[關(guān)鍵詞]國際金融危機(jī)；演化經(jīng)濟(jì)學(xué)；“華盛頓共識(shí)”；凱恩斯主義

[摘要]本文論證了演化經(jīng)濟(jì)學(xué)與如下經(jīng)濟(jì)政策焦點(diǎn)之間的關(guān)系：創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)、實(shí)際工資而非GDP是衡量國富國窮的首要標(biāo)準(zhǔn)、恢復(fù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)、抓住戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、國民經(jīng)濟(jì)比國際貿(mào)易更為重要，并預(yù)測了演化經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的四個(gè)新趨勢：演化經(jīng)濟(jì)學(xué)在21世紀(jì)有可能成為與自由主義和凱恩斯主義相并列的三大經(jīng)濟(jì)政策范式之一；一種以演化經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要基礎(chǔ)的替代“華盛頓共識(shí)”的“新共識(shí)”正在逐漸形成；擴(kuò)大研究范圍并對其理論體系進(jìn)行綜合；金融問題特別是主權(quán)信貸以及金融如何為創(chuàng)新和實(shí)體經(jīng)濟(jì)提供廉價(jià)融資將成為演化經(jīng)濟(jì)學(xué)新的研究重點(diǎn)。

[中圖分類號(hào)]F069.9

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]0257-2826(2012)05-0041-07

自20世紀(jì)八、九十年代以來，現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)在國際學(xué)術(shù)界得到了迅速的發(fā)展，這不僅是因?yàn)?，它對知識(shí)經(jīng)濟(jì)和國家創(chuàng)新體系等問題的深入研究，對世界經(jīng)濟(jì)特別是對芬蘭、歐盟、中國、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織以及世界銀行的政策制定部門等產(chǎn)生了重要的影響，而且還在于演化經(jīng)濟(jì)學(xué)在其內(nèi)部已經(jīng)形成了創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、演化發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和演化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)的研究分支。國際金融危機(jī)爆發(fā)后，由于新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的失敗和凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的某些缺陷，人們?yōu)榱颂剿鹘鉀Q經(jīng)濟(jì)危機(jī)的對策，不得不在這兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)政策范式之外尋求新的理論啟迪，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)就因此越來越多地進(jìn)入到人們的視野之中。本文首先闡述演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)及其在經(jīng)濟(jì)科學(xué)中的地位，然后論述國際金融危機(jī)后的世界為什么需要一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而演化經(jīng)濟(jì)學(xué)又為什么是其主要構(gòu)成部分。在此基礎(chǔ)上，筆者提出國際金融危機(jī)后演化經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的四個(gè)新趨勢，最后則討論中國演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿問題。

一、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)及其在經(jīng)濟(jì)科學(xué)中的地位

演化經(jīng)濟(jì)學(xué)可以簡單地定義為對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中新奇的創(chuàng)生、擴(kuò)散和由此所導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變進(jìn)行研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)新范式。與西方新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)相比較，這種經(jīng)濟(jì)學(xué)新范式在其研究綱領(lǐng)上具有三個(gè)基本的特征：以創(chuàng)新競爭而非以價(jià)格競爭為核心；以資源創(chuàng)造而非以資源配置為核心；以生產(chǎn)為核心而非以交換為核心，在其本體論和方法論上與新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)迥然相異，參看下表。

目前，有相當(dāng)多的經(jīng)濟(jì)學(xué)者仍把演化經(jīng)濟(jì)學(xué)看做是一種與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)或者實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)相類似的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科，但筆者認(rèn)為，這種看法低估了它的價(jià)值。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)這一術(shù)語是由美國老制度學(xué)派的創(chuàng)始者凡伯倫在1898年創(chuàng)造的，他的目的是要運(yùn)用達(dá)爾文主義革命重建經(jīng)濟(jì)學(xué)。從其科學(xué)性質(zhì)上來說，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)具有三個(gè)基本特征。

首先，它是一種科學(xué)新范式。達(dá)爾文革命和20世紀(jì)初的物理學(xué)大革命在西方世界催生了有機(jī)的、系統(tǒng)論的和動(dòng)態(tài)的世界觀，現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)就建基于這種新的世界觀之上。與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)相反，目前占統(tǒng)治地位的新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)仍是以機(jī)械的、還原論的和靜態(tài)的世界觀為基礎(chǔ)，這種經(jīng)濟(jì)學(xué)無法處理經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的許多關(guān)鍵性特征，如多樣性、新奇、徹底的不確定性、質(zhì)變、報(bào)酬遞增和系統(tǒng)協(xié)同效應(yīng)等問題。因此，在面對現(xiàn)代日益復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)世界，這種經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著不可克服的缺陷?，F(xiàn)實(shí)呼喚一種新型的經(jīng)濟(jì)學(xué)，現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)就是為了適應(yīng)這種需要應(yīng)運(yùn)而生的。因此，我們可以說，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是一種科學(xué)新范式，而非一門定義狹窄的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。

其次，從經(jīng)濟(jì)學(xué)自身發(fā)展的角度來看，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上是一種與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)相并列的第三種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，而且其先驅(qū)可以遠(yuǎn)溯到文藝復(fù)興時(shí)期的重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，因而是一種要比前兩者在歷史上更為悠久的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)流派中，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都被遠(yuǎn)溯到亞當(dāng)·斯密和馬克思，而同樣在經(jīng)濟(jì)思想史中作為經(jīng)濟(jì)學(xué)大師級(jí)人物的凡伯倫和熊彼特則沒有得到同等重視。但實(shí)際上，凡伯倫和熊彼特都是現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要奠基者，而現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展還綜合了馬克思、凱恩斯和奧地利學(xué)派等西方異端經(jīng)濟(jì)學(xué)其他學(xué)派的重要思想。在經(jīng)濟(jì)思想史中，雖然馬克思是演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他先驅(qū)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都屬于同一種經(jīng)濟(jì)學(xué)研究傳統(tǒng)，而且，凡伯倫和熊彼特雖然也深受馬克思的影響，但是，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代流派仍形成了獨(dú)立自主的和非常豐富的研究視角、分析框架和富有解釋力的理論，它實(shí)際上是一種獨(dú)立于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。當(dāng)然，與前兩者具有高度統(tǒng)一的分析框架不同，目前演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多流派仍處于相對分裂的狀態(tài)，缺乏一種嚴(yán)密的分析框架和系統(tǒng)的知識(shí)體系。

最后，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)還是一種跨學(xué)科的交叉研究領(lǐng)域和方法。這種跨學(xué)科具有兩種含義：其一，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是在不斷吸收自然科學(xué)的新思想和新方法并與之互動(dòng)中得到發(fā)展的，它廣泛地吸收了進(jìn)化生物學(xué)、自組織理論、協(xié)同論、復(fù)雜系統(tǒng)理論、演化心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和人工智能等自然科學(xué)學(xué)科的研究成果。其二，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展跨越了經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等許多學(xué)科。實(shí)際上，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想最早被引入到中國是發(fā)生于管理學(xué)科的應(yīng)用研究中，自20世紀(jì)80年代末以來，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想一直就是我國科技管理研究的主導(dǎo)范式。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種跨學(xué)科和交叉研究方法為我們應(yīng)對當(dāng)代世界的許多重大挑戰(zhàn)提供了廣闊的視野，例如，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家博爾丁不僅是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)概念的提出者，而且他還與同為演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家的尼古拉斯·喬治斯庫一羅根共同成為生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者。因此，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)理應(yīng)在資源、環(huán)境、生態(tài)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展等重大問題上做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性在國際金融危機(jī)后日益凸顯

演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題密切相關(guān)，特別是在國際金融危機(jī)爆發(fā)后，隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界對經(jīng)濟(jì)理論的不斷反思，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性日益凸顯。例如，英國公共政策研究所(IP-PR)專門設(shè)立了一個(gè)“新時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”的研究項(xiàng)目，并于2010年12月發(fā)表了第一個(gè)研究報(bào)告：《創(chuàng)造性毀滅：把創(chuàng)新置于進(jìn)步經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心》。在該報(bào)告的前言中，英國公共政策研究所所長指出，我們對資本主義的理解受到了演化與復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)①的挑戰(zhàn)，社會(huì)進(jìn)步主義者對經(jīng)濟(jì)政策是什么和應(yīng)該是什么提出了質(zhì)疑，本研究報(bào)告著重通過正在形成的諸如復(fù)雜與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)等新的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考對此進(jìn)行了回答，并探討了目前的英國正在發(fā)生哪些創(chuàng)新性的變化以及英國如何應(yīng)對的問題，該報(bào)告還清楚地勾畫了進(jìn)步主義者有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的研究方法。

筆者認(rèn)為，進(jìn)步主義者的核心思想是強(qiáng)調(diào)公平與效率的平衡，其訴求在目前的世界經(jīng)濟(jì)中具有其合理性。由于新自由主義的破壞性影響，目前的世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的三大結(jié)構(gòu)性失調(diào)：資本與勞工之間收入分配的嚴(yán)重不均、金融資本支配和控制產(chǎn)業(yè)資本、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距日益擴(kuò)大，這造成了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不可持續(xù)性。顯而易見，國際金融危機(jī)爆發(fā)后的世界正處于一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折時(shí)期，世界乃至各國經(jīng)濟(jì)亟須重大的制度改革，經(jīng)濟(jì)政策的焦點(diǎn)正在發(fā)生轉(zhuǎn)移，相應(yīng)地，國際金融危機(jī)爆發(fā)的世界也需要一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)(見表2)，而它的關(guān)注焦點(diǎn)基本上都與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)。

第一，正如挪威著名演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家賴納特指出的，西方所謂的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)從根本上來說是一個(gè)與已生產(chǎn)出來的產(chǎn)品有關(guān)的交換理論，它根本不能解釋生產(chǎn)條件多樣性的形成原因及其對定價(jià)行為的影響；作為一種替代性的研究綱領(lǐng)，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)變成探索技術(shù)和生產(chǎn)“黑箱”的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。[2]演化經(jīng)濟(jì)學(xué)曾以研究科學(xué)、技術(shù)和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)而著名，對世界各國的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重要的影響。例如，在我國，江澤民總書記在1998年提出的建設(shè)中國國家創(chuàng)新體系和胡錦濤總書記在2006年提出我國要在2020年建成創(chuàng)新型國家，其思想就直接來源于演化經(jīng)濟(jì)學(xué)；而如果不具備演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)，我們就無法深入理解溫家寶總理在2010年提出的“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)”；同樣，如果沒有研讀過弗里曼、盧桑和佩蕾斯等對康德拉季耶夫長波或技術(shù)革命浪潮的研究，討論戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)問題將會(huì)不得要領(lǐng)。

第二，從金融經(jīng)濟(jì)向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變是世界經(jīng)濟(jì)無法回避的大趨勢，雖然新自由主義和美元霸權(quán)仍在阻礙這種轉(zhuǎn)變。正如著名演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家佩蕾斯早在2008年就已指出的，新自由主義把投資引向了金融賭博，對生產(chǎn)企業(yè)產(chǎn)生了短期視野的壓力，堵塞了目前所有國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長潛力的道路，并有可能產(chǎn)生類似于20世紀(jì)30年代大蕭條的全球大衰退。因此，佩蕾斯指出，目前的世界經(jīng)濟(jì)正處于由信息革命的導(dǎo)入期到拓展期的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，轉(zhuǎn)折點(diǎn)的重要制度變革就是金融資本必須向生產(chǎn)資本移交經(jīng)濟(jì)的控制權(quán)，我們必須把投資和創(chuàng)新從金融賭博中拯救出來，使其引入生產(chǎn)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在就是采取行動(dòng)的時(shí)刻!

第三，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，實(shí)際工資而非GDP(國民生產(chǎn)總值)是衡量國富國窮的首要標(biāo)準(zhǔn)。對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不同質(zhì)量的區(qū)分是演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在質(zhì)上是不同的，只有高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也就是報(bào)酬遞增的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才能帶來國民財(cái)富和國民實(shí)際工資的提高，從而真正提高國民生活水平，實(shí)現(xiàn)真正意義上的發(fā)展；國富國窮的基本原因是一國的發(fā)展戰(zhàn)略對低質(zhì)量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)選擇的結(jié)果。

第四，國民經(jīng)濟(jì)比國際貿(mào)易更為重要，國家利益是一國制定對外經(jīng)濟(jì)政策的基本原則，李斯特的國家主義經(jīng)濟(jì)學(xué)仍是欠發(fā)達(dá)國家制定對外經(jīng)濟(jì)政策的首要原則。在演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家們看來，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)一體化要比國際經(jīng)濟(jì)一體化重要十倍。例如，著名演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里曼在新自由主義如日中天的20世紀(jì)80年代初無法發(fā)表的一篇論文中就針鋒相對地指出，一國的國際競爭力不能用工資率、價(jià)格或匯率來解釋，技術(shù)領(lǐng)先使一個(gè)國家具有絕對優(yōu)勢而不是比較優(yōu)勢，由于國際貿(mào)易的不均衡將持久存在，因此，對落后國家來說，自由貿(mào)易學(xué)說是不適當(dāng)?shù)摹?007年，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家西莫里、多西、納爾遜以及諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨也在一篇論文中強(qiáng)調(diào)指出，漢密爾頓和李斯特的下述觀點(diǎn)是正確的并將繼續(xù)是正確的：成功的經(jīng)濟(jì)追趕需要某種類型的幼稚產(chǎn)業(yè)保護(hù)和其他形式的國家支持。

三、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新趨勢

國際金融危機(jī)爆發(fā)后，與上述經(jīng)濟(jì)政策關(guān)注焦點(diǎn)的變化密切相關(guān)，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)也進(jìn)一步從基礎(chǔ)理論轉(zhuǎn)向了如何解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題。通過閱讀西方演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新文獻(xiàn)，筆者歸納出以下四個(gè)新的發(fā)展趨勢。

首先，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)將成為21世紀(jì)的三大經(jīng)濟(jì)政策范式之一。在西方世界，新古典一(新)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯主義這兩大政策范式支配了20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)政策思維。古典自由主義和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持認(rèn)為：自由市場是最優(yōu)的、市場不需要改進(jìn)，因?yàn)樗焐欠€(wěn)定的和自動(dòng)調(diào)整的，市場提供了最優(yōu)的資源配置。但在20世紀(jì)30年代的“大蕭條”中，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)挑戰(zhàn)了這些觀念，論證了只有通過政府干預(yù)，才能把蕭條的經(jīng)濟(jì)從高失業(yè)和有效需求不足的狀態(tài)中拯救出來。但在20世紀(jì)70年代的凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)危機(jī)中，新自由主義興起了。然而，在目前的國際金融危機(jī)中，新自由主義遭到慘敗，凱恩斯主義又開始復(fù)興。

但是，使宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的財(cái)政和貨幣政策就其自身而言也無法保證創(chuàng)新和高增長的經(jīng)濟(jì)，它雖然是必需的但卻不是充分的。因?yàn)槿绻狈?chuàng)新作為其基礎(chǔ)，無論采取什么樣的宏觀經(jīng)濟(jì)框架，一國經(jīng)濟(jì)最終都無法獲得成功，20世紀(jì)占支配地位的兩大政策思想學(xué)派都沒有注意到市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本的動(dòng)力學(xué)——?jiǎng)?chuàng)造性毀滅過程。而且，更為嚴(yán)重的是，由于忽視了前面談到的世界經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重三大結(jié)構(gòu)失調(diào)特別是收入分配的兩極分化問題，目前世界各國采取的貨幣擴(kuò)張政策和財(cái)政政策導(dǎo)致了嚴(yán)重的通貨膨脹和產(chǎn)能過剩問題，世界經(jīng)濟(jì)體系面臨著潛在的重大危機(jī)。這說明單純的凱恩斯主義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，由于前面談到的演化經(jīng)濟(jì)學(xué)在解決目前世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的重要作用日益凸顯，因此，它在21世紀(jì)將成為與自由主義、凱恩斯主義相并列的三大經(jīng)濟(jì)政策范式之一。

其次，欠發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)或者說發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題成為演化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)，有可能出現(xiàn)一種以演化經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要基礎(chǔ)的發(fā)展的“新共識(shí)”。國際金融危機(jī)爆發(fā)前，國家創(chuàng)新體系與發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題就已經(jīng)成為演化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的熱點(diǎn)問題，國際金融危機(jī)爆發(fā)后，以演化經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要基礎(chǔ)，目前一種替代“華盛頓共識(shí)”的“新共識(shí)”在國際上正在逐步形成，這是一種以能力建設(shè)和產(chǎn)業(yè)政策為核心的發(fā)展的“新共識(shí)”(參見表3)。

再次，擴(kuò)大現(xiàn)實(shí)問題的研究范圍并通過演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合為其提供寬廣基礎(chǔ)是一個(gè)潛在的發(fā)展新趨勢。進(jìn)入21世紀(jì)以后，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域得到了迅速的擴(kuò)展，但目前的演化經(jīng)濟(jì)學(xué)界由于研究隊(duì)伍的弱小，因此往往集中于某些主題，雖然在這些主題上如國家創(chuàng)新體系的研究上取得了突出的成績，但它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題對其發(fā)展提出的要求。正如德國經(jīng)濟(jì)學(xué)界元老烏爾里?！ぞS特所呼吁的，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)界要超越基本上是經(jīng)典產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和技術(shù)變革理論的競爭者這樣的新熊彼特主義論題，使長期發(fā)展、文化和制度演化、生產(chǎn)、消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)增長和可持續(xù)發(fā)展這些主題回歸演化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的議題。筆者認(rèn)為，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合不僅可以突破演化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的局限性，而且還可以通過建構(gòu)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)的知識(shí)體系，推動(dòng)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。例如，楊格定理、金融不穩(wěn)定學(xué)說和產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈分析等，由于都屬于系統(tǒng)論和歷史分析而不能納入到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中，但完全可以融入演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)體系之中。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合將為解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題提供更全面和更系統(tǒng)的分析框架。

第四，金融問題特別是主權(quán)信貸以及金融如何為創(chuàng)新和實(shí)體經(jīng)濟(jì)提供廉價(jià)融資問題將成為演化經(jīng)濟(jì)學(xué)新的研究重點(diǎn)。凡伯倫對金融資本曾有深刻的見解，而信貸或者說金融問題也曾是熊彼特的經(jīng)典著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》的核心問題，但在戰(zhàn)后演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中，除了佩蕾斯和近年來個(gè)別演化經(jīng)濟(jì)學(xué)者對此有所探討外，金融問題無疑被嚴(yán)重地忽視了。國際金融危機(jī)爆發(fā)后，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對此產(chǎn)生了濃厚的興趣，例如，在美國演化經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)2012年1月召開的“大蕭條的根源和相關(guān)問題”的參會(huì)論文中，貨幣金融問題就占了相當(dāng)大的比重。又如，后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的著名金融專家克萊格爾(Jan Kregel)獲得了美國演化經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)2011年度的“凡伯倫一康芒斯獎(jiǎng)”，這不僅標(biāo)志著演化經(jīng)濟(jì)學(xué)對金融問題的高度重視，而且也標(biāo)志著后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被綜合進(jìn)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的新趨勢。

四、中國演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿問題

綜上所述，從演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)來看，它不僅是一種科學(xué)的新范式，而且也是第三種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，同時(shí)它還是一種跨學(xué)科的交叉研究領(lǐng)域，在科技管理和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)中是一種占主流地位的研究范式；從經(jīng)濟(jì)政策的角度來看，國際金融危機(jī)爆發(fā)后，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位得到了迅速的提高，在解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題上的重要性引起了人們的高度重視，因此，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)在21世紀(jì)具有廣闊的發(fā)展前景。按照異地物種形成原理，雖然我國演化經(jīng)濟(jì)學(xué)界在國際學(xué)術(shù)界是后來者，但由于我國正在經(jīng)歷著劇烈的制度和結(jié)構(gòu)變遷，我國在演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展上具有后來者居上的優(yōu)勢。為此，我國演化經(jīng)濟(jì)學(xué)界目前應(yīng)該做好以下幾項(xiàng)前沿性的工作。

第一，解決中國實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題是中國演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要目標(biāo)，其成就如何將決定演化經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的命運(yùn)。目前，我國面臨著所謂“中等收入陷阱”的嚴(yán)峻困境，也面臨著即將到來的第六次技術(shù)革命浪潮的挑戰(zhàn)，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)在解決這些問題上，具有獨(dú)特的理論優(yōu)勢。因此，解決我國目前所面臨的重大挑戰(zhàn)是中國演化經(jīng)濟(jì)學(xué)界首要的前沿性工作。

第二，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合。在今后相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)，構(gòu)建演化經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)一的理論框架以及對各流派的創(chuàng)造性綜合將是一項(xiàng)艱苦的基礎(chǔ)性工作。在這方面，繼續(xù)引進(jìn)西方演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新研究成果仍是有必要的。例如，比較系統(tǒng)地把西方演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的凡伯倫一康芒斯獎(jiǎng)、繆爾達(dá)爾獎(jiǎng)和熊彼特獎(jiǎng)得主的成果介紹給國內(nèi)學(xué)術(shù)界已經(jīng)提到議事日程。

第三，按照演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的“微觀一中觀一宏觀”經(jīng)濟(jì)學(xué)體系思想，在初步綜合的基礎(chǔ)上，撰寫一套適合于大學(xué)本科生教學(xué)的教科書。這項(xiàng)工作在我國尤為迫切，一套好的教科書將有助于解決演化經(jīng)濟(jì)學(xué)傳播緩慢、克服目前演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究難以深化以及不利于對經(jīng)驗(yàn)研究進(jìn)行協(xié)調(diào)等諸多問題。

第四，加強(qiáng)原創(chuàng)性的理論創(chuàng)新。西方演化經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)過30年的迅速發(fā)展之后，在進(jìn)入新世紀(jì)后似乎出現(xiàn)了重大理論創(chuàng)新乏力的跡象。筆者認(rèn)為，西方演化經(jīng)濟(jì)學(xué)自身在其理論結(jié)構(gòu)上存在著一些缺陷，加強(qiáng)對其批判實(shí)在論哲學(xué)基礎(chǔ)、自由貿(mào)易和貿(mào)易保護(hù)等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主題、經(jīng)濟(jì)史和欠發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)等問題的深入研究將有可能迎來一輪新的理論創(chuàng)新浪潮。

第五，加強(qiáng)國際學(xué)術(shù)交流。中國演化經(jīng)濟(jì)學(xué)界雖然已經(jīng)與國外演化經(jīng)濟(jì)學(xué)界建立了一些聯(lián)系，但是，中國演化經(jīng)濟(jì)學(xué)界與國外演化經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)術(shù)交流仍處于起步階段，中國演化經(jīng)濟(jì)學(xué)界需要與國際熊彼特學(xué)會(huì)、“學(xué)習(xí)、創(chuàng)新與能力建設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)全球網(wǎng)絡(luò)”、歐洲演化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)、美國演化經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)、俄羅斯演化經(jīng)濟(jì)學(xué)國際研討會(huì)和日本演化經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)等建立常規(guī)性的聯(lián)系和學(xué)術(shù)交流。

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