王冬華

鎮(zhèn)是古代人們生活的日常用具。鎮(zhèn)有多種用途，但現(xiàn)在很少使用，僅見書法、習(xí)字用的紙鎮(zhèn)，應(yīng)屬文房用品。西安博物院收藏了一批均在西安地區(qū)漢墓發(fā)現(xiàn)的壓鎮(zhèn)，壓鎮(zhèn)的出現(xiàn)是與當(dāng)時人們的日常生活截然分不開的。現(xiàn)選六件壓鎮(zhèn)介紹如下，以饗讀者。

虎熊斗銅壓鎮(zhèn)（圖1）高4.3厘米，底寬6.7厘米，底長7.7厘米，兩件。該鎮(zhèn)為銅鑄，整體呈虎熊相斗狀，虎豎雙耳，怒目圓睜，寬鼻大嘴，虎背隆起，曲形長尾，前蹄踏熊，后腿下蹬，嘴咬熊不放，熊被壓倒躺地，四蹄亂蹬，掙扎反抗，咬斗激烈，從肩膀和臀部起伏可看出虎咬熊用力的動態(tài)?；姾穬疵?，而熊笨拙，表現(xiàn)了虎戰(zhàn)熊生動且又真實的情景。底平有孔灌鉛，用以增加重量。西安北郊第二磚瓦廠出土。

鎏金錯銀虎鎮(zhèn)（圖2）高3.7厘米，底最寬6.4厘米，四件?；⒊时P臥狀，四腿曲臥，雙耳下耷，大嘴寬鼻，昂頭閉目養(yǎng)神，軀體健壯、渾厚?；Ⅲw為陰刻紋飾，整體鎏金、錯銀為花斑，以寫實手法表現(xiàn)了虎兇猛的天性與靜臥而欲動的神態(tài)。西安北郊第二機磚廠出土。

鎏金臥虎鎮(zhèn)（圖3）高11厘米，底最寬處13.8厘米，兩件?；榘菏着P狀，雙腿前伸，后腿盤臥。雙耳后抿，巨目大鼻，張口呲牙，頸帶項圈，眼神貫注前方。肩膀隆起，脊骨曲扭，臀部肌肉高出，由此可看出其雖靜臥但仍高度警惕的狀態(tài)。通體以金鎏云飾，部分因年久脫落，其中一件底有銘文：“鄧市臣”、“斤”。兩件分別征集于西安東門水暖商店與西門外。陜西省博物館也藏有兩件與此兩件相同的鎮(zhèn)，其出土地點均在灞河?xùn)|岸，或許它們本就是一組壓鎮(zhèn)。后經(jīng)調(diào)查了解，該鎮(zhèn)應(yīng)在西安市灞橋區(qū)惠家莊一帶出土。

鎏金錯銀朱雀鎮(zhèn)（圖4）長7.4厘米，寬6.6厘米，高5.8厘米，四件。朱雀呈匍臥狀，尖喙，圓長眼，高冠后抿，長頸回首，口銜背羽，雙翼振起，雙足曲臥，尾散著地，銅鑄件，體刻羽毛。鑄造匠人以其高深的藝術(shù)功底，充分發(fā)揮鎏金與錯銀在裝飾中的作用，以準(zhǔn)確流暢的線條技法，將這只獨立的朱雀刻畫得活靈活現(xiàn)，宛然如生。底有孔灌鉛，以增加重量。西安市北郊張家堡漢墓出土。

碧玉豬鎮(zhèn)（圖5）長26厘米，高9厘米，一件。此碧玉豬為長嘴尖，頂端平，其上有兩小孔為鼻孔，下刻一道陰線為嘴，剔雕兩耳后抿，嘴、鼻、眼、耳隨形雕刻，體近長方體，前后腿曲臥，后端平刻一尾，底平，形體較大，玉質(zhì)光潤，細膩而堅硬，呈深綠色。鑄工僅以簡單的雕刻，就將豬肥壯笨拙的形象活生生地展現(xiàn)出來，充分表現(xiàn)出了豬的生性。西安市北郊漢西漢明光殿遺址出土。

說唱人物銅鎮(zhèn)（圖6）四件。①高9厘米，底最大處7.4厘米。頭留發(fā)髻，面相豐圓，鼓眉開口說笑，露牙齒，身著交領(lǐng)長衣，系腰帶。頭略伸，高凸大肚坐于地上，雙手置于腿上，說唱形象生動。②高9厘米，底最大處7.4厘米。頭帶風(fēng)帽，后露發(fā)髻，留胡須，邊說邊唱，身穿交領(lǐng)長衣，跪坐于地上，一手著地支撐，另一胳膊肘置于腿上，手上舉，撐向里，頭前伸，表現(xiàn)出得意說唱的神態(tài)。③高8.5厘米，底最大處6.5厘米。頭帶風(fēng)帽，后露發(fā)髻，留胡須，邊說邊唱，身穿交領(lǐng)長衣，跪坐于地，一手著地支撐，另一胳膊肘置于腿上，手上舉，撐向里，頭前伸，將當(dāng)時正在講說的神態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。④高8.9厘米，底最大處7.2厘米。帶風(fēng)帽，后露發(fā)髻，頭下低，雙目微瞇，身著交領(lǐng)長衣，腰系帶，跪坐地下，一手撐地，另一手置于腿前，似睡眠狀?？傊?，這些說唱人物鎮(zhèn)使我們能真實地看到當(dāng)時表演的情景。他們說唱時是那樣的認(rèn)真，那樣的入迷，使人宛如身臨其境一般。西安市北郊第二磚瓦廠出土。

上述壓鎮(zhèn)的體裁內(nèi)容與當(dāng)時的社會背景、習(xí)俗與審美有關(guān)。漢代遺留下的雕塑與鑄造作品較為豐富，例如：霍去病墓前的馬踏匈奴與武威雷臺銅奔馬就充分表現(xiàn)出這一時期宏大與雄偉的時代風(fēng)貌。壓鎮(zhèn)雖然屬小件器，但同樣從側(cè)面反映出這個時代的風(fēng)格。上述介紹的虎是常見的猛獸，在古代已被人們神化而視為瑞獸，是傳說中的四神之一，主宰西方。應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》中說“闕象畏虎”，意為猛虎有驅(qū)魔降獸的威力，置墓葬內(nèi)，可鎮(zhèn)墓避邪?；⑿芏锋?zhèn)表現(xiàn)出虎的威武兇猛，富有濃厚的生活氣息。熊形在當(dāng)時常被用作裝飾，如陶倉足是熊形，銅釜足也是熊形，人們利用熊身體粗壯、力大笨拙的特征來增強裝飾效果。朱雀為吉祥鳥，不是現(xiàn)實生活中的飛禽，似孔雀，是經(jīng)過藝術(shù)加工的禽鳥，屬四神之一，主宰南方。賈誼《惜誓》：“飛朱鳥使先驅(qū)兮。”有先驅(qū)引墓主靈魂升仙之意，當(dāng)時人們以朱雀為壓鎮(zhèn)可能就是這個緣故吧。玉豬鎮(zhèn)，古時雕刻玉豬較多，如握玉，多是豬玉，豬在當(dāng)時象征財富及豐收喜慶之意。其壓鎮(zhèn)形體大者罕見，江蘇盱眙穆店窖藏出土一件黃金瑞獸鎮(zhèn)，長有17.8厘米，重達9000克，這樣大的黃金鎮(zhèn)應(yīng)是社會上層人物使用的東西，而且坐席也大?！稘h舊儀》載“宗廟祭祀用”，“帳中坐長一丈，廣六尺?！薄吨芏Y·春官·天府》還載：“凡國之玉鎮(zhèn)，大寶器藏焉。若有大祭表，則定而陳之；既事，藏之。”看來大玉鎮(zhèn)是重要的上層人物在大祭時使用的器物。玉豬壓鎮(zhèn)出土于皇家宮殿，故此應(yīng)是皇家用器。人物說唱壓鎮(zhèn)的姿態(tài)與表情各異，在漢代，百戲表演盛行（百戲包括樂舞、雜技、說唱等），并設(shè)有專門機構(gòu)管理，這組戲劇性的說唱表演是漢代“百戲”的真實寫照。當(dāng)前發(fā)現(xiàn)時代最早的是1978年于湖北曾侯乙墓出土的四件盤龍銅鎮(zhèn)，其應(yīng)屬戰(zhàn)國早期，工藝與造型工整精美。因此可以推斷，銅鎮(zhèn)的出現(xiàn)早于戰(zhàn)國早期，到漢代廣泛應(yīng)用，直到北朝或晚減少。陜西省綏德縣四十里鋪出土的漢代畫像石中，可見博戲圖，博戲棋盤四角的壓鎮(zhèn)，在其他地區(qū)如成都市郊區(qū)漢墓出土的畫像磚上也能見到博棋四角置壓鎮(zhèn)。正如《說文》記載：“鎮(zhèn)，博壓也。”

漢代人席地而坐，為防止所坐的席折角卷邊，使其保持平展，故四角置放“壓鎮(zhèn)”。又為了美觀而將壓鎮(zhèn)制成精美造型，類型有動物型、山峰型、人物型等，質(zhì)地以銅居多，還有石、玉、骨、牙、鐵等，是生活實用品，以用途而稱謂，壓席四角的稱“席鎮(zhèn)”、置帳角稱“壓帳”、壓博棋四角稱“博鎮(zhèn)”、車上用鎮(zhèn)稱“車鎮(zhèn)”、作為殉葬置于死者袖口上的稱“壓袖”。漢代“博戲”時有兩人面對面席地而坐，開博投箸，博局上都置鎮(zhèn)。《論語》記“席不正不坐?！睗h鄒陽《酒賦》：“哲王臨園，綽矣多暇。臺皤皤之臣，聚肅肅之賓。安廣坐，列雕屏，綃綺為席，犀璩為鎮(zhèn)?！边@是在上層社會舉行宴會時主人用的犀角玉鎮(zhèn)，綃綺的絲織紡織席，周圍陳設(shè)有雕刻的屏風(fēng)，可見宴會陳設(shè)富麗堂皇的程度。《楚辭·湘夫人》記有“白玉兮為鎮(zhèn)?！边@是以白玉鎮(zhèn)置席上，白玉雕刻壓鎮(zhèn)非常精美。《西京雜記》載：“坐此席，余香百日不歇。有四玉鎮(zhèn)，皆達照，無暇缺?！边@是記漢皇妃趙昭儀宮中的玉鎮(zhèn)。壓鎮(zhèn)還有科學(xué)發(fā)掘墓葬出土的、經(jīng)過調(diào)查研究征集的，全國具代表性的有：湖北曾侯乙戰(zhàn)國墓出土的盤龍銅鎮(zhèn)四件；甘肅省靈臺西漢墓出土說書人物鎮(zhèn)四件；河北省滿城漢墓出土銅豹鎮(zhèn)四件；河南陜縣漢墓出土銅鹿鎮(zhèn)四件；江蘇邗江漢墓出土銅博山鎮(zhèn)四件；山西省朔縣城北漢墓出土銅虎鎮(zhèn)四件；陜西咸陽渭陵與平陵附近出土的有玉熊鎮(zhèn)、玉鷹鎮(zhèn)、玉辟邪鎮(zhèn)、玉天馬鎮(zhèn)等；陜西西安唐墓出土玉免方座鎮(zhèn)等。在魏晉以前人們都席地而坐，而后由于胡床的傳入，高腿坐具增多，席地而坐的習(xí)慣減少了，使用高腿家具與席地坐同時存在。后來漸漸地隨著經(jīng)濟繁榮及建筑技術(shù)的日趨成熟，家具形制的變革和種類也在進一步發(fā)展，高腿坐具開始被普遍使用，席地坐便逐漸消失，從此可看到席地而坐的歷史。唐代孫位繪《高逸圖》（現(xiàn)藏上海博物館）上的高士們就是席地坐，并使用隱囊，右起第二位高士所坐的地毯四角上各置一壓鎮(zhèn)。從文獻與出土的實物看，壓鎮(zhèn)在漢代比較流行，到唐代仍有使用。

青銅壓鎮(zhèn)的雕塑藝術(shù)具有很高的水平，壓鎮(zhèn)的材質(zhì)類型也比較豐富，主要有石、玉、陶、銅等，較前代更為發(fā)達，塑造出很多不同階層的人物和各種動物的形象，是現(xiàn)實生活的真實寫照與再現(xiàn)，反映了當(dāng)時的現(xiàn)實社會與人們的生活，并通過人物形態(tài)展現(xiàn)出他們的思想意識，包括各種動物在大自然的生存狀態(tài)。漢代的雕刻藝術(shù)手法主要就是表現(xiàn)大體輪廓，只略加細雕，但也有另一類寫實雕刻，上述的銅鎮(zhèn)應(yīng)屬此類。壓鎮(zhèn)不論是從雕工技藝還是其使用價值的角度看，都可堪稱為我國古代實用藝術(shù)的珍品。（責(zé)編：魏佩）