賈曉虹

摘要德育教育在中國(guó)有著悠久的歷史，小學(xué)德育教育首先要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)其愛(ài)心，同時(shí)以注重理論和實(shí)踐相結(jié)合。德育教育是一個(gè)由內(nèi)而外的系統(tǒng)工程，在生活和學(xué)習(xí)中從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，培養(yǎng)良好的習(xí)慣。

關(guān)鍵詞孔子德育習(xí)慣愛(ài)心

談德育教育，首先讓我們回憶一下中國(guó)德育教育的歷史，汲取營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)教育歷史悠久，伊尹，周公為帝王師；春秋以降，孔子開(kāi)啟一代師風(fēng)，其教育以德行、言語(yǔ)、文學(xué)、政事四科為要；①以詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋為大學(xué)之教；以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)為小學(xué)之教，《周禮·保氏》有言“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！逼渲貙?shí)踐的同時(shí)開(kāi)啟中國(guó)教育之德育教育。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家有孟子、荀子設(shè)壇講學(xué)，墨子、莊子集眾講學(xué)，大都以政教為主。孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂(lè)也。得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。”孟子又言：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也?！蓖瑫r(shí)孟子其教育中人的德育，孟子曰：“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也”孟子講：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；“吾善養(yǎng)吾浩然正氣”②正是中國(guó)德育教育其本質(zhì)精神之所在。楚漢之爭(zhēng)，教育俱廢；劉邦建立漢室，重儒術(shù)，中國(guó)教育之風(fēng)又起，各地學(xué)者并起，今古文尚書(shū)之學(xué)，三家詩(shī)之教，重家教，重師承，同時(shí)漢朝是一個(gè)特別重孝道的朝代，中國(guó)為封建宗法制國(guó)家，以家庭為基礎(chǔ)，所以，《論語(yǔ)》有言孝悌也者其為人之本。其德育教育以孝道為主。魏晉南北朝時(shí)期，群雄逐鹿，人們朝不保夕，流于佛老，聚眾談玄虛。教育以家族教育為主，其德育教育蓋有所松懈。隋唐五代，古代中國(guó)興科舉，科舉考試促進(jìn)了教育的發(fā)展，其社會(huì)思潮儒釋道并重，故其教育注重內(nèi)在修養(yǎng)。宋明時(shí)期為我國(guó)儒學(xué)復(fù)興時(shí)期，私學(xué)興起，特重人的道德修養(yǎng)，內(nèi)圣外王之道重內(nèi)圣而輕外王，程頤程顥、朱熹、周敦頤、王陽(yáng)明為這一時(shí)期教育大家，開(kāi)書(shū)院，開(kāi)會(huì)場(chǎng)，切磋學(xué)術(shù)的同時(shí)教書(shū)育人，希望通過(guò)教育民眾來(lái)改變社會(huì)。胡瑗曾言：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)?！?。

《中庸》上說(shuō)的"博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之"，宋明理學(xué)教育思想注重事理和心性的辨析。朱熹曾說(shuō)：“博學(xué)，謂天地萬(wàn)物之理，修已治人之方，皆所當(dāng)學(xué)”。正所謂“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”。清朝重考據(jù)之學(xué)，講求實(shí)事求是，重證據(jù)。近代以來(lái)，隨著西學(xué)的引入，西方教育理論引入。陶行知講求實(shí)踐，知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。蔡元培開(kāi)兼容并包之學(xué)風(fēng)。他主張，要培養(yǎng)“健全的人格”，發(fā)展軍國(guó)民教育，實(shí)利主義教育，公民道德教育，世界觀教育和美育。尊重學(xué)生的個(gè)性。梁?jiǎn)⒊鲝埥逃葒?guó)，“變法之本在育人才，人才之興，在開(kāi)學(xué)?！?。吳玉章提倡青年獨(dú)立思考，積極發(fā)揮青年的創(chuàng)造性，少年兒童要注重培養(yǎng)和發(fā)展才能，認(rèn)真鉆研科學(xué)。胡適，梁思成，魯迅都是一代教育大家。可見(jiàn)這一時(shí)期對(duì)德育教育的重視。

孔子在《論語(yǔ)》中有一段教育弟子的經(jīng)典之作，在此以孔子德育教育釋例：加以分析之，以窺探中國(guó)古代的德育教育，以求對(duì)我們德育教育有所幫助：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之?！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳捍赫撸悍瘸?。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”③

孔子教育因材施教，其為人和藹可親，平易近人，其言語(yǔ)不多，而頗多啟發(fā)。在子路、曾皙、冉有、公西華談其教育理想后，獨(dú)贊賞曾皙，可見(jiàn)其教育導(dǎo)向。注重人的內(nèi)在修養(yǎng)，即我們所言德育。

以此我們來(lái)探討小學(xué)教育的德育教育，一定要循循善誘，善于引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)學(xué)生不同的性情、特點(diǎn)因材施教。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲；在學(xué)生耳濡目染中養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

德育教育應(yīng)從一點(diǎn)點(diǎn)小事做起，尊師重教，互幫互助，尊老愛(ài)幼，逐步樹(shù)立正確的人生觀世界觀價(jià)值觀。

小學(xué)德育教育，重在養(yǎng)成良好的習(xí)慣，亞里士多德有言：“總以某種固定方式行事，人便能養(yǎng)成習(xí)慣”。愛(ài)比克泰德有言：“是否真有幸福并非取決于天性，而是取決于人的習(xí)慣”?？财针耐旭R斯：“一個(gè)人如果每年根除一種惡習(xí)，那么他用不了多久就成為十全十美的人”?？梢?jiàn)習(xí)慣的重要性。小學(xué)生性格并未發(fā)展完全，尚可雕琢，同時(shí)小學(xué)生自我意識(shí)并沒(méi)有完全獨(dú)立，所以老師的引導(dǎo)和學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成至關(guān)重要。所以，要在學(xué)習(xí)之余定期舉辦德育活動(dòng)，可以以寫(xiě)日記的形式寫(xiě)其心得。

德育，小學(xué)生德育應(yīng)從培養(yǎng)其感恩之心做起，父母之恩，當(dāng)懷感激之情，古詩(shī)中“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”表達(dá)了深深母子之情。鄭振鐸曾言“成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶”。正所謂父愛(ài)如山，母愛(ài)如水。父母是小學(xué)生教育的重要參與者，其對(duì)父母依賴感很強(qiáng)，所以應(yīng)該注重培養(yǎng)其感激之情。老師之恩，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。尊敬老師，教學(xué)應(yīng)從重教做起。同時(shí)要培養(yǎng)其愛(ài)心，對(duì)國(guó)家的愛(ài)，對(duì)大自然的愛(ài)，對(duì)動(dòng)植物的愛(ài)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂(lè)他人之樂(lè)”。左拉曾言：“愛(ài)是不會(huì)老的，它留著的是永恒的火焰與不滅的光輝，世界的存在，就以它為養(yǎng)料”。正如一句歌詞所言“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好人間”。所以德育的重要工作是培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心。善惡之心人皆有之，要揚(yáng)其善隱其惡。愛(ài)心，是指同情憐憫之心態(tài)，推而廣之可以培養(yǎng)一個(gè)人高潔的性情，寬廣的胸懷，濟(jì)世的救世情懷。

德育教育要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，“勿以善小而為之勿以惡小而不為”，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。

總之，德育教育要從大處著眼，小處做起，培養(yǎng)其良好的習(xí)慣，循序漸進(jìn)，勿好大喜功，不切實(shí)際，一定要結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)和不同性格特點(diǎn)因材施教，同時(shí)要注重實(shí)踐。