聞妙香

在戰(zhàn)火連天、烽煙滾滾的年代，軍情戰(zhàn)報的傳遞對于你死我活的諸國來說顯然是無比重要的。那些古老又簡單的通信手段和工具雖然已在歷史的長河中湮沒，不見了蹤影，但卻凝聚著無數(shù)將士們的復雜反思和簡單信念，人類的智慧也在軍事通信技術和通信方式的發(fā)展與演變中磨煉得愈發(fā)耀眼。

“聲光”通信，神話中來

古代神話中有一段關于商紂王使用烽火的記載，把我國早期的“聲光”通信提到大約3000年以前。據(jù)王子年寫的《拾遺記》記載，昏暴的紂王想要吞并鄰國諸侯，命令寵臣蜚廉到鄰國去搞顛覆活動，并在當?shù)攸c燃烽燧向紂王報告。紂王登臺看到了烽火起處，立刻興兵前往，想滅掉那個國家，俘虜其民。這一行徑惹怒了天神，天神派神鳥下凡，口中銜火如星之照耀，以惑亂蜚廉的烽火之光，致使紂王找不到目標，茫然無措。商紂只好停止了攻伐鄰國的活動。

烽火臺，白天放煙叫“燧”，夜間舉火叫“烽”，其形狀因時因地而不同，大體有方、圓兩種。烽火臺的出現(xiàn)早于長城，但自長城出現(xiàn)后，長城沿線的烽火臺便與長城緊密結為一體，成為長城防御體系的一個重要組成部分，有的甚至就建在長城上，特別是漢代，非常重視烽火臺的建筑。烽火臺一般相距10里左右，明代也有距離5里左右的，守臺士兵發(fā)現(xiàn)敵人來犯時，立即于臺上燃起烽火，鄰臺見到后依樣隨之，這樣敵情便可迅速傳遞到軍事中樞部門。據(jù)居延烽燧遺址中出土的漢簡載，烽火臺“高四丈二尺，廣丈六尺，積六百七十二尺，率人二百三十七”。漢簡中還記載了當時守烽燧的人數(shù)有五六人或十多人，其中有燧長一人。戍卒平日必須有一人專事守望，有一人做飯，其余的人做修建、收集柴草等工作。

烽火通信系統(tǒng)從西周一直沿用至漢朝。周幽王“烽火戲諸侯”的故事是一個很有名的典故。周幽王昏暴異常，做事尤其荒唐。他納了一個名叫褒姒的美女為妃。褒姒終日不笑，幽王想出一個辦法取悅于她：他命令兵士們在鎬京東郊的驪山點燃烽火，擂起大鼓，謊稱京城告急。騙得周圍各路諸侯都急急忙忙前來援救，有的諸侯將官連衣冠都沒來得及穿戴整齊便火急趕到，結果虛驚一場。而褒姒和幽王卻在瞭望臺上哈哈大笑。諸侯們知道被耍了，以后幽王再點燃烽火，誰也不來了。而西周就這樣亡于西戎。

兩漢時代，“五里一燧，十里一墩，三十里一堡，百里一城寨”，從甘肅到新疆的羅布泊都有規(guī)模甚大的烽火臺。實際上，中國歷代王朝都分外重視烽火示警的作用，直至明清時代都還在沿用。山東煙臺就是因明代抗倭時期在海防軍事要地遍設烽火臺而得名。

據(jù)甲骨文記載，商紂王時期，已經(jīng)普遍利用了音傳通信的手段。史學家郭沫若和陳夢家對此都有研究。通過響亮的鼓聲，“邊地諸侯報告敵國之入侵”（《殷墟卜辭綜述》）。這是一種古代的軍情邊報。據(jù)考證，殷商時代強大的敵人多在西方和北方，在邊境上商王不僅派重兵把守，還設置用銅做成的直徑達2～3米的大鼓，將其置于高高的架子上，旁有兵丁守候。一旦出現(xiàn)敵情，守鼓兵丁立即敲擊大鼓，通過鼓點的間隔節(jié)奏來表示不同的內(nèi)容。鼓聲頻傳，一站接一站，把外敵入侵的緊急軍情迅速向天子報告。

春秋多亂之時，諸侯小國更是將這種鼓聲傳信的方法用于作戰(zhàn)?！俄n非子》就記載了這樣的故事：楚厲王有一次喝醉酒了，擂起大鼓，全城軍民紛紛拿起武器集結在王宮門前，楚厲王猛然驚醒，趕緊告訴大家這是一場虛驚。 我國古代曾使用“擊鼓進軍”、“鳴金收兵”來指揮戰(zhàn)爭。利用戰(zhàn)車作戰(zhàn)時，主將和各級將領的車上都橫懸著鼓，其余的戰(zhàn)車必須按照主將的鼓聲沖鋒。通過整齊沉重的鼓點來表示沖鋒的意圖及節(jié)奏，用能夠穿透整個戰(zhàn)場的金屬鑼聲來傳達撤退的命令。

唐人詩云：“孤山幾處看烽火,壯士連營候鼓鼙。”古老的“聲光”通信方式在軍事作戰(zhàn)中確實起到了至關重要的作用。

置郵傳命，馬不停蹄

早在商朝盤庚年代的甲骨文中，就有邊疆通信兵“僖”在獸骨上刻上文字傳遞的官府緊急文書的記載，這可算作郵驛的前身。周王朝時，由于封侯過多，各路諸侯霸占一方，征戰(zhàn)不停，形成了彼此間的頻繁往來。利用烽火臺傳遞軍情已很難滿足需要，于是，專門傳遞公文和軍事情報、供應食宿和車馬的郵驛制度終于形成，發(fā)展到至戰(zhàn)國時已比較完整了。隋朝正式設置了郵政機構—驛傳，隸屬兵部。至唐代，郵驛改屬駕部，分成陸驛、水驛和水陸兼辦三種。唐人岑參在《初過隴山途中呈宇文判官》一詩中寫道：“一騎過一騎，驛騎如星流。平明發(fā)咸陽，暮及隴山頭?！毕剃栔岭]山頭有200多千米，當天就能到達，充分說明了當時郵驛的速度已經(jīng)很快了。眾所周知，唐玄宗曾利用驛馬為楊貴妃傳送新鮮荔枝。當時荔枝產(chǎn)地涪州距長安約670千米，為保證荔枝新鮮，自涪州設置了直通長安的專驛，按十萬火急軍情警報日夜兼程傳遞荔枝。驛路上，快馬奔馳，風塵滾滾，累死、摔死的人馬不計其數(shù)。唐人杜牧的《過華清宮絕句》一詩，對此作了細致的描述：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！彼纬捎趹?zhàn)爭頻繁，官府文件中軍事緊急文件很多，對郵驛制度進行了重大改革，一是“以軍卒代民役”；二是在馬遞、步遞之外增設了急遞鋪，設金字牌、青字牌、紅字牌三種，專辦緊急軍郵。其中最快的是金字牌急遞鋪，一晝夜行500里，青字牌急遞鋪一晝夜行350里，紅字牌急遞鋪一晝夜行300里。元朝驛傳改名為“站赤”，在大都設通政院，管理全國一萬個以上的站赤，構成了以大都為中心的通信交通網(wǎng)絡。站赤分陸站和水站，陸站又有馬站、牛站、車站、轎站、步站之分，隨時待命傳遞軍情。明朝在京城設會同館，地方分別設水馬驛、遞運所和急遞鋪。驛傳的管理，掌于兵部車駕清吏司。清朝郵政屬兵部車駕司管，以京城皇華驛為中心，通達全國。

羽檄如飛，虎符調(diào)兵

羽檄，也稱羽書，指插有鳥羽的檄文。因鳥羽插在檄文上表示情況緊急，所以“羽檄”又成了緊急文書的代名詞?！稘h書·高帝紀下》載：“吾以羽檄征天下兵?！鳖亷煿抛ⅲ骸跋?，以木簡為書，長尺二寸，用征召也。其有急事，則加以鳥羽插之，示速疾也?！庇鹣饕迷谟芯o急軍情出現(xiàn)的時候，檄文需要緊急速遞時便加插羽毛，表示十萬火急，所謂“急行如飛”也。

據(jù)考證，漢代時，羽檄獨立作為發(fā)兵文書用于緊急軍情，羽檄一出，即有戰(zhàn)事。地方握有重兵的將領一旦看到插上鳥羽的文書就知道情況緊急，需要立即援助。清代也有以“羽檄”形式出現(xiàn)的緊急書信，最常見的就是“雞毛信”，但它并不流行，只是清代地方官府的一種遞送緊急文書的方式。舊籍記載：“袁簡齋六十三歲乃生子。時有族弟某觀察，在蘇州勾當公事，接江寧方伯陶公羽檄，意頗驚駭。發(fā)之，但有紅簽十字曰：‘令兄隨園先生已得子矣。”書中記載的是“接江寧方伯陶公羽檄”一事，這個“羽檄”，很可能就是一封粘有雞毛的“雞毛信”。

古往今來，羽檄速遞在軍事、政治生活中發(fā)揮了重要的作用，以至于在古今詩詞中，羽檄也被大量提及。杜甫在《秋興》一詩中寫下“直北關山金鼓震，征西車馬羽書馳”，王維《老將行》詩里有“賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞”，高適的《燕歌行》則有“校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山”。陳毅元帥當年在為革命戰(zhàn)爭運籌帷幄、屢建奇功的同時，還為我們留下了大量彌足珍貴的詩篇。他的《過太行山書懷》里就有“敵后三戰(zhàn)場，馳騁羽書疾”的句子，他借用“羽書”，將革命的急風暴雨形象地展示在了讀者面前。

“符”是我國古代朝廷用以傳達命令、調(diào)兵遣將、用驛傳郵以及過關出卡的憑證，多以青銅或黃金等金屬制成，其狀多呈虎形，故稱“虎符”?；⒎钤绯霈F(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，秦、漢時相當盛行?；⒎谋趁婵逃秀懳?，剖成左右兩半，右半存于朝廷，左半發(fā)給統(tǒng)兵將帥。國君要調(diào)動某個將領手下的軍隊時，就派人把自己保存的一半虎符交給那個將領，合符后將領必須服從征調(diào)。1973年在西安郊區(qū)出土的秦惠文王的杜虎符，屬戰(zhàn)國文物。此符寬4.4厘米，長9.5厘米，厚0.7厘米，作猛虎疾奔狀。符身刻有嵌金銘文40字，豎排9行，文曰：“兵甲之符，右在君，左在杜。凡興士被甲，用兵五十人以上，必會君符，乃敢行之。燔燧事，雖毋會符，行殹?！睋?jù)此可知，戰(zhàn)國時期，各諸侯國建立了統(tǒng)一的軍隊，國君掌握軍隊的征調(diào)大權，實行憑“虎符”發(fā)兵的制度。秦代虎符銘文，刻于符左右兩側，兩側文字相同，不用合符就可通讀。漢代虎符則不同，銘文刻于虎脊之上，騎于中縫，只有合符之后方可通讀。漢以后虎符銘文，不限于符背，也有分布在胸、肘及腹等部位的。魏晉南北朝，虎符沿用不衰。隋朝改為麟符。唐朝因為祖先名為李虎的緣故諱虎，改用魚符或兔符，后又改用龜符、牛符。南宋時恢復使用虎符，但同時也使用金牌。元朝則用虎頭牌，后世演變?yōu)殂~牌。

關于虎符，還有一個“竊符救趙”的故事。戰(zhàn)國時期，秦強趙弱。公元前257年，秦發(fā)兵攻占趙數(shù)城，秦王又派王龁為大將，率10萬兵馬圍困趙國國都邯鄲。趙王見情勢緊急，急派使者分路馳往齊、楚、韓、魏四國求救。但諸國因懼怕秦國都不敢發(fā)援兵。平原君趙勝是趙王的叔父，因夫人為魏國公子信陵君無忌之姊，乃修書一封遣使者呈于信陵君，求援于信陵君，希望他能說服魏王兩國聯(lián)合抗秦。魏王因畏懼秦國的強大，猶豫不定。信陵君為了馳援邯鄲，想到魏王的妃子如姬是趙國人，遂與如姬密謀。如姬敬仰信陵君，也非常關心故國之危亡，便勸諫魏王救趙，但魏王不予理睬。無奈之下，如姬冒死竊得魏王的虎符，交與信陵君。信陵君身懷虎符，與勇士朱亥全速向鄴下進發(fā)，因魏國大將晉鄙持有另一半虎符駐扎在鄴下，信陵君告知奉魏王之命前來接管兵馬，并交上虎符，請晉鄙驗看。晉鄙查驗虎符，合符為真，但他覺得事出蹊蹺，想拖延幾日。朱亥怒不可遏，大聲喝道：“虎符即王命，你竟敢抗拒王命！”隨即將晉鄙殺死。信陵君手持虎符命令三軍殺向邯鄲，邯鄲城內(nèi)守軍見魏軍開來，士氣大振。在趙、魏兩軍的猛烈攻擊之下，秦軍潰不成軍。此后，秦國多年不敢再犯趙國和魏國。

1900年庚子事變期間法國《Lillustr-

ation》畫報刊載的石印畫，畫面為清代軍隊敲擊戰(zhàn)鼓。

嘉峪關火車站前的“驛使”雕塑。雕塑取材于嘉峪關魏晉壁畫墓，驛使手舉簡牘文書,驛馬四足騰空，速度飛快。

秦始皇統(tǒng)一全國后頒發(fā)給陽陵駐守將領的銅制兵符。虎符高3.14cm，長8.9cm，虎形，分左右兩半，銘文為：“甲兵之符，右在皇帝，左在陽陵?！?/p>

東漢《曹全碑》上有關于羽檄的記載：萬民騷擾人裹不安三郡告急羽檄仍至于時。

虎符，左為陰文，屬地方長官所持；右為陽文，屬君主所持，兩者合一才可調(diào)兵。