丁卯

劉藝子，本名劉恩昌，生于1963年，河北饒陽人。1981年畢業(yè)于河北大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院。受其父“冀派一怪”內(nèi)畫家劉子藝影響，1984年開始從父學(xué)習(xí)內(nèi)畫，1994年倡導(dǎo)和發(fā)起“新內(nèi)畫藝術(shù)”活動，長于內(nèi)畫、水墨畫?，F(xiàn)為河北省群眾藝術(shù)館專業(yè)畫家，副研究館員，中國鼻煙壺專業(yè)委員會副會長，河北大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院客座教授。

曾數(shù)次在新加坡、美國等地舉辦個人畫展，十余次參加法國、西班牙等地舉辦的中西文化交流活動，出版?zhèn)€人畫冊及合集多部，數(shù)百件作品被海內(nèi)外人士和機(jī)構(gòu)收藏。

藝子是做藝術(shù)的人，也是新內(nèi)畫藝術(shù)的領(lǐng)軍人物和旗幟。大凡與藝子接觸過的人都非常清楚和認(rèn)同，而從他近期的創(chuàng)作《故園夢》系列內(nèi)畫作品也能夠得到證明。把《故園夢》說成是近期作品，主要是相對于他此前的《無題》系列作品而言。其實，《故園夢》系列作品的創(chuàng)作也已經(jīng)讓他花費了近10年的時間。

藝子的內(nèi)畫藝術(shù)在30余年的時間里始終都在進(jìn)行著有益的變革和探索。這種變革的意義不是體現(xiàn)在對具體的方法技巧的革新和變化，而是著眼于對藝術(shù)的本質(zhì)歸屬和內(nèi)心強(qiáng)烈的文化使命感的探究。藝子的每一件作品都散發(fā)著一種強(qiáng)烈的精神，這種并不能馬上就能夠描述清楚的感覺，從作品所呈現(xiàn)的具有強(qiáng)烈的視覺美感中噴發(fā)出來，并在很大程度上與我們的下意識相聯(lián)系。藝術(shù)是創(chuàng)造與創(chuàng)新的，這應(yīng)該是建立正確的藝術(shù)觀念的基礎(chǔ)，而創(chuàng)造的前提是通過運用相應(yīng)的藝術(shù)手段或者合適的藝術(shù)方式表達(dá)自我感受。這也是區(qū)分匠人和藝術(shù)家的最基本的方法，沒有這種區(qū)分的話，就不可能理解藝術(shù)創(chuàng)造的真正含義。

一般人對于藝術(shù)作品的態(tài)度，大都只是觀看其中的情節(jié)，并從情節(jié)之中得到某種感應(yīng)。所謂情節(jié)，泛指那些容易識別的風(fēng)景畫、人體畫等歸類，或者是那些帶有吉祥寓意的所謂傳統(tǒng)題材圖式等等。然而，情節(jié)是匠人進(jìn)行制作的時候所關(guān)注的非常鮮明的首要環(huán)節(jié)，這既是他們的產(chǎn)品，也是他們的結(jié)果。他們的作為只是對早已爛熟于心并被廣泛傳承的傳統(tǒng)圖式內(nèi)容做了表面上的改變和修補(bǔ)，充其量也只是運用了區(qū)別于其他工藝門類的內(nèi)畫手段來進(jìn)行生產(chǎn)方式的復(fù)制，在本質(zhì)上與藝術(shù)創(chuàng)造無關(guān)。然而作為藝術(shù)家，雖然他們的作品的目的和結(jié)果不能一目了然，觀者也許會需要花費一定的時間與作品對話，但作品的深刻性也體現(xiàn)在其中，所以這個過程是有意義的。與匠人不同的是，藝術(shù)家的創(chuàng)造性是對文化的切實體驗，其作品完全體現(xiàn)在精神的高度上，是為觀者展現(xiàn)一個前所未知的世界?！八囆g(shù)的創(chuàng)造性發(fā)端于它的自我生命的開始而不是情節(jié)，只有藝術(shù)家領(lǐng)會了這種關(guān)系時，作品的形體、色彩、空間及其諸種關(guān)聯(lián)才能產(chǎn)生出與情節(jié)無關(guān)的美的魅力?！?/p>

藝子的藝術(shù)不僅充滿了表達(dá)自我感受的激情，也賦予了作品無限的創(chuàng)造力。關(guān)注藝子的價值，不應(yīng)只是關(guān)注他的作品在形式上的創(chuàng)新和內(nèi)容上的改變。藝子以藝術(shù)的名義創(chuàng)造性地進(jìn)行內(nèi)畫藝術(shù)創(chuàng)作，前無古人。正是這一點，才真正使他具有了劃時代的意義，成為倡導(dǎo)和推動新內(nèi)畫運動興起的一面旗幟。

(責(zé)編：劉賢)