陶瓷雕塑是雕塑家借助特定的物質(zhì)媒介和制作手段將內(nèi)在觀念情感物化為三度空間形態(tài)的藝術(shù)，而“刀”則是陶瓷雕塑中必不可少的物質(zhì)媒介之一。筆者根據(jù)自己多年從事陶瓷雕塑創(chuàng)作與研究的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)“刀”法在陶瓷雕塑中所發(fā)揮的作用進(jìn)行了探討。

刀是手的延伸。心靈的感受和意圖借助于大腦，通過(guò)手的語(yǔ)言來(lái)完成它的表達(dá)。為了更好、更豐富、更完美地在作品上表達(dá)某種情感，就必須通過(guò)工具來(lái)實(shí)現(xiàn)，這種工具已不局限于作為利器的刀?！爸袊?guó)功夫”的手掌就是一把“刀”，它能劈、砍、切。手是最靈活最直接的“工具”，用手制作的作品自然生動(dòng)流暢，有強(qiáng)烈的手感，富于彈性，但也有它的局限性——手的體積較大，質(zhì)地較軟。有一定的厚度。只是偶爾用一用指甲，因此，在表現(xiàn)細(xì)、尖、薄的時(shí)候只能利用質(zhì)地較硬的工具。有刀就會(huì)有“刀”法。很多人以為石雕、木雕才會(huì)有刀法可言.由于石雕和木雕都屬硬質(zhì)材料，所以采用的制作工具自然鋒利、尖銳，用鐵制工具制作的作品也就有著強(qiáng)烈的“刀”味，而陶瓷雕塑采用的是可塑性的粘土材料，制作起來(lái)相對(duì)更靈活。遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先在制陶時(shí)就懂得用硬質(zhì)工具在陶器上刻出簡(jiǎn)單的圖形和符號(hào).之后更塑造出簡(jiǎn)單的人形和動(dòng)物，其“刀”法簡(jiǎn)約、樸拙。通過(guò)時(shí)間的推移，加上大腦的不斷開發(fā)，市場(chǎng)的不斷需求，制作陶瓷雕塑的工具日趨精致實(shí)用，“刀”法更加細(xì)膩，造型完整.線條流暢.給人的感受柔和、精美。

景德鎮(zhèn)陶瓷在彩器未形成氣候和大力發(fā)展之前，運(yùn)用鏤、捏、堆、刻、劃、印等雕塑技藝是裝飾陶瓷的主要手段。 在器物內(nèi)或器物外運(yùn)用刻劃花紋裝飾，是宋代景德鎮(zhèn)陶瓷充滿生機(jī)的一種淺浮雕表現(xiàn)形式。這種裝飾，題材多取牡丹、荷花、菊花、飛鳳、水波紋等，刀法犀利流暢，花紋生動(dòng)活潑。這一在景德鎮(zhèn)俗稱“半刀泥”的淺浮雕裝飾手法在新石器時(shí)代便已產(chǎn)生了，但當(dāng)這一技藝被運(yùn)用到景德鎮(zhèn)如冰似玉的陶瓷胎質(zhì)上并施以透明青幽的影青釉時(shí)，其如玉的藝術(shù)效果與前代的刻劃花紋相比，則上升到了非常和諧高雅的藝術(shù)境界。

中國(guó)工藝美術(shù)大師鮑志強(qiáng)先生，憑著自己深厚的書畫功底，通過(guò)多年對(duì)筆墨表現(xiàn)形態(tài)的深入理解，以及對(duì)自然物態(tài)各種紋理的仔細(xì)觀察，創(chuàng)造了一套新的陶刻技法：“亂刀刻法”。從他所刻作品的整體上看，是結(jié)合畫法、畫理，對(duì)所表現(xiàn)對(duì)象的點(diǎn)、線、塊、面進(jìn)行多角度、多方位的刻劃所形成的一種技法。乍看上去，有規(guī)律可尋，無(wú)頭緒可找，視乎顯得有些亂，但有亂在統(tǒng)一之中，亂的和諧。讓人不至于產(chǎn)生厭煩的感覺(jué)。這也是“亂刀”的妙處所在。局部觀察他的用刀，實(shí)際上是一筆多刀。一刀刻過(guò)先現(xiàn)“筆跡”，然后再在第一刀的基礎(chǔ)上，根據(jù)所要體現(xiàn)的紋理，以刀的正側(cè)、俯仰、頓挫、轉(zhuǎn)接、多方面加刀，或者幾刀完成一筆，兩種方法都是在保留刀刻痕跡的前提下，完成“筆”的效果，這樣做的同時(shí)也加強(qiáng)了點(diǎn)、線、面的質(zhì)感和份量感，耐人尋味，百看不厭。其效果是：“刀下有筆意，筆中見刀跡”。這套刻法的產(chǎn)生令“刀”與“筆”得到了相當(dāng)完美的結(jié)合，同時(shí)也豐富了陶刻的表現(xiàn)手法。另一方面也有力的印證了陶刻發(fā)展到今天所必然產(chǎn)生的要求與特色。

陳鐘鳴大師的“十二金釵”則運(yùn)用了唯美主義的表現(xiàn)手法。材料是高溫瓷土，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)人物造型進(jìn)行概括和提煉.以長(zhǎng)線條淺衣紋來(lái)表現(xiàn)，“刀”法顯得細(xì)膩、輕快、微妙，方和圓的結(jié)合，塑造了十二個(gè)不同人物的性格。給人以淡雅、高貴、輕盈的感覺(jué)，作品的成功是本土文化的升華。

縱觀中國(guó)書畫，也能夠感受到其中的“刀”韻，古代書法家張旭就是受到舞劍的啟發(fā)。陶瓷雕塑工具的使用同樣也有“中鋒”、“側(cè)鋒”和破筆，現(xiàn)代的藝術(shù)家也一直以此作為研究的課題。因此.在繼承傳統(tǒng)刀法的同時(shí)，必須開放思想.吸收各流派各兄弟藝術(shù)所共同追求的“刀”味，探索和發(fā)現(xiàn)更準(zhǔn)確更適合各種雕塑語(yǔ)言的工具，豐富陶瓷雕塑的表現(xiàn)，滿足人們對(duì)審美提出更高的要求。藝術(shù)的境界在于積累，不斷地學(xué)習(xí)，再加上對(duì)人文修養(yǎng)的提升，拓寬視野，以包容的心態(tài)去吸收或被吸收，才能促進(jìn)陶瓷雕塑不斷地向前發(fā)展。

洪勤浪 1982年生，已被授予國(guó)家三級(jí)雕刻師，“手工制瓷技藝優(yōu)秀傳承人”，景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)師，景德鎮(zhèn)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。自幼酷愛藝術(shù)，繼承祖、父輩雕刻刀法，潛心鉆研雕刻技藝并發(fā)揚(yáng)光大。2009年為胡錦濤主席制作《松鶴延年》福桶瓶作為國(guó)家禮品瓷。為建國(guó)60周年而制作的《和諧盛世》福桶瓶被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和眾多國(guó)內(nèi)外陶瓷愛好者珍藏。受到著名收藏家馬未都先生、著名藝術(shù)品收藏家王剛等名人的好評(píng)與珍藏。