(xué)院，與馮法祀等先生共同研討舞臺(tái)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)，開創(chuàng)了戲裝人物寫生等教學(xué)的新形式。

縱觀孫宗慰的一生，他是徐悲鴻藝術(shù)理念與實(shí)踐的追隨者；是張大千敦煌之行的重要助手；是中國西部題材創(chuàng)作的開拓者；是中國舞美基礎(chǔ)教學(xué)體系的建構(gòu)者；更是人民生活、社會(huì)生態(tài)樸素的描繪者。在孫宗慰誕辰百年之際，由中國美術(shù)家協(xié)會(huì)、中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)館、徐悲鴻紀(jì)念館聯(lián)合主辦、中央戲劇學(xué)院協(xié)辦的“求其在我——孫宗慰百年繪畫展”于8月11日在中國美術(shù)館隆重開幕。本次展覽將展出近百件孫宗慰生前的重要作品，創(chuàng)作時(shí)間從上世紀(jì)30年代至60年代，不僅有油畫、中國畫、水彩、素描、速寫，還包括大量文獻(xiàn)、實(shí)物資料及研究成果，應(yīng)該說此次展覽是對孫宗慰藝術(shù)人生最為全面的一次回顧。

開幕式結(jié)束后，孫宗慰百年研討會(huì)在華僑大廈舉行，多位美術(shù)理論界專家參加了討論，高度評價(jià)了孫宗慰的藝術(shù)成就。