劉威

摘 要：創(chuàng)新思維的發(fā)展需要主觀自身條件、客觀環(huán)境條件。大學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)使其具備發(fā)展創(chuàng)新思維的潛質(zhì)，在客觀環(huán)境既定的前提下，對大學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新思維所需主觀條件進(jìn)行分析的意義更為突出，這正是該文重點(diǎn)論述之處。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 創(chuàng)新思維 主觀條件

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2012）12（b）-0-02

提及發(fā)展創(chuàng)新思維所需條件，目前學(xué)術(shù)界有不少理論分析，歸納起來主要分為環(huán)境和主體兩個方面。環(huán)境即創(chuàng)新思維的發(fā)展需要一個良好的適宜的客觀社會環(huán)境，主體方面指具備發(fā)展創(chuàng)新思維的主觀條件，包括智力因素、知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知方法、人格因素四個方面。

1 創(chuàng)新思維內(nèi)涵分析

創(chuàng)新思維是人類思維活動中最積極、最活躍和最富有成果的思維形式，是由多種思維方式的共同作用而誘發(fā)的。在這些思維形式中何種思維形式占據(jù)主導(dǎo)地位，國內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行過相關(guān)論述，該文主要傾向于采用創(chuàng)新思維是一種辯證性質(zhì)的思維活動。因為創(chuàng)新思維處處體現(xiàn)著辯證的特性，如求同性與求異性的辯證統(tǒng)一；確定性與不確定性的辯證統(tǒng)一；聚合性與發(fā)散性的辯證統(tǒng)一；形象性與抽象性的辯證統(tǒng)一；邏輯性與非邏輯性的辯證統(tǒng)一。

正是辯證性才使其具有創(chuàng)新的潛力，這是形式邏輯思維所不具備的特性，在形式邏輯中，個體更加強(qiáng)調(diào)邏輯性、客觀性和確定性，較少注意到事物的個別性、相對性和運(yùn)動性，而辯證邏輯是對客觀現(xiàn)實(shí)本質(zhì)聯(lián)系的對立統(tǒng)一的反映，其主要特點(diǎn)是即反映事物之間的相互區(qū)別，也反映事物之間的相互聯(lián)系；即反映事物的相對靜止，也反映事物的相對運(yùn)動；在強(qiáng)調(diào)確定性和邏輯性的前提下，承認(rèn)相對性和矛盾性，以辯證邏輯思維為主的思維方式會認(rèn)識到對于同一個問題有多重解釋，能進(jìn)行創(chuàng)造新觀點(diǎn)的思考。當(dāng)然對大學(xué)這個群體，他們是如何發(fā)展創(chuàng)新思維的，他們是否具備發(fā)展創(chuàng)新思維的前提條件，要從大學(xué)生思維發(fā)展特點(diǎn)談起。

2 大學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)

大學(xué)生思維具備的特點(diǎn)一直被學(xué)者密切關(guān)注和深入研究著，比較著名的有瑞士學(xué)者讓·皮亞杰（Jean Piaget）、美國心理學(xué)家佩里（William·Perry）以及我國學(xué)者李銳鋒，下面對他們的研究成果給以探討。

按照皮亞杰的觀點(diǎn)，青少年到15歲左右就達(dá)到了形式邏輯思維的最高形式。進(jìn)入青春期，辯證思維邏輯逐漸發(fā)展為主要的思維形式，能夠發(fā)現(xiàn)事物間普遍存在的彼此聯(lián)系、相互制約的現(xiàn)象，在面臨許多相互矛盾不斷變化的現(xiàn)實(shí)問題時，開始自覺地意識到看問題往往與實(shí)際有出入，便逐漸發(fā)展了辯證邏輯思維。

美國心理學(xué)家佩里認(rèn)為進(jìn)入青春期后，個體思維中邏輯的絕對成分逐步減少，辯證成分逐漸增多。因為個體逐漸意識到對于同一個問題有多種觀點(diǎn)存在，以及解決問題方法的非單一性事實(shí)。佩里等在20世紀(jì)50年代對哈佛大學(xué)和拉德克利夫?qū)W院的大學(xué)生思維特點(diǎn)進(jìn)行了深入的研究，認(rèn)為大學(xué)生思維發(fā)展可以劃分為依次上升的三個水平：二元論（dualism）、相對論（realatism）、以及奉承、承諾意識（commitment）。其中，信奉、承諾意識在面臨許多合理的觀點(diǎn)和關(guān)系時，能夠堅定地根據(jù)邏輯得出自己的看法，能在被研究的許多關(guān)系中找出新的關(guān)系，能對自己及他人的思想進(jìn)行思考，具有充分的辯證思維能力。佩里的研究表明，大學(xué)生中沒有人處于二元論的低層次（非對即錯的片面判斷推理），大多數(shù)高年級大學(xué)生達(dá)都到了一定程度的信奉水平。

2007年，我國學(xué)者李銳鋒等進(jìn)行的一項有關(guān)1600名大學(xué)生的調(diào)查研究也表明，我國大學(xué)生的思維發(fā)展也表現(xiàn)出三種水平，并且調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國大學(xué)生思維停留在相對論階段（對權(quán)威有一定的批判性思維）的比例略多于信奉、承諾

階段。

由此可知，大學(xué)生思維的顯著特點(diǎn)是從以形式邏輯思維為主向以辯證思維為主轉(zhuǎn)化。大學(xué)生的認(rèn)識和思維發(fā)展特點(diǎn)決定了大學(xué)生能夠承擔(dān)復(fù)雜艱苦的思維活動，論證了大學(xué)生擁有發(fā)展創(chuàng)新思維的前提

條件。

研究表明，大學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展所需主觀條件主要包括四點(diǎn)：知識儲備豐富、知識結(jié)構(gòu)活化、思維定勢弱化、個人品質(zhì)良好，作者將就它們的具體內(nèi)容和在創(chuàng)新思維發(fā)展時所起作用進(jìn)行深入分析。

2.1 知識儲備豐富

知識經(jīng)驗的儲備對創(chuàng)新思維的影響作用是顯而易見的，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，新的知識層次不窮，無知和少知都是創(chuàng)新思維發(fā)展的巨大障礙。當(dāng)然這里的知識與平時的理解有所不同，除專業(yè)知識外，還包括創(chuàng)新思維原理與方法、專業(yè)知識中的創(chuàng)新思維。

創(chuàng)新思維原理與方法知識。通過對以往大學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新思維時基本經(jīng)驗的歸納總結(jié)，提煉出發(fā)展創(chuàng)新思維的基本原則、規(guī)律、實(shí)施步驟和方法，形成系統(tǒng)的具有特定概念和范疇的理論體系，從而使大學(xué)生了解和掌握創(chuàng)新思維所需要的機(jī)理知識、創(chuàng)新技能和方法以及相關(guān)的心理知識，因其較為全面和系統(tǒng)，是大學(xué)生創(chuàng)新思維知識儲備中的主體內(nèi)容，居于核心地位。

專業(yè)知識中的創(chuàng)新思維知識。對創(chuàng)新思維基本規(guī)律的認(rèn)識也可以通過對專業(yè)知識中的創(chuàng)新思維知識的探索來掌握。各門專業(yè)知識本身就內(nèi)在地包含著邏輯思維方法論方面的知識，這必然包涵著創(chuàng)新思維，既然創(chuàng)新思維可以具體體現(xiàn)和應(yīng)用于社會科學(xué)和自然科學(xué)之中，那么社會科學(xué)和自然科學(xué)也就內(nèi)涵創(chuàng)新思維，專業(yè)知識便可視為創(chuàng)新思維的結(jié)晶。大學(xué)生通過儲備專業(yè)知識便可了解專業(yè)知識中創(chuàng)新思維的產(chǎn)生及其發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，懂得創(chuàng)新思維在社會發(fā)展中的功能和價值，從而激發(fā)他們發(fā)展創(chuàng)新思維的愿望，有利于自身創(chuàng)新思維的發(fā)展。

知識儲備尤為重要，作者認(rèn)為它在大學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展中應(yīng)處于基礎(chǔ)地位。當(dāng)然知識儲備不僅有量上的要求，還有質(zhì)上的要求，質(zhì)上就是知識結(jié)構(gòu)。

2.2 知識結(jié)構(gòu)活化

知識結(jié)構(gòu)有人類知識結(jié)構(gòu)與個體知識結(jié)構(gòu)之分。人類知識結(jié)構(gòu)是指人類總體科學(xué)知識的集合，是一種按類型、范圍和層次等主觀標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化、系統(tǒng)化了的知識體系，而個體的知識則是指個體自己已經(jīng)存入腦內(nèi)的組織化了的知識體系，是人腦內(nèi)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分。此處所談的知識結(jié)構(gòu)僅指個體知識結(jié)構(gòu)。

個體知識結(jié)構(gòu)在大學(xué)生的創(chuàng)新要素中居重要地位，是信息存儲系統(tǒng)中的主要組成部分，對創(chuàng)新思維活動起著基礎(chǔ)性的作用，是思維操作系統(tǒng)的活動空間。如何評價知識結(jié)構(gòu)的好壞，即對創(chuàng)新思維影響的大小，此處提出三條標(biāo)準(zhǔn)以供參考：

深度，即個體掌握知識的深淺程度，是人認(rèn)識客觀世界深入程度的重要標(biāo)志?？偟恼f來隨著科學(xué)的進(jìn)步，人類對客觀世界的認(rèn)識和了解也越來越深，但是深度并不是在每一個大學(xué)生身上得到反映，或者說，反應(yīng)程度不同，這就需要用深度這一指標(biāo)來完成。

廣度，即個體掌握知識面的程度，是人類知識客觀世界廣泛程度的重要標(biāo)志。廣度與深度相輔相成，不是對立的，知識的深化有可能擴(kuò)展廣度，同樣知識越豐富越可能帶動人的更深入的認(rèn)識，對個體而言，知識結(jié)構(gòu)當(dāng)然又深又廣好。除了這兩個度之外，還有一個畸變度。

畸變度，人類的科學(xué)知識體系是客觀世界規(guī)律性的記錄，是確定性的。而個體的知識體系結(jié)構(gòu)只能看作是人類科學(xué)知識體系結(jié)構(gòu)在人腦中所形成的映射，個體的知識結(jié)構(gòu)在映射的過程中可能發(fā)生畸變。用知識結(jié)構(gòu)的畸變度可刻畫知識結(jié)構(gòu)的好壞。知識結(jié)構(gòu)畸變度嚴(yán)重者，其思維活動就可能出現(xiàn)問題。

知識結(jié)構(gòu)的深度、廣度和畸變度是評價知識結(jié)構(gòu)好壞的靜態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。知識結(jié)構(gòu)能否在創(chuàng)新思維發(fā)展的過程中發(fā)揮其應(yīng)有的功能，主要與活化程度有關(guān)，即知識結(jié)構(gòu)好壞的動態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。知識結(jié)構(gòu)的活化標(biāo)準(zhǔn)與活化方法有關(guān)。知識結(jié)構(gòu)的活化方法是與知識結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化法和弱化法相比較而存在的，通過深入理解、消化和掌握知識的內(nèi)容，從中挖掘出潛在的創(chuàng)造性因素，用于指導(dǎo)思考過程的方法。知識結(jié)構(gòu)的活化很大程度上依賴于人的思維方式的轉(zhuǎn)變，為此要討論思維方式的問題。

2.3 思維定勢弱化

思維模式，是人在思維操作活動中已經(jīng)形成了的定形化了的樣式，是思維內(nèi)容與思維方式的統(tǒng)一。人們通過長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不僅形成了邏輯規(guī)范，而且在此基礎(chǔ)上還根據(jù)以往的知識和經(jīng)驗，形成一定的知識結(jié)構(gòu)和思維方式，即構(gòu)成思維模式。

人總是利用已經(jīng)形成的思維模式去認(rèn)識當(dāng)前事物的，但對于創(chuàng)新思維而言，其形成的基礎(chǔ)往往有依賴于對原有思維模式的突破。顯然，思維模式如果不能及時轉(zhuǎn)換，就會有礙于創(chuàng)新智能的形成，而這種障礙主要是思維定勢，是一種沿著習(xí)慣化了的，固定的思路去思考問題的思維模式。思維定勢在不同的大學(xué)生身上以及其不同階段其表現(xiàn)形式可能很不一樣，而這些思維定勢對創(chuàng)新思維的發(fā)展起著障礙或限制的作用，大學(xué)生常常出現(xiàn)三種思維定勢形式：邏輯思維定勢，表現(xiàn)為邏輯至上、生怕越軌；確定思維定勢，表現(xiàn)為唯書至上、迷信權(quán)威；求同思維定勢，表現(xiàn)為循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)。

思維定勢對于創(chuàng)新思維而言是極為有害的，從創(chuàng)新思維所需求的思維操作特點(diǎn)來看，在尋求問題的解決方案時，特別有價值的思維方式是辨證思維。如果思維定勢比較嚴(yán)重勢必會抑制辯證思維的展開，因此可以說思維定勢是創(chuàng)新思維的大敵，必須加以清除。但大學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，無休止的重復(fù)和千篇一律隨處可見，久而久之便使人的思維落入了熟套，形成定勢在所難免。這就需要使大學(xué)生已經(jīng)形成的思維定勢弱化，一般可以從以下幾個途徑入手：學(xué)習(xí)創(chuàng)新方法、擴(kuò)大思維空間、開展思維訓(xùn)練、培養(yǎng)創(chuàng)新品格，在這四個途徑中，創(chuàng)新品格尤為重要，人一旦具有較好的創(chuàng)新品格，就可執(zhí)著去追求創(chuàng)新目標(biāo)。接下來分析大學(xué)生所需的創(chuàng)新人格。

2.4 個性品質(zhì)優(yōu)化

心理學(xué)關(guān)于創(chuàng)新的最新研究成果表明：創(chuàng)新是一種認(rèn)知、人格、社會層面的綜合體，是知、情、意的統(tǒng)一，它涉及人的心理、生理、智力、思想、人格等諸多方面的基本素質(zhì)。從知識、能力和素質(zhì)三者的關(guān)系來看，相對穩(wěn)定的個性心理品質(zhì)，充分認(rèn)識大學(xué)生的心理可以有效的發(fā)展創(chuàng)新思維。

這里個人品質(zhì)是指個性心理，即一般所提及創(chuàng)新型人格。創(chuàng)新型人格，是指具有創(chuàng)新活動傾向的各種心理品質(zhì)的總和，是創(chuàng)新的內(nèi)在根據(jù)。創(chuàng)新思維的形成和發(fā)展以創(chuàng)新人格的培育為基礎(chǔ)，創(chuàng)新所需要的個性品質(zhì)很多，此處主要討論傳統(tǒng)教育涉及不足的非智力方面，它們有利于創(chuàng)新，能通過主觀努力而形成，主要包括自覺和獨(dú)立、興趣和好奇。

自覺是主體的一種高尚品質(zhì)。只有自覺地去創(chuàng)新，才能發(fā)揮其主觀能動性，才能在遇到困難時無畏無懼，創(chuàng)新者有了高度的自覺性，就會自我約束，在發(fā)展穿新思維的過程中自覺克服一些消極影響。一般情況下，自覺性強(qiáng)的人其獨(dú)立性也不會太弱，愛因斯坦曾經(jīng)說過“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位”，這可以說是對獨(dú)立性的肯定，獨(dú)立性即獨(dú)立自主，主體意識中的獨(dú)立人格，包括精神上獨(dú)立、思考上獨(dú)立、行動上獨(dú)立，表現(xiàn)為凡事都有自己的見解，自己的主張，從而很有主見，具備批判精神和探索精神以及創(chuàng)新精神。創(chuàng)新在某種意義上就是獨(dú)立，創(chuàng)新精神作為一種自覺的、積極的、穩(wěn)定的心理傾向，它的形成、存在和發(fā)展都需要獨(dú)立人格作為基礎(chǔ)。

興趣是一個人對一定事物所抱的積極態(tài)度，是人們鉆研、創(chuàng)新的內(nèi)驅(qū)力。好奇心指外界環(huán)境作用于人的感官所引起的異常興奮和大腦的新鮮感，并由此能動地引導(dǎo)和驅(qū)使人們?yōu)橹a(chǎn)生一系列的探索行為。心理學(xué)家認(rèn)為，好奇心是產(chǎn)生興趣和求知欲的基礎(chǔ)，孕育著思考和探索，對于創(chuàng)新活動起著重要的作用，一個大學(xué)生對外界事物缺乏好奇心，缺乏興趣，是不可能產(chǎn)生創(chuàng)新的靈感和動力的。

創(chuàng)新活動是艱難多余輕松的活動，本質(zhì)上就是一種艱苦的探索過程，思路上的死胡同比比皆是，碰壁和挫折在所難免，這就必然會引起心理上的焦慮、煩躁和不安，反射到機(jī)體上便會引起疲憊和怠倦，此時如果沒有良好的心理品質(zhì)，創(chuàng)新活動就會止步不前，這就要求必須具備良好的心理品質(zhì)。

3 結(jié)語

該文從創(chuàng)新思維內(nèi)涵中分析出其本質(zhì)在于辯證性，然后通過對大學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行分析得知大學(xué)生思維的顯著特點(diǎn)是從以形式邏輯思維為主向以辯證思維為主轉(zhuǎn)化，論證了大學(xué)生擁有發(fā)展創(chuàng)新思維的前提條件。最后總結(jié)歸納得知大學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展所需主觀條件主要包括四點(diǎn)：知識儲備豐富、知識結(jié)構(gòu)活化、思維定勢弱化、個人品質(zhì)良好，并對它們的具體內(nèi)容和所起作用進(jìn)行深入分析，使得我們對大學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新思維的主觀條件有了較為清晰的認(rèn)識，為高校培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維提供必要的參考和幫助。

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