張強

新課程標準明確提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的特點?！保郏保荨；谛抡n標的這一思想，中學(xué)語文教材的編寫者們大都采取較為開放的態(tài)度，對文學(xué)作品的思想主題不再采取單一的解讀模式，而是提倡多元解讀。然而，目前的教材、教學(xué)參考書和實際教學(xué)中，依然存在對文學(xué)作品作政治性解讀的思維慣性，考試中仍舊存在唯一答案的情況，依然存在強調(diào)工具性忽略人文性的現(xiàn)象。

這樣的教學(xué)現(xiàn)實，一方面在客觀上造成教師教學(xué)中規(guī)中矩，甚至畏首畏尾，學(xué)生對作品的解讀也有所顧忌，不能完全放開。另一方面語文學(xué)科的人文性特點沒有受到充分的重視和有效的貫徹。

這樣，學(xué)生的自由思考空間受到嚴重擠壓，很難多元化解讀文學(xué)作品。［２］同時，教育的要義在于育人，尤其是作為人文學(xué)科的語文更應(yīng)如此。也就是說，語文教學(xué)應(yīng)當注重人文性的特點。鑒于以上因素，我們很有必要探索并努力創(chuàng)新教學(xué)理念和方法，真正將新課標的思想落實到教學(xué)工作中。

一、轉(zhuǎn)變思想，以學(xué)生為本

傳統(tǒng)語文教育體系是一套頑固強大的教學(xué)體系，教學(xué)參考書的層層指引，應(yīng)試教育的強大壓力，使得學(xué)生失去了獨立思考的能力和機會。［３］這種教學(xué)方法將語文教學(xué)引向工具化、單一性方向，使語文教學(xué)的育人價值和人文精神喪失殆盡，甚至使學(xué)生失去自我意識。

在課堂教學(xué)中，教師只有轉(zhuǎn)變思想，以學(xué)生為本，才能消除語文教學(xué)向純技術(shù)性、應(yīng)用性發(fā)展的趨勢，重樹語文教學(xué)的育人價值和人文精神。以學(xué)生為本就是要求教師通過課堂教學(xué)，挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，鼓勵學(xué)生發(fā)表意見甚至提出質(zhì)疑，進而引導(dǎo)學(xué)生找到那個充滿青春活力、富于創(chuàng)新精神、有思想、有個性的“真我”［４］；以學(xué)生為本就是要求學(xué)生真正實現(xiàn)自我的精神解放，培養(yǎng)自主思考的習(xí)慣，形成既尊崇真理又充滿質(zhì)疑精神的思想品質(zhì)。

二、構(gòu)建師生交融的教學(xué)環(huán)境

在面對同一篇文學(xué)作品時，教師要和學(xué)生以平等的人格進行交流。在解讀作品時，教師應(yīng)當與學(xué)生共同閱讀、探討。教師可根據(jù)教學(xué)需要適時提出一些問題，和學(xué)生共同討論，鼓勵學(xué)生積極思考，共同找到問題的答案。為了促進學(xué)生更加深入地思考，教師可以通過提供其他材料、其他問題的解決案例等方法引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、比對、模仿、探究，最終提出解決方案。

教師在教學(xué)的過程中，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，一發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點就及時表揚，使學(xué)生有收獲，有成就感。同時，教師還要鼓勵學(xué)生參與到教學(xué)活動中，鼓勵學(xué)生體驗生活，想象并感受文本中所描述的場景和意境，認真體會作者或作品中主人翁的思想情感，努力實現(xiàn)教師、學(xué)生與作品的共鳴。唯有如此，學(xué)生學(xué)到的知識才可能是深層次的，才是不易遺忘的。其次，要激勵那些性格內(nèi)向的、學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生積極參與其中。教師要及時肯定他們?nèi)〉玫某煽?，幫助他們樹立信心?/p>

三、將美育和德育融入課堂

審美教育是培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。［５］中學(xué)語文課本中匯集了許多中外古今的經(jīng)典名作，具有極高的美學(xué)價值。教師有必要也有責(zé)任將這些美傳授給學(xué)生。一方面在實際的教學(xué)活動中教師要不斷探索新路徑、積累新經(jīng)驗、找出尚未發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，進而提高自身的美學(xué)修養(yǎng)和審美能力。另一方面教師可適當為學(xué)生補充一些美學(xué)知識。面對具體的文學(xué)作品，教師通過引導(dǎo)，努力提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的能力。同時，教師還應(yīng)當積極鼓勵學(xué)生將這種審美能力運用到生活中，發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。

好的作品不僅能給讀者帶來美的感受，而且能陶冶讀者的情操。在語文教學(xué)活動中，教師應(yīng)當根據(jù)課文內(nèi)容，不失時機地對學(xué)生進行品德教育。教師要用故事中人物的高尚品德來感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來陶冶學(xué)生。同時，教師還要以身作則，以優(yōu)良的作風(fēng)感染學(xué)生，讓學(xué)生從小事做起，從點滴做起，做一個道德高尚的人。

四、引導(dǎo)學(xué)生自主體驗

相比較而言，教師比學(xué)生有著更豐富的人生經(jīng)歷、生活體驗、知識涵養(yǎng)。因此在教學(xué)活動中，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生去更有效地認識和體驗文本，為經(jīng)驗不足的青少年學(xué)生提供相關(guān)的人生經(jīng)驗，生活、知識積累，激發(fā)學(xué)生的想象力，觸發(fā)其自主體驗的沖動。

為了更有效地激發(fā)學(xué)生自主體驗的熱情，并使這種體驗成為可能，教師可在新課標的指導(dǎo)下，根據(jù)特定需要編補教材，為學(xué)生提供可供類比的材料，如文學(xué)作品創(chuàng)作的相關(guān)背景，作品場景中特定的民族習(xí)俗，以及特定時代的思想方法，等等?？傊?，教師要通過各種方式，努力引導(dǎo)學(xué)生自主體驗，并為其自主體驗創(chuàng)造必要條件，以便加深學(xué)生對作品的理解，豐富學(xué)生的情感生活和生活經(jīng)驗。

五、采用有針對性的教學(xué)策略

教師可以根據(jù)學(xué)生的具體情況，學(xué)習(xí)內(nèi)容的具體情況，采用靈活有效的教學(xué)策略。在閱讀作品前，為學(xué)生提供作品的相關(guān)背景，幫助學(xué)生更好地理解文本內(nèi)容；在閱讀作品時，告訴學(xué)生應(yīng)當注意的問題；在閱讀作品后，幫助學(xué)生整理思路、糾正偏差和反思。

同時，值得我們關(guān)注的是，文學(xué)作品的閱讀活動實際上是對文本的再創(chuàng)造活動。然而，這種創(chuàng)造是基于文本的，是對文本解讀的再生成，不是脫離文本的胡編亂造。因此，在閱讀過程中，教師要對學(xué)生的創(chuàng)造進行引導(dǎo)，既要讓學(xué)生大膽地發(fā)揮自身積極能動性，又不能放任學(xué)生自流，脫離文本主旨。同時教師還應(yīng)該提供一些有效的閱讀方法和技巧，如：精讀、略讀、速讀、比較閱讀、泛讀等。

六、不斷提升語文教師的業(yè)務(wù)水平

語文教學(xué)的特殊性要求語文教師必須是一個多面手。一名合格的語文教師應(yīng)當具有多元的知識結(jié)構(gòu)、豐富的情感世界和人生經(jīng)驗、深厚的文學(xué)修養(yǎng)、敏銳的感悟能力、高雅的文學(xué)品味、活躍的思維、緊跟時代的步伐等。這些都直接關(guān)系到文學(xué)教育的效果，也唯有如此，才能真正把握文本的意蘊，更有效地指導(dǎo)學(xué)生的鑒賞活動，給學(xué)生以耳濡目染，使其在潛移默化中提高文學(xué)素養(yǎng)和道德情操。因此，只有不斷提高語文教師的文學(xué)素養(yǎng)和思想層次，才能真正提升語文教師的教學(xué)水平。這是對作為教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者的教師的必然要求。

七、結(jié)語

在這個日新月異的時代，語文教育需要與時俱進。只有不斷地對教學(xué)理論和教學(xué)方法進行大膽的創(chuàng)新和改革，才能使語文教育充滿生機和活力。實踐是檢驗真理的唯一標準，一線教師應(yīng)當身體力行，積極投入到教育工作的創(chuàng)新和實踐當中。只有把新的教育理論、方法融入到日常語文教學(xué)中，才能真正推進語文教學(xué)改革，提高素質(zhì)教育水平。

參考文獻：

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