俞海靜

摘 要：審美知覺是音樂內(nèi)心聽覺潛意識的外化，它依賴于音樂內(nèi)心聽覺的建立。在鋼琴演奏中，依托審美知覺的“內(nèi)外”交融性質(zhì)以至達(dá)到對音樂形象的完美詮釋，從而形成在藝術(shù)審美理念基礎(chǔ)之上的感性的演奏音響。同時(shí)，音樂審美知覺視域下，對當(dāng)今的鋼琴曲創(chuàng)作及演奏具有符合于指導(dǎo)行為意圖和開放音樂形象目的的意義。

關(guān)鍵詞：審美；鋼琴演奏；審美知覺

音樂是聲音（聽覺）的藝術(shù)，憑借音響（人的聽覺器官接受并欣賞）來表現(xiàn)情感。在鋼琴演奏中，音樂的內(nèi)心聽覺，是內(nèi)心進(jìn)行的音樂聽覺意象活動(dòng)，是與人的大腦中基于以往聆聽音樂積累和對實(shí)際音響所產(chǎn)生的想象相結(jié)合的心理活動(dòng)，對音樂實(shí)踐活動(dòng)具有創(chuàng)造性和先導(dǎo)性的作用。①

一

“美是理念的感性顯現(xiàn)”，黑格爾的感性是理性所決定的。杜夫海納則直觀審美現(xiàn)象，在直觀中把握對象的感性，沿用了康德的主體先驗(yàn)論，認(rèn)為美的價(jià)值在于滿足主體需求，“是那種在表象的獨(dú)立自在之中直接顯現(xiàn)的價(jià)值”。②他認(rèn)為，審美對象有其獨(dú)立內(nèi)涵。由主體審美體驗(yàn)論得知，審美知覺是“被表現(xiàn)的世界”，是一個(gè)被表現(xiàn)且具有表現(xiàn)力的自為世界，即一種結(jié)合經(jīng)驗(yàn)、情感等因素從而形成的有一定價(jià)值和意義的內(nèi)心意識流動(dòng)，存在于審美對象自身具有時(shí)空結(jié)構(gòu)的內(nèi)在領(lǐng)域，并伴隨著審美經(jīng)驗(yàn)的開展而逐步拓展，豐富其自身。在杜夫海納的審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)中，想象是把呈現(xiàn)過渡到再現(xiàn)的過程，其中審美知覺制約著想象，再現(xiàn)則是理解力支配下的滌除想象，即“理解校正想象”，其目的在于保證再現(xiàn)對象的客觀性。這就啟示演奏者在鋼琴演奏中，首先要“知覺敏感”。演奏者憑借感知從生活中汲取藝術(shù)素材，作為審美知覺的演奏者，其獲取途徑主要來源于聽覺與視覺。從某種意義上說，演奏者對音樂的迷戀培養(yǎng)了其靈敏的耳朵，有一種“聲音崇拜”，“聲音是最奇妙的東西，無影無蹤，無解無存，無體積無重量無定形，卻又入耳牽心，移神動(dòng)興說不言之言，達(dá)意外之意，無為而無不有?！雹垡魳窛B透到了演奏者的生命（內(nèi)心）深處，頻繁、敏銳的調(diào)動(dòng)聲音的表現(xiàn)力，處處自然表露。因此，演奏者的“善感”賦予了演奏“善感”的靈魂，是演奏者內(nèi)心世界的一種特殊表現(xiàn)形式。在演奏中往往充滿了強(qiáng)烈道德感，音樂形象常常迷思在狹縫中困惑矛盾、反思玄想。

在心理學(xué)上，音樂審美知覺，可依賴于音樂內(nèi)心聽覺的建立。音樂的內(nèi)心聽覺是一種特殊的音樂想象能力。音樂作為一種特殊語言，受到內(nèi)心思維的支配。它是從事音樂活動(dòng)的重要內(nèi)在依據(jù)，以感官聽覺儲存的音響材料為依據(jù)，在演奏技能均等的前提下，內(nèi)心思維越成熟，音樂語言的表達(dá)也就越流暢。在聽覺感知過的許多音響的基礎(chǔ)上，通過記憶將各種音響儲存起來，經(jīng)過量的積累從而達(dá)到自如地回憶、預(yù)知和想象。在實(shí)踐中，當(dāng)經(jīng)過內(nèi)心反復(fù)調(diào)整、琢磨直至趨向完善的感物于外之后，必定如指明燈一樣引導(dǎo)演奏者借助各種實(shí)際音樂技能朝著它無限靠近，最終達(dá)到“內(nèi)外”交融。表現(xiàn)在鋼琴演奏中，則是演奏者不借助外界樂器發(fā)出的聲音，將大腦中以往聆聽音樂的積累與新發(fā)生的音樂音響相結(jié)合，對音樂進(jìn)行想象、聯(lián)想，并在頭腦中以最完善的技巧、最優(yōu)美的音色、最真摯的情感來表達(dá)至善至美的音樂。如貝多芬的命運(yùn)交響曲、斯美塔那的歌劇《李布什》等音樂作品，都是在作曲家喪失聽力之后，通過內(nèi)心想象出的作品的音響效果。著名鋼琴家瓦爾特·吉澤金主張?jiān)趯W(xué)習(xí)鋼琴時(shí)，要求認(rèn)真讀譜，從心里去傾聽所要彈奏的樂曲，從想象中給作品以配器，以不同樂器的音色來豐富聽覺的想象力，用心靈和頭腦去想象、思考。

在鋼琴演奏中，音樂審美知覺是音樂內(nèi)心聽覺潛意識的外化；是音樂結(jié)構(gòu)氛圍的要素依據(jù)，象征著音樂形象的性格，暗示并推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。即便是相同的對象，在不同心緒、時(shí)空環(huán)境中都會呈現(xiàn)出不同韻味。如《哈利·波特與密室》鋼琴改編曲中影片結(jié)尾的“Reunion of Friends”，通過鳳凰福克斯主題曲的一個(gè)變調(diào)再現(xiàn)了三人組的深厚情誼。由鳳凰福克斯主題曲形成的變奏“Fawkes the Phoenix”、“Fawkes is Reborn”在影片中可謂無處不在。福克斯在整個(gè)哈利·波特系列中扮演了一個(gè)重要角色，是陪伴在校長鄧布利多身邊的寵物，也是哈利和伏地魔兩根魔杖的杖芯提供者，它代表著溫暖、新生和勇敢。在密室里，?？怂谷A麗亮相，幾乎充當(dāng)了一個(gè)救世主的角色，于是威廉姆斯賦予了它一段充滿光明和力量的音樂主題，舒緩的弦樂充滿古典氣息，長線條的旋律形象地描繪出了福克斯飛行時(shí)的優(yōu)雅狀態(tài)。

二

音樂是情感的表達(dá)，音樂的聽覺能夠直接喚起欣賞主體的美感。而音樂的內(nèi)心聽覺則表現(xiàn)為對音樂形象的聽覺想象。那么，如何解釋音樂作品的內(nèi)涵？如何將自身的內(nèi)心情感與音樂形象進(jìn)行完美結(jié)合？是在反復(fù)聆聽中建立完善聲音（聽覺）概念，還是通過表演反復(fù)琢磨直至鞏固“心的耳朵”？內(nèi)心聽覺所形成的音樂意象在杜夫海納審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象美學(xué)中，主要體現(xiàn)在藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)分析中，繼承發(fā)展了康德先驗(yàn)論美學(xué)與現(xiàn)象學(xué)美學(xué)，打破審美主客體間界限的傳統(tǒng)思維模式，超越審美對象——人的特殊性，走向人的普遍性的存在論。他認(rèn)為，審美對象在感性、再現(xiàn)、表現(xiàn)三個(gè)層面以外，還有另外的意義——審美對象“形而上的前景”（metaphysical perspective）?！斑@種作品總有一個(gè)第四維度，一個(gè)我們至少預(yù)感到的、構(gòu)成作品深度的意義的氣息”。藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)分析并不能呈現(xiàn)這一形而上維度，只有在欣賞者的審美經(jīng)驗(yàn)中，藝術(shù)作品作為審美對象會“當(dāng)下發(fā)生”地呈現(xiàn)它的“氣息、宗教維度”。④構(gòu)成審美對象的感性，不是作為難以理解的多樣性，而是作為有意義、有組織的整體來顯現(xiàn)的?！氨憩F(xiàn)是作品結(jié)構(gòu)的第三要素，表現(xiàn)離不開主題，主題又離不開感性?！兄刮覀冞M(jìn)行思考或者采取行動(dòng)，是在外觀之中或之外去認(rèn)識亦即發(fā)現(xiàn)外觀只向善于辨認(rèn)它的人交付的一種意義，是從這一認(rèn)識中得出符合于指導(dǎo)我們這種行為的意圖的結(jié)果。”⑤這一理論啟示我們：知覺具有鮮明意向性、純粹性，表現(xiàn)在鋼琴演奏中，音樂形象的理解是一種理解感性的形象，其次，當(dāng)記憶變成形象時(shí)，預(yù)感便是回憶。最后，形象進(jìn)入知覺構(gòu)成對象。而內(nèi)心聽覺是意識將自身向音樂對象開放，并據(jù)其自身所知從內(nèi)心深處預(yù)示對象的某種方式。如約翰·威廉姆斯在《哈利·波特與魔法石》鋼琴改編曲中創(chuàng)作的海德薇主題曲“Hedwigs Theme”，象征著魔法世界的來臨，聽上去魔幻、大氣，然而卻足夠隱蔽低調(diào)。它貫穿了電影的整個(gè)系列，已成為哈利·波特系列的代名詞，并通過各種形式的變奏出神入化般地與影像緊密融合，在每個(gè)人心中把魔法世界變成“似乎在身邊，刻在心里”的世界，給這個(gè)魔法世界帶來了無比絢麗多姿的色彩。音樂歷經(jīng)從蜻蜓點(diǎn)水的神秘到逐漸打開魔法大門時(shí)的好奇和向往，再到?jīng)_突主題的激昂緊迫，最后戛然而止，令人回味無窮。

從音響出發(fā)去感知體驗(yàn)音樂，將身心融于其中，并富有想象的創(chuàng)造性感受與理解音樂，繼而完善內(nèi)心聽覺。品味配樂，以審美知覺視閾論，聽海德薇主題“Hedwigs Theme”，就能感應(yīng)這段旋律昭示魔法世界的來臨，魔幻、大氣、低調(diào)隱蔽的一段音樂在第四部開頭卻改成了高調(diào)的弦樂，魔幻感覺也不復(fù)存在，像戰(zhàn)爭片主題曲，不免讓人失落。“魔法界從此消失了么？”“這還是哈利·波特電影么？”無疑，這首鋼琴改編曲是成功的。首先，它是古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合。酷、追求時(shí)尚、動(dòng)感、魅力是現(xiàn)代每一個(gè)都市人的生活內(nèi)容，是最具現(xiàn)代感的跨類音樂，曲目氣勢宏大、雄壯，很有悲壯的歷史感。即便演奏的是古典音樂的元素，但不再將音樂傳統(tǒng)嚴(yán)格地定律在某一范圍內(nèi)表現(xiàn)，演奏方式和內(nèi)在感覺都是一種現(xiàn)代音樂的氣質(zhì)風(fēng)范。隨著音樂響起，在鋼琴演奏中，會感受到演奏家澎湃的熱力、指尖跑動(dòng)的速率和身心所迸發(fā)出的激情?？梢哉f是將這種前衛(wèi)、個(gè)性化的潮流發(fā)揮到了極致，是真正完美的統(tǒng)一。

其次，從鋼琴曲創(chuàng)作角度看，它的神秘與震撼，使筆者能夠理解“哈迷”的興奮和激動(dòng)。其配樂方式并非以點(diǎn)對點(diǎn)的方式為畫面搭配音樂，而是以冥想性風(fēng)格鋪陳影片情緒。掌握這魔幻電影的神秘氛圍，主題曲調(diào)在積極中隱含著不安和不祥，凄美卻又略帶悲壯的氣氛，特顯出愛與亡的情緒。鋼琴演奏讓無窮的余韻，深切地?fù)軇?dòng)影迷和樂迷心底里的那份角色投入感覺。在音樂審美知覺中，《哈利·波特》鋼琴改編曲的音樂魅力，猶如在電影中無言片段的撼動(dòng)人心，配樂隱然成為人物對白，輕易地道出了每個(gè)角色心中無法言喻的多重考量和與之難以忘懷的深沉感悟。音與畫奇妙的組合效果讓人不禁觸景生情，悵然若失中既為主人公們的宿命唏噓感嘆，又由衷地贊嘆他們決心驅(qū)逐邪惡的勇敢和堅(jiān)毅。

最后，在音樂審美知覺視閾下，對中國當(dāng)代影視音樂以及民族化音樂創(chuàng)作有所啟示。以前文中《哈利·波特》鋼琴改編曲為例，運(yùn)用電影音樂語言、平面化的影像、復(fù)制的音樂、拼貼的故事，決斗場景中激光劍的碰撞聲、暗示隱藏危險(xiǎn)的低音、隱約熟悉的求救聲，這些是聲音以不同方式貢獻(xiàn)于影片完整的戲劇沖擊力，是表現(xiàn)劇中人物個(gè)性的有效方法，也帶有強(qiáng)烈的后現(xiàn)代特征。音樂擅于表現(xiàn)情感，亦能像影像一樣，為電影增添更強(qiáng)烈的陳述意義。而流行音樂比古典音樂具有更為清晰的時(shí)代意義。作曲家在擯棄傳統(tǒng)的同時(shí)，提升了作品中的現(xiàn)代意識。當(dāng)流行音樂與電影影像并存時(shí)，在完善和吸收的間隙，它們建立了新的感官王國，從不同角度展現(xiàn)音樂之美妙，賦予視聽契約新的意義，體味兼收并蓄之精髓?！奥曇艏瓷睢?，音樂并非只作為電影語言的修飾語而存在，而是能更直接地指向明確的意義。從文化學(xué)視閾看，當(dāng)代影視音樂以及民族化音樂創(chuàng)作，需要在兩個(gè)層面上處理文化內(nèi)涵：一是“跨區(qū)域性”，即打破不同地域間的文化邊界；二是“世界性”與“全球性”社群的相互滲透。從音樂素材的運(yùn)用上自在游走于其中，從容地把握音樂本身的魅力，用畫面去闡釋音樂審美情趣，用心感受所講述的“主題”，達(dá)到作曲家、演奏者與聽眾情感上的溝通。

責(zé)任編輯：朱婷

注釋：

①普凱元：《音樂心理學(xué)基礎(chǔ)》，安徽文藝出版社，1988年，第107頁。

②[法]杜夫海納：《美學(xué)與哲學(xué)》，中國社會科學(xué)出版社，1985年，第2版。

③轉(zhuǎn)引自徐強(qiáng)：《心之聲——聽知覺與王蒙作品里的音響世界》，《當(dāng)代作家評論》，2007年，第2期。

④轉(zhuǎn)引自李曉林：《杜夫海納的審美形而上學(xué)》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社科版），2012年，第1期。

⑤[法]杜夫海納：《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》，文化藝術(shù)出版社，1996年，第273、372頁。

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