陳斌　陳慧

【關(guān)鍵詞】邯鄲市博物館；漢代；骨簽；陰陽五行學說

【摘要】邯鄲市博物館征集到一套骨簽，原出土于涉縣，共11枚，每枚刻字3個，經(jīng)專家鑒定為漢代陰陽五行家使用的器具。

最近，邯鄲市博物館征集到涉縣出土的一批骨簽，經(jīng)專家初步鑒定，認為應(yīng)為漢代陰陽五行家使用的器具。

該批骨簽共11枚，獸骨制作，其中5枚基本完整，余殘斷或殘缺。完整者長11厘米，寬1.4厘米，厚0.3厘米。每枚骨簽頂端刻畫兩條橫線，兩橫線間并列鉆有兩個帶圓心的圓圈，下端刻一條橫線，中部刻字3個，為隸書，筆畫呈波浪狀，自左至右依次為“甲子木、□□□、丙寅火、丁卯火、己巳土 、庚午金、辛未金、壬申水、癸酉□、甲戌木、乙亥木”，紋飾與字體筆畫內(nèi)均填以朱砂。

據(jù)資料顯示，此類骨簽最早見于著錄的是于省吾先生的《雙劍古器物圖錄》，書中共收入三套漢代骨簽，每套均由12枚組成。從書中的照片和拓片看，與我館征集的這套骨簽內(nèi)容完全相同，均是將天干地支中的甲子至乙亥與五行木、火、土、金、水相配，構(gòu)成甲子木、乙丑木、丙寅火、丁卯火、戊辰土、己巳土、庚午金、辛未金、壬申水、癸酉水、甲戌木、乙亥木等12項簽名，只是骨簽兩端的刻畫紋飾稍有不同，表明它們應(yīng)該是性質(zhì)和用途完全相同的器物。

戰(zhàn)國時期以鄒衍為代表的陰陽五行學說曾廣為流行，兩漢時期道教興盛，陰陽五行觀念被道家吸收、融合，形成調(diào)陰陽、順四時、序五行、以政令配月令等普遍的社會思想，而這種骨簽正是反映這種思想的產(chǎn)物。

我館征集的這套骨簽在邯鄲地區(qū)尚屬首次發(fā)現(xiàn)，且在國內(nèi)也不多見，不僅對研究漢代趙地的宗教信仰、民風民俗有重要的參考價值，更為研究漢代干支五行骨簽的形制、用途及陰陽五行觀念的發(fā)展演變提供了珍貴的實物資料。

攝影：閆海軍

————————

[1]于省吾：《雙劍古器物圖錄》，中華書局，2009年。

〔責任編輯：成彩虹〕