邱濤

[關(guān)鍵詞]五四運(yùn)動(dòng)；愛國(guó)政治力量；傳統(tǒng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；時(shí)代特征；民族性；群眾性

[摘要]五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代史上劃時(shí)代的歷史事件，是在民族危機(jī)下各種愛國(guó)力量匯聚而進(jìn)發(fā)的救亡運(yùn)動(dòng)。本文主要就運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，它實(shí)現(xiàn)這一空前廣泛的社會(huì)動(dòng)員的渠道和途徑，從而體現(xiàn)出它是一次真正的群眾性革命運(yùn)動(dòng)，促使進(jìn)步政治力量和愛國(guó)社會(huì)力量的聯(lián)合，促使馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，通過中國(guó)革命體現(xiàn)出馬克思主義理論體系的革命性、開放性和先進(jìn)性等方面，來探討五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)民主革命的意義和價(jià)值，明確其時(shí)代性和先進(jìn)性。

[中圖分類號(hào)]K261.1

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]0257-2826(2012)05-0048-09

1919年，是中華民族在存亡危機(jī)面前，各種愛國(guó)力量匯聚而進(jìn)發(fā)的年代。1919年5月4日爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是劃時(shí)代的歷史事件，是中華民族走向復(fù)興的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代特征和先進(jìn)性突出表現(xiàn)為民族性、群眾性、革命l生和開放性。

從北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)發(fā)展到上海工人政治罷工，是五四運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮、進(jìn)入一個(gè)新階段的重要標(biāo)志，是五四運(yùn)動(dòng)研究的重要領(lǐng)域。但是，關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)尤其“五四”上海罷工的領(lǐng)導(dǎo)力量和組織行動(dòng)等問題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過了一個(gè)發(fā)展變化的過程，至今學(xué)界仍存諸多歧異。研究國(guó)民黨、研究系、早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子等政治力量和上海幫會(huì)、同鄉(xiāng)、同業(yè)組織等各種社會(huì)力量之間的關(guān)系，或有助于理解上海罷工得以實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)力量和政治社會(huì)渠道。

一、運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量：進(jìn)步政治力量與愛國(guó)社會(huì)力量的聯(lián)合

五四運(yùn)動(dòng)有沒有領(lǐng)導(dǎo)力量?回答是肯定的。那么，領(lǐng)導(dǎo)力量是什么?學(xué)界的認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一。1939年以前，學(xué)界一般認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)的。這種情況，隨著五四運(yùn)動(dòng)20周年紀(jì)念，毛澤東在1939年和1940年連續(xù)發(fā)表有關(guān)五四運(yùn)動(dòng)的文章而改變。尤其是1940年，毛澤東提出“具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子”這一概念后，學(xué)界開始提出共產(chǎn)主義知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，特別是在中華人民共和國(guó)建立后，這種觀點(diǎn)日漸占據(jù)主流位置。1950年，鄧拓發(fā)表《誰領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動(dòng)?》一文，指出“五四運(yùn)動(dòng)，是以共產(chǎn)主義知識(shí)分子、革命小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的統(tǒng)一戰(zhàn)線為基礎(chǔ)，而以共產(chǎn)主義知識(shí)分子為領(lǐng)導(dǎo)骨干的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)”。1954年，華崗在《五四運(yùn)動(dòng)史》一書中強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)是“以共產(chǎn)主義知識(shí)分子為領(lǐng)導(dǎo)骨干”。1962年，朱務(wù)善在《五四運(yùn)動(dòng)是否就是新民主主義革命》一文提出“中國(guó)知識(shí)分子和青年學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)。針對(duì)此觀點(diǎn)，學(xué)界展開辯駁。一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)，五四運(yùn)動(dòng)是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。1963年，孫思白指出：五四時(shí)期“無產(chǎn)階級(jí)的政黨雖然還沒有誕生，但是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的階級(jí)內(nèi)容、口號(hào)、方向、目標(biāo)等，凡足以體現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的諸特點(diǎn)，已經(jīng)初步的具備了”。一些學(xué)者則認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)是共產(chǎn)主義知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)的，“屬于無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的范疇”。到20世紀(jì)80年代，有學(xué)者具體提出“以李大釗為代表的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)的”和“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的”觀點(diǎn)。20世紀(jì)80年代中期以后，有學(xué)者提出“五四運(yùn)動(dòng)的真正推動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命民主派”的觀點(diǎn)。以上為中國(guó)大陸學(xué)界80年代中期及以前的主要觀點(diǎn)。

這一時(shí)期，中國(guó)臺(tái)灣學(xué)界“一直有意地忽略‘五四的歷史”。反而是海外學(xué)界對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的研究頗為重視，包括對(duì)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的研究，與國(guó)內(nèi)學(xué)界觀點(diǎn)不太一樣。周策縱在1960年出版海內(nèi)外學(xué)界關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)研究的第一本通論性著作《五四運(yùn)動(dòng)史》一書，認(rèn)為促成五四運(yùn)動(dòng)的力量來自兩方面，一是日本對(duì)華政策之國(guó)內(nèi)反映，二是留學(xué)生在第一次世界大戰(zhàn)期間的活動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)使知識(shí)分子和新生的經(jīng)濟(jì)力量基于共同的愛國(guó)意識(shí)而結(jié)合是核心。1971年，陳曾燾出版《五四運(yùn)動(dòng)在上?！芬粫J(rèn)為五四時(shí)期在上海發(fā)生的社會(huì)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)民眾運(yùn)動(dòng)(popular movement)，包括了社會(huì)中非官僚的一切民眾，而非群眾運(yùn)動(dòng)(mass movement)。中國(guó)社會(huì)民眾首次在民族主義的旗幟下動(dòng)員團(tuán)結(jié)起來。對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物，該書強(qiáng)調(diào)絕無牽涉任何政治黨派在內(nèi)，它只是一群愛國(guó)學(xué)生的愛國(guó)行動(dòng)。70年代，葉嘉熾《五四與學(xué)運(yùn)》一文指出，學(xué)生是五四運(yùn)動(dòng)的主角，組織學(xué)生聯(lián)合會(huì)，并與社會(huì)上的工商團(tuán)體結(jié)合，造成銳不可當(dāng)?shù)膭?shì)力，喚醒了民眾的民族意識(shí)和愛國(guó)熱忱。然而，學(xué)生為了尋找一有力量并可倚靠的盟友，對(duì)政黨發(fā)生興趣，也因此使學(xué)運(yùn)失去獨(dú)立性。陳明銶《五四與工運(yùn)》一文指出，自19世紀(jì)晚期開始，勞工界的覺悟，逐漸形成組織行動(dòng)的能力，在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，勞工界也參與了各項(xiàng)活動(dòng)，貢獻(xiàn)甚著，同時(shí)，五四的新思想、社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)界的活動(dòng)，也深深影響到工會(huì)的組織與發(fā)展。由于不少有強(qiáng)烈政治傾向的學(xué)界人士直接參與勞工組織，于是五四及其后的勞工運(yùn)動(dòng)也傾向于政治化①。陳曾燾在《五四運(yùn)動(dòng)正名》一文中認(rèn)為，“五四運(yùn)動(dòng)真正的領(lǐng)導(dǎo)者是誰?……人民的動(dòng)員是由啟蒙知識(shí)分子領(lǐng)袖與學(xué)生干的，與共產(chǎn)黨并無任何瓜葛，也不依賴他們”。不過，海外學(xué)界的研究成果，從1960年周策縱的著作出版開始，直到80年代中期以后才開始得到大陸學(xué)界的關(guān)注。

與五四運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)相應(yīng)的問題，如運(yùn)動(dòng)是不是新民主主義革命開端的問題，學(xué)界意見同樣存在分歧。1962年，朱務(wù)善提出五四運(yùn)動(dòng)“沒有共產(chǎn)黨沒有無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”，“它的爆發(fā)是自發(fā)性的”，“還不是新民主主義革命”，而“只帶有新民主主義的色彩”，是從舊民主主義革命轉(zhuǎn)變到新民主主義革命過程中的“一個(gè)部分質(zhì)變，而不是全部質(zhì)變”。對(duì)此觀點(diǎn)，學(xué)界頗多分歧，有學(xué)者對(duì)此予以反駁，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)就是中國(guó)新民主主義革命的開端②。80年代以后，有學(xué)者則強(qiáng)調(diào)，由于沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，“五四運(yùn)動(dòng)仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命即舊民主主義革命性質(zhì)，不屬于新民主主義革命性質(zhì)”。

進(jìn)一步梳理相關(guān)學(xué)術(shù)史，可以發(fā)現(xiàn)圍繞五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量問題，目前主要有三種觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)和以上海罷工為代表的“五四”工人運(yùn)動(dòng)，是知識(shí)階層和工人階級(jí)在具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子的影響下自發(fā)、自愿的學(xué)生運(yùn)動(dòng)和政治性罷工?！傲惫と舜罅T工是政治罷工，不是經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，工人在罷工斗爭(zhēng)中，開始打破行會(huì)觀念，實(shí)行同盟性罷工。這一觀點(diǎn)，如前所述，是承繼20世紀(jì)50年代以來國(guó)內(nèi)黨史學(xué)界、革命史學(xué)界將對(duì)五四運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)力量的認(rèn)識(shí)延伸到各個(gè)具體的階級(jí)力量，因此，五四工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量也就是整個(gè)五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量這一觀點(diǎn)并發(fā)展而來。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，以國(guó)民黨為代表的資產(chǎn)階級(jí)民主派發(fā)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)了“五四”時(shí)期的北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)和上海罷工，這是在20世紀(jì)20-40年代曾經(jīng)占據(jù)主流地位的觀點(diǎn)，經(jīng)過40年的沉寂后，在80年代中后期又重新提出。到90年代，有學(xué)者更明確地提出國(guó)民黨是五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。對(duì)于這種觀點(diǎn)，特別是認(rèn)為國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，從20年代起就受到質(zhì)疑。1926年，蔡和森認(rèn)為：“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，整個(gè)說來，國(guó)民黨是站在群眾運(yùn)動(dòng)之外的”。后來，毛澤東也說過：“國(guó)民黨沒有在五四運(yùn)動(dòng)中起領(lǐng)導(dǎo)作用，它是站在旁邊的”。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，同鄉(xiāng)組織在近代政治運(yùn)動(dòng)中具有社會(huì)動(dòng)員作用，五四運(yùn)動(dòng)與同鄉(xiāng)組織等傳統(tǒng)社會(huì)組織有密切關(guān)系。五四運(yùn)動(dòng)，特別是意義重大的、以“六三”上海罷工為代表的五四工人運(yùn)動(dòng)，是在各地同鄉(xiāng)組織的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。海外中國(guó)學(xué)研究者多持此觀點(diǎn)，并影響到國(guó)內(nèi)研究者。他們或強(qiáng)調(diào)同鄉(xiāng)組織在近代政治運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)動(dòng)員作用及社會(huì)生活中的中介調(diào)節(jié)作用；或探討“五四”時(shí)期在工人中間存在的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及其在罷工中所起的作用。有的西方學(xué)者更強(qiáng)調(diào)指出：“動(dòng)員商人、協(xié)調(diào)工人、使他們的積極性與學(xué)生行動(dòng)相配合的是各地同鄉(xiāng)會(huì)。這些團(tuán)體傳播信息，組織會(huì)議，發(fā)布抵制洋貨和罷工的命令，而且還負(fù)責(zé)維護(hù)公共秩序。另外一些組織就更加激進(jìn)，如上海學(xué)聯(lián)或馬路商界總聯(lián)合會(huì)(按區(qū)域集合當(dāng)?shù)氐纳倘?，但這些新組織的基層單位仍隸屬于同鄉(xiāng)會(huì)?！?月5日，工人加入到罷工的行列，……運(yùn)動(dòng)還是由各地同鄉(xiāng)會(huì)指揮”。西方學(xué)者的視角有獨(dú)到之處，但在合理地揭示五四工人運(yùn)動(dòng)相關(guān)重要問題方面難免偏頗。不過，這種觀點(diǎn)也有助于中國(guó)學(xué)者多角度、多層面探索五四運(yùn)動(dòng)期間傳統(tǒng)社會(huì)力量與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系，有利于拓展研究思路和史料范圍。

那么，我們應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量問題呢?顯然，毛澤東在20世紀(jì)三四十年代的兩次講話，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量問題具有經(jīng)典意義。1939年，毛澤東在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)20周年的講話中指出，五四運(yùn)動(dòng)是由中國(guó)的工人階級(jí)、學(xué)生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級(jí)等在內(nèi)的不同“社會(huì)勢(shì)力”組成的一個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)和參加的革命運(yùn)動(dòng)。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中又說：“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期雖然還沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，但是已經(jīng)有了大批的贊成俄國(guó)革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。五四運(yùn)動(dòng)，在其開始，是共產(chǎn)主義的知識(shí)分子、革命的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子(他們是當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)中的右翼)三部分人的統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命運(yùn)動(dòng)。它的弱點(diǎn)，就在只限于知識(shí)分子，沒有工人農(nóng)民參加。但發(fā)展到六三運(yùn)動(dòng)時(shí)，就不但是知識(shí)分子，而且有廣大的無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加，成了全國(guó)范圍的革命運(yùn)動(dòng)了”。毛澤東的這個(gè)觀點(diǎn)既反映出五四運(yùn)動(dòng)的群眾性，又符合對(duì)五四運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)力量的科學(xué)、客觀的認(rèn)識(shí)，是五四運(yùn)動(dòng)研究的經(jīng)典性論斷。

需要注意的是，不能僵化、教條、錯(cuò)誤理解毛澤東關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的論斷。如認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)中上海工人罷工是在具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子的影響下自愿、自發(fā)的行動(dòng)，難免對(duì)毛澤東在《新民主主義論》中關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)力量的論斷存在僵化、教條的理解之處；又如，雖認(rèn)識(shí)到包括同鄉(xiāng)組織、幫會(huì)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)組織在五四工人運(yùn)動(dòng)中的重要作用，但又忽視了政治力量在其中的作用，及其發(fā)揮作用的渠道，對(duì)同鄉(xiāng)組織等傳統(tǒng)社會(huì)組織內(nèi)部的復(fù)雜情況認(rèn)識(shí)不足、分析不夠，有過度強(qiáng)調(diào)同鄉(xiāng)組織作用的傾向。五四運(yùn)動(dòng)得以持續(xù)發(fā)展，不僅僅是傳統(tǒng)社會(huì)組織作用的結(jié)果，更是國(guó)內(nèi)愛國(guó)、進(jìn)步的政治力量和新舊社會(huì)組織作用力交織在一起所獲得的重大成果。這可從“五四”工人運(yùn)動(dòng)中得到進(jìn)一步印證。應(yīng)當(dāng)看到，毛澤東在1939年和1940年兩次對(duì)五四運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)和參與力量的論述，確是平實(shí)之論。征諸史實(shí)，“五四”上海罷工運(yùn)動(dòng)，是在民族、主權(quán)獨(dú)立的大義面前，革命和愛國(guó)的政治力量、傳統(tǒng)社會(huì)組織與工人群眾結(jié)合爆發(fā)出巨大力量的產(chǎn)物。五四運(yùn)動(dòng)雖然沒有形成全國(guó)統(tǒng)一的指揮機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)力量，但它卻是中國(guó)進(jìn)步的政治力量和社會(huì)力量形成的統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)。

正是毛澤東所指出的，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子、工人階級(jí)、學(xué)生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級(jí)形成了五四運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)力量的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，各支力量在各自的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)作用，匯聚成了五四運(yùn)動(dòng)的洪流。

二、運(yùn)動(dòng)的民族性和群眾性：政治領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合

五四運(yùn)動(dòng)是中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立和解放的運(yùn)動(dòng)，其民族性因而得以凸顯。同時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)在近代中國(guó)實(shí)現(xiàn)了工、商、學(xué)界的聯(lián)合行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)各愛國(guó)政治力量和社會(huì)力量的聯(lián)合，是一場(chǎng)廣泛動(dòng)員的、各階層民眾都行動(dòng)起來的、真正群眾性的革命運(yùn)動(dòng)。其中，“六三”上海工人運(yùn)動(dòng)是五四運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮和進(jìn)入新階段的標(biāo)志，它也是五四運(yùn)動(dòng)真正群眾性的體現(xiàn)。這需要結(jié)合上海罷工運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)力量、愛國(guó)和進(jìn)步政治力量究竟對(duì)五四工人運(yùn)動(dòng)有何影響，又是通過何種渠道來運(yùn)動(dòng)工人罷工的問題進(jìn)行分析和認(rèn)識(shí)。

學(xué)界基本認(rèn)同1919年上海發(fā)生的56次罷工中，有33次與五四運(yùn)動(dòng)有關(guān)。在五四運(yùn)動(dòng)期間的上海罷工中，參加罷工的工人所屬行業(yè)，主要有紡織業(yè)、絲織業(yè)、機(jī)器業(yè)、鋼鐵業(yè)、電車業(yè)、鐵路業(yè)、輪船碼頭業(yè)、郵政業(yè)、電報(bào)業(yè)、煙草業(yè)、火柴業(yè)、印刷業(yè)、銅鐵業(yè)、水木業(yè)、漆業(yè)，等等。在這些罷工中，同鄉(xiāng)、同業(yè)和幫會(huì)組織均發(fā)揮了重要作用，即在具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子和國(guó)民黨等資產(chǎn)階級(jí)民主派共同構(gòu)成的愛國(guó)政治力量統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)五四工人運(yùn)動(dòng)過程中，同鄉(xiāng)、同業(yè)、幫會(huì)等中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)組織發(fā)揮了重要的聯(lián)結(jié)、發(fā)動(dòng)作用。積極引導(dǎo)社會(huì)基礎(chǔ)廣泛的傳統(tǒng)社會(huì)組織加入到五四運(yùn)動(dòng)中，也是五四運(yùn)動(dòng)群眾性的重要表現(xiàn)。

具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子和包括愛國(guó)學(xué)生在內(nèi)的愛國(guó)知識(shí)界，是上海罷工為代表的“五四”工人運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)力量。他們對(duì)包括工人階級(jí)在內(nèi)的全體國(guó)民的思想啟蒙，使國(guó)民對(duì)民族救亡行動(dòng)“若觀對(duì)岸之火，熟識(shí)無所容心”的狀況發(fā)生根本改變。上海罷工前夕，工人一再聲明罷工是出于自愿的。他們說：“我們都是窮人，但我們絕對(duì)不要我們的國(guó)家變成朝鮮第二，那里的一片景象是慘不忍睹的”。不過，這類話語(yǔ)并非缺乏世界知識(shí)的工人所能“自發(fā)”講出來的，實(shí)際上，這從反對(duì)“二十一條”、《中日共同防敵協(xié)定》以來，就是愛國(guó)知識(shí)分子和學(xué)生口中、宣傳中經(jīng)常的話題，從知識(shí)界彌漫到了工商界乃至工人中間去的。甚至在留美學(xué)生中也充滿了這種話語(yǔ)。當(dāng)日本向中國(guó)提出“二十一條”要求的消息傳到留美學(xué)生中間的時(shí)候，一部分學(xué)生就提出，“中國(guó)應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)斗，學(xué)習(xí)比利時(shí)的抵抗而不是朝鮮的屈服”。雖然早期共產(chǎn)主義者、愛國(guó)學(xué)生的宣傳、鼓動(dòng)和組織工作也遇到過工人的拒絕，但影響力是現(xiàn)實(shí)存在的。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子還積極加入到利用、引導(dǎo)傳統(tǒng)社會(huì)組織網(wǎng)絡(luò)，通過激發(fā)其革命性來發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)的行列。

不僅早期共產(chǎn)主義者，其他愛國(guó)政治力量成員也不斷向工人宣講“朝鮮亡國(guó)慘史，及青島山東失敗，關(guān)于吾人生死存亡”，在求新廠向工人宣講的吳琢之與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中華革命黨關(guān)系密切，還是中華工業(yè)協(xié)會(huì)的重要骨干。雖然運(yùn)動(dòng)發(fā)生時(shí)，國(guó)民黨仍處于明存實(shí)散的狀態(tài)，沒能以統(tǒng)一、有力的革命政黨面貌來領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，但國(guó)民黨各政治團(tuán)體在運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了一定的領(lǐng)導(dǎo)作用。國(guó)民黨人蔡元培、接近國(guó)民黨的羅家倫等學(xué)生在五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)中起到領(lǐng)導(dǎo)作用。當(dāng)運(yùn)動(dòng)中心由北京轉(zhuǎn)向上海的過程中，中華革命黨(國(guó)民黨)上?？偛康闹匾蓡T邵力子、葉楚傖等人及其影響的復(fù)旦大學(xué)學(xué)生團(tuán)體起到重要作用。在上海罷工運(yùn)動(dòng)中，國(guó)民黨是一支重要領(lǐng)導(dǎo)力量，與國(guó)民黨關(guān)系密切的中華工業(yè)協(xié)會(huì)、中華工黨(中華民國(guó)工黨)、中華工會(huì)等早期新型工人組織均發(fā)揮重要作用，這些組織的影響力遍及上海工業(yè)界絕大多數(shù)行業(yè)。

傳統(tǒng)社會(huì)組織起到連接進(jìn)步政治力量和工人的橋梁作用。五四前夕，國(guó)民黨人匯聚上海，成立了各省同鄉(xiāng)會(huì)，作為發(fā)揮革命力量的橋梁。同業(yè)組織出面組織的罷工，也充滿了政治力量和傳統(tǒng)社會(huì)合力作用的內(nèi)容。紡織業(yè)、絲織業(yè)的罷工，絲業(yè)公所發(fā)揮著作用；印刷同業(yè)組織在印刷業(yè)的罷工中起了重要作用；水木業(yè)、漆業(yè)的罷工也是以同業(yè)組織的形式進(jìn)行的，等等。但是，傳統(tǒng)同業(yè)組織并非孤軍奮戰(zhàn)，它們與早期新型工人組織在罷工中實(shí)現(xiàn)了一定程度的聯(lián)合。實(shí)行同業(yè)全體罷工的機(jī)器業(yè)、鋼鐵業(yè)、電車業(yè)、鐵路業(yè)、輪船碼頭業(yè)、郵政業(yè)、電報(bào)業(yè)、煙草業(yè)、火柴業(yè)、紡織業(yè)、絲織業(yè)、印刷業(yè)、銅鐵業(yè)、水木作、漆業(yè)等，與同資產(chǎn)階級(jí)民主派、早期共產(chǎn)主義者等政治力量有關(guān)系的中華工業(yè)協(xié)會(huì)、中華工黨等工人組織有著密切關(guān)系。雖然不同行業(yè)、工種的工人在罷工中的具體表現(xiàn)存在著多樣面貌，但這并不妨礙他們?cè)诿褡逦C(jī)面前采取共同的行動(dòng)，他們通過同鄉(xiāng)同業(yè)組織、在愛國(guó)進(jìn)步的政治力量的介入下準(zhǔn)備開展持久合作。在機(jī)器業(yè)、鋼鐵業(yè)、銅鐵業(yè)罷工中，銅鐵機(jī)器公所和中華工黨的作用是很突出的。6月6日，求新廠工匠呼吁“工界中人……全體罷工，與商學(xué)界一致行動(dòng)”。6月8日，銅匠公所“開全體會(huì)議。銅匠之到會(huì)者計(jì)千余人，公議對(duì)于時(shí)局辦法，決定自今日(9日)起，同業(yè)全體一律罷工”。9日，銅鐵匠工人實(shí)行罷工，“各由各幫領(lǐng)袖組織百余人為一隊(duì)，手擎白旗，……示作商學(xué)兩界后盾”。6月12日，當(dāng)上海罷工第一波高潮趨于衰減時(shí)，2000多名技工、工頭和普通工人聚集在寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)的會(huì)所——四明公所，議決成立一個(gè)工人組織來領(lǐng)導(dǎo)罷工進(jìn)行到底。

在“五四”上海罷工運(yùn)動(dòng)中，起重要作用的不僅有同鄉(xiāng)同業(yè)組織、具有進(jìn)步政治力量背景的早期新型工人組織，傳統(tǒng)社會(huì)組織中的幫會(huì)在愛國(guó)政治力量的推動(dòng)下也在一定程度上起到積極作用。瞿秋白就說過：“五四上海第一次總罷工，……也居然能以舊有的會(huì)黨式的工人組織自行指揮”，也在一定程度上客觀反映了這一狀況。

新型工人組織與幫口、幫會(huì)的聯(lián)合，是進(jìn)步政治力量發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)的重要形式之一?！拔逅摹睍r(shí)期上海罷工中率先行動(dòng)的是日資內(nèi)外棉第三、第四、第五紗廠2萬余名工人。作為日資興辦的內(nèi)外棉在第一次世界大戰(zhàn)后中日民族關(guān)系緊張的狀況下，勞資關(guān)系日益緊張。在這種民族危機(jī)背景下，5月中旬，與進(jìn)步政治力量關(guān)系密切的中華工黨和中華工業(yè)協(xié)會(huì)等早期新型工人組織在日資棉紡織廠工人中進(jìn)行活動(dòng)是必然的，但其活動(dòng)的局限性，使它們?nèi)皂毻ㄟ^同鄉(xiāng)會(huì)、行會(huì)、幫會(huì)來進(jìn)一步產(chǎn)生影響力。其中一個(gè)重要發(fā)動(dòng)者、搖紗車間工頭李鳳池，是中華工業(yè)協(xié)會(huì)骨干，又是洪門會(huì)黨成員。這種看似不得已的結(jié)合，卻較大程度地發(fā)揮出政治力量在工人運(yùn)動(dòng)中的關(guān)鍵作用。中華工黨是“五四”時(shí)期與資產(chǎn)階級(jí)民主派有關(guān)的上海工人運(yùn)動(dòng)組織，在水木作、漆業(yè)、印刷業(yè)、機(jī)器業(yè)、鐵路等行業(yè)中有重要影響力，其領(lǐng)導(dǎo)人韓恢既是國(guó)民黨人又是青幫首領(lǐng)；“五四”前后上海工人運(yùn)動(dòng)頗為活躍的鼓動(dòng)者和組織者朱卓文，既是洪門首領(lǐng)之一，又是中華工黨創(chuàng)始人之一。一些進(jìn)步的工商業(yè)資本家不僅在“罷市”斗爭(zhēng)中發(fā)揮著作用，在罷工運(yùn)動(dòng)中也發(fā)揮了積極作用。鄧中夏也說過，上海工人“此次罷工據(jù)說有些簡(jiǎn)直是資本家命令罷的”。在上海大罷工中表現(xiàn)突出的求新機(jī)器廠工人罷工，得到求新機(jī)器廠經(jīng)理朱志堯等的支持。上海厚生鐵廠廠主朱卓文也大力支持本廠工人參加大罷工。

學(xué)生運(yùn)動(dòng)與上海工人罷工也有密切聯(lián)系。除了學(xué)生在工人中進(jìn)行愛國(guó)宣傳外，五四運(yùn)動(dòng)中，上海復(fù)旦大學(xué)校工組成中華工界聯(lián)合會(huì)的第一個(gè)分工會(huì)，并聯(lián)系各學(xué)校校役組建中華工界聯(lián)合會(huì)總會(huì)，與上海五四運(yùn)動(dòng)的核心復(fù)旦大學(xué)學(xué)生團(tuán)體聯(lián)系緊密；中華工業(yè)協(xié)會(huì)骨干李大年是歸國(guó)留日學(xué)生，在上海學(xué)生運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)中都發(fā)揮著作用，等等。這一切說明，在“五四”上海罷工中，學(xué)生運(yùn)動(dòng)與工人運(yùn)動(dòng)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了結(jié)合。

綜上可知，作為一次廣泛動(dòng)員的、真正群眾性的革命運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)不僅有學(xué)生總罷課、工人階級(jí)的同盟性罷工，更有國(guó)內(nèi)各愛國(guó)政治力量與社會(huì)力量的結(jié)合，并積極引導(dǎo)傳統(tǒng)社會(huì)力量加入到民族救亡的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中。這正是五四運(yùn)動(dòng)群眾性和民族性的典型體現(xiàn)。

三、運(yùn)動(dòng)與革命：推動(dòng)中國(guó)民主革命理論和實(shí)踐的升華

五四運(yùn)動(dòng)的革命性和開放性，不僅體現(xiàn)在進(jìn)步的政治力量和愛國(guó)社會(huì)力量的結(jié)合，還體現(xiàn)在五四運(yùn)動(dòng)揭開了中國(guó)革命的新篇章，進(jìn)入新民主主義革命階段；中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)五四運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，揭開了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合的新篇章，是馬克思主義中國(guó)化的萌芽。

十月革命和五四運(yùn)動(dòng)直接催生了中國(guó)共產(chǎn)黨，還使孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)國(guó)民黨得以重生。對(duì)于俄國(guó)十月革命的成功經(jīng)驗(yàn)的觀察和借鑒，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，直接推動(dòng)當(dāng)時(shí)中國(guó)兩大革命政黨——新生的中國(guó)共產(chǎn)黨和正在改組的中國(guó)國(guó)民黨，以蘇俄為榜樣來進(jìn)行民主革命。正是這兩大革命政黨的合作，造就了大革命波瀾壯闊的歷史。五四運(yùn)動(dòng)后，國(guó)共兩黨都在真誠(chéng)地學(xué)習(xí)蘇俄革命經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)五四工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，但階級(jí)本質(zhì)決定國(guó)共兩黨理論思維的差異，導(dǎo)致國(guó)共兩黨在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)、將理論與工人運(yùn)動(dòng)實(shí)際結(jié)合中出現(xiàn)重大差別。對(duì)于馬克思主義本質(zhì)、原則及其與中國(guó)革命實(shí)際結(jié)合在理論認(rèn)識(shí)上的差別，以及堅(jiān)持與背棄的差別，決定了國(guó)共兩黨的成敗，從正反兩方面彰顯了馬克思主義理論體系的開放性，及其對(duì)中國(guó)革命成敗的決定意義。

國(guó)民黨人在改造世界的根本理論、處理三民主義和馬克思列寧主義的關(guān)系以及對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上存在根本性缺陷。早在俄國(guó)十月革命以前，孫中山就有意倡導(dǎo)在中國(guó)建立社會(huì)主義，他在1915年曾致函國(guó)際社會(huì)黨執(zhí)行局，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有獨(dú)到的見解。獲悉十月革命消息后，孫中山受到極大震動(dòng)，他迅速行動(dòng)，在1918年“致電蘇俄，祝其革命之成功，并鼓勵(lì)其努力奮斗。時(shí)各國(guó)正嫉惡蘇俄，列寧得總理電，大為感動(dòng)，視為東方之光明”，為雙方建立聯(lián)系打下基礎(chǔ)。他很快任命特使與蘇俄接洽，并有了學(xué)習(xí)蘇俄革命成功經(jīng)驗(yàn)的思想準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)前后，正是孫中山護(hù)法運(yùn)動(dòng)屢遭挫折，考慮重組一個(gè)統(tǒng)一、有力的國(guó)民黨，全力思考重組政黨的理論建構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期。但矛盾的是，孫中山借鑒蘇俄政黨組織模式的過程中，并未真正接受馬克思列寧主義，而是決意建構(gòu)能鑄造一堅(jiān)強(qiáng)政黨和他所理解的“社會(huì)主義”的理論，《孫文學(xué)說》就是這種期許的產(chǎn)物，“文近著《學(xué)說》一卷，除祛其謬誤，以立其信仰之基”，并得到黨內(nèi)理論家胡漢民、戴季陶等的了解和支持。孫中山重視通過強(qiáng)大的政黨力量發(fā)動(dòng)學(xué)生和工農(nóng)群眾起來革命這一蘇俄的重要經(jīng)驗(yàn)，但他因辛亥革命時(shí)期對(duì)會(huì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，而對(duì)在中國(guó)工人群眾中有著重大影響力的傳統(tǒng)社會(huì)組織持僵化的排斥態(tài)度。1919年10月，孫中山重組中國(guó)國(guó)民黨，但顯然理論建設(shè)和政權(quán)模式存在距離，加之國(guó)民黨自辛亥革命后總是站在社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的立場(chǎng)和心態(tài)來認(rèn)識(shí)問題，出現(xiàn)嚴(yán)重僵化，對(duì)蘇俄模式和經(jīng)驗(yàn)、俄國(guó)革命中工人階級(jí)的作用、中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的實(shí)際，都因其理論思維的僵化性而出現(xiàn)種種誤讀、誤解。這些根本性缺陷使國(guó)民黨改組也未能有效改變其組織松散、乏力的狀況，也是導(dǎo)致其變質(zhì)和失敗的深層原因。

共產(chǎn)黨人對(duì)五四工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)是實(shí)事求是的。“五四”后，中共早期工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白、鄧中夏、李立三都深刻地分析了在中國(guó)“現(xiàn)代式的”工會(huì)運(yùn)動(dòng)開始以前，在工人中間起重要作用的組織形式，其中“上海勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)最大的問題是幫會(huì)問題”。這對(duì)此后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)至關(guān)重要。共產(chǎn)黨人并不回避這些傳統(tǒng)社會(huì)組織，而是正視并深入體察這些傳統(tǒng)社會(huì)組織可以發(fā)揮的積極作用及其存在的弊端，從更廣闊的視野來分析作為秘密社會(huì)的幫會(huì)力量問題、同鄉(xiāng)同業(yè)組織問題，思考的不僅僅是限制其封建性消極因素，更多是考慮如何深入到普遍存在于工人中的這些“社”與“會(huì)”，接近他們，加入他們，分“離”之，改造之，使之成為革命的力量。這是“五四”后中共領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)輝煌歷史的基礎(chǔ)。

俄國(guó)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的建立影響之重大是眾所知曉的，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨探索運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的影響同樣重大。五四運(yùn)動(dòng)，促使中國(guó)的一些先進(jìn)分子開始轉(zhuǎn)換思想路徑，不僅接受并嘗試著運(yùn)用馬克思主義來總結(jié)五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這就促使馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。在五四運(yùn)動(dòng)中看到工人階級(jí)偉大力量的先進(jìn)分子，在運(yùn)動(dòng)期間和運(yùn)動(dòng)后就自動(dòng)脫下學(xué)生裝，穿上粗布衣，到工人群眾中去做宣傳和組織工作，有力地促進(jìn)了先進(jìn)知識(shí)分子與工人群眾的結(jié)合，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和早期共產(chǎn)黨人探索將馬克思主義與中國(guó)工運(yùn)、學(xué)運(yùn)結(jié)合起來。當(dāng)然，新生的中國(guó)共產(chǎn)黨及其工人領(lǐng)袖在面對(duì)中國(guó)工人的實(shí)際情況時(shí)，一度也存在著僵化、教條和混亂的狀況。1921年7月，中共“一大”通過的第一個(gè)決議就把鏟除幫口、改組手工業(yè)工會(huì)，按照產(chǎn)業(yè)性質(zhì)組織工會(huì)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)工人斗爭(zhēng)的基本任務(wù)。1922年5月，《第一次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)宣言》指出，“作為一個(gè)階級(jí)，工人們決不要分地域，決不要分黨派”，“工人們，都應(yīng)該按照產(chǎn)業(yè)的分類法，組織在各種工會(huì)里，而且要把各地按產(chǎn)業(yè)組織的工會(huì)，聯(lián)絡(luò)起來，組織各種全國(guó)產(chǎn)業(yè)總工會(huì)”。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，現(xiàn)代工會(huì)逐步取代傳統(tǒng)社會(huì)組織在工人中的領(lǐng)導(dǎo)作用是適宜的。但是，立足于20年代初期中國(guó)工人社會(huì)的實(shí)際，根據(jù)當(dāng)時(shí)日本調(diào)查者的報(bào)告，到1926年，上海工人的80％都屬于4種秘密結(jié)社(在理教、青幫、紅幫、天地會(huì))中的一個(gè)，其中最大的是青幫。新生的中國(guó)共產(chǎn)黨教條地按照理論來實(shí)施“取代”工作，遭遇種種挫折是可以預(yù)見的。在工人中間開展工作多次遇挫后，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到“上海勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)最大的問題是幫會(huì)問題”，主張共產(chǎn)黨員應(yīng)該重視幫會(huì)工作。而幫會(huì)從無數(shù)次傳統(tǒng)起事失敗后自我反省，有渴望尋找新思想、新因素的內(nèi)在需求，在一定時(shí)期、一定程度上有追隨和響應(yīng)革命的心態(tài)。這是“五四”后新生的中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)一個(gè)重要的有利因素。

在工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，將理論、政策變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程中存在的巨大鴻溝，迫使共產(chǎn)黨人在困惑、窘境中作出改變。這一時(shí)期，新生的中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)國(guó)民黨相比，政策、策略能夠根據(jù)實(shí)際斗爭(zhēng)需要而作出靈活務(wù)實(shí)的調(diào)整，同時(shí)通過解決理論與實(shí)踐脫節(jié)的問題，豐富和發(fā)展馬克思主義的工人運(yùn)動(dòng)理論，邁出了馬克思主義中國(guó)化稚嫩而重要的一步。在工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨在傳播馬克思主義工人運(yùn)動(dòng)理論、改造工人階級(jí)的同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)組織的策略是“只有鉆進(jìn)去，先接近它，然后才能瓦解它、利用它、爭(zhēng)取它”。當(dāng)時(shí)，作為共產(chǎn)黨主要工作對(duì)象的不熟練工人階層，同時(shí)也是青幫等幫會(huì)影響力滲透最深的階層。因此，中國(guó)勞動(dòng)組合書記部干事李啟漢就是通過加入青幫，在上海小沙渡紡織工廠展開工運(yùn)工作，在工人中扎下根基，成為“中國(guó)共產(chǎn)黨最初做職工運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)”。在工人運(yùn)動(dòng)中，還投入大量學(xué)生組織工作者，以求養(yǎng)成工人的階級(jí)意識(shí)。1922年，李立三在湖南與舊式工人組織頭目(工頭)的哥老會(huì)(紅幫)首領(lǐng)喝“雞血酒”，得到其支持，使多數(shù)參加了紅幫的安源煤礦工人參加罷工；1925年，他在領(lǐng)導(dǎo)上?！拔遑Α边\(yùn)動(dòng)時(shí)靈活調(diào)整策略，與青幫的徒弟和小頭目結(jié)成良好關(guān)系，使之與大頭目分離，實(shí)行“在青幫內(nèi)部展開階級(jí)斗爭(zhēng)”的策略，取得成果。

與此相對(duì)應(yīng)，傳統(tǒng)社會(huì)組織也不斷適應(yīng)這種新的時(shí)代性變化。比較起來，傳統(tǒng)社會(huì)組織中，秘密社會(huì)性質(zhì)的幫會(huì)是最難以駕馭的。而地域性同鄉(xiāng)幫口中，其首領(lǐng)與同鄉(xiāng)工人之間的關(guān)系和社會(huì)行為較為正常，中共工人領(lǐng)袖采取交朋友的辦法，把他們團(tuán)結(jié)到黨領(lǐng)導(dǎo)的工會(huì)中，讓他們擔(dān)任一定的領(lǐng)導(dǎo)工作，這是工會(huì)組織得以在傳統(tǒng)組織力量強(qiáng)大的工人群體中建立起來的重要原因。1921年底，黨組織派包惠僧等人團(tuán)結(jié)京漢鐵路工人中的湖北幫楊德甫、江南幫黃桂榮、福建幫林祥謙等幫口領(lǐng)袖組織京漢工人俱樂部，極大地促進(jìn)了京漢工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，并使林祥謙等成長(zhǎng)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。

中國(guó)共產(chǎn)黨以靈活務(wù)實(shí)的策略，取得顯著成績(jī)。但是必須看到無論是幫會(huì)還是同鄉(xiāng)、同業(yè)組織，在組織工人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和政治性罷工斗爭(zhēng)時(shí)，一般都具有兩面性，既有被激發(fā)革命性的積極一面，也有被舊勢(shì)力利用來對(duì)工人進(jìn)行分化和破壞的消極一面。這種兩面性同時(shí)也出現(xiàn)在傳統(tǒng)社會(huì)處理與政黨的關(guān)系上，這一點(diǎn)在“四·一二”政變中表現(xiàn)得特別明顯。張國(guó)燾記述的在“五四”時(shí)期上海罷工中“李鳳池是六三的領(lǐng)袖，曾坐過牢，以后變成工賊”，就很有代表性。這也促使中國(guó)共產(chǎn)黨更加清醒地認(rèn)識(shí)和分析工人中間存在的各種勢(shì)力，總結(jié)五四以來工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，豐富了馬克思主義工人運(yùn)動(dòng)理論，充實(shí)和發(fā)展了黨的指導(dǎo)思想。

綜上所述，五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上一次廣泛動(dòng)員的、各階層民眾參與的、具有全民性質(zhì)的、真正偉大的群眾性革命運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)雖然沒有形成全國(guó)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，但它卻是中國(guó)進(jìn)步的政治力量和愛國(guó)社會(huì)力量形成的統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)的、各階層民眾都行動(dòng)起來的革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了空前的社會(huì)動(dòng)員，開始在世界上主動(dòng)為爭(zhēng)取民族權(quán)利而斗爭(zhēng)。五四運(yùn)動(dòng)的民族性、群眾性、革命性和開放性，就在于它不局限于一黨一派的運(yùn)動(dòng)，廣大知識(shí)分子、學(xué)生、各愛國(guó)黨派走向社會(huì)，與各社會(huì)階層發(fā)生聯(lián)系，將政治力量的領(lǐng)導(dǎo)力和同鄉(xiāng)、同業(yè)、幫會(huì)等傳統(tǒng)社會(huì)組織網(wǎng)絡(luò)的發(fā)動(dòng)力充分結(jié)合，推動(dòng)了中國(guó)革命理論的升華，尤其是推動(dòng)了共產(chǎn)主義知識(shí)分子、共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)動(dòng)員經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，將與工農(nóng)大眾相結(jié)合、群眾運(yùn)動(dòng)發(fā)展為中國(guó)政治和社會(huì)革命的一個(gè)重要原則路線，使馬克思主義中國(guó)化有了萌生的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這是中國(guó)民主革命成敗的一大關(guān)鍵。

中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是、海納百川的理論覺悟，充分體現(xiàn)了馬克思主義者寬闊的理論胸懷，是馬克思主義理論開放體系的杰出體現(xiàn)，表現(xiàn)出遠(yuǎn)勝于中國(guó)國(guó)民黨的理論勇氣和成熟性。正是中國(guó)共產(chǎn)黨人這種徹底的革命f生和開放性，成為中國(guó)新民主主義革命最終取得勝利的根本保證。歷史證明，馬克思主義理論體系的革命性、開放性，是中國(guó)革命和建設(shè)取得今天成就的根本和保證；國(guó)民黨在理論和實(shí)踐中的僵化，導(dǎo)致了它的變質(zhì)和失敗的命運(yùn)。

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