高功

寧夏，一片廣袤富饒的原野—咆哮的黃河從此緩緩地流過；一塊充滿神奇地的大地—?dú)v史上有兩個(gè)民族在這里建立與中原王朝鼎立的政權(quán)。歲月的流逝，并沒有湮滅夏國的歷史遺痕，一件件訴說著寧夏歷史的文物藝術(shù)品陳列在自治區(qū)的博物館里。

歷史上的寧夏

寧夏自古就是華夏諸民族生息、繁衍、聚集、交融之地，具有悠久的歷史和深厚的文化積淀。靈武市水洞溝舊石器時(shí)代文化遺址中發(fā)掘出來的石器、骨器和用火痕跡表明，距今3萬年以前，寧夏境內(nèi)就有人類活動(dòng)。他們創(chuàng)造了舊石器晚期的“水洞溝文化”。寧夏境內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了較多的“新石器文化”、“馬家窯文化”和“齊家文化”遺址。這些遺址表明，距今六七千年到三四千年前，寧夏南北的“居民”已由母系氏族社會(huì)進(jìn)人父系氏族社會(huì)，開始從事畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并與中原地區(qū)有了密切的聯(lián)系。商、周時(shí)期，境內(nèi)有胡、羌等游牧部落活動(dòng)。周宣王時(shí)，曾在固原一帶調(diào)查戶口，表明當(dāng)時(shí)不僅已有較多人口，而且有了行政管理體制。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，固原南部屬秦，其余地區(qū)分別為義渠戎、朐衍戎等部族的聚居地。

秦始皇統(tǒng)一中國后，派兵在寧夏屯墾，境內(nèi)修筑了聞名世界的秦長城，還興修了著名的秦渠，開創(chuàng)了引黃河水灌溉的歷史。到漢代（前206～220年），這里農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)繁榮。唐代天寶十四載（755年）爆發(fā)了“安史之亂”，太子李亨進(jìn)入寧夏，在靈武登基稱帝，即唐肅宗。當(dāng)時(shí)，寧夏已成為中國東西交通貿(mào)易的重要通道之一。

寧夏在歷史上曾經(jīng)兩度建國，和中原地區(qū)的漢王朝相抗衡。西晉末年，匈奴人赫連勃勃于407～431年建立地方政權(quán)，國號(hào)夏，以陜西靖邊縣境內(nèi)的統(tǒng)萬城為都城，寧夏屬其管轄范圍。公元1038年，黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊，以寧夏為中心建國，國號(hào)大夏（因其位于宋王朝西面，故史稱西夏）。大夏國定都興慶府（今銀川市），國土“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關(guān),北抵大漠”，“方二萬余里”，形成了和宋、遼、金政權(quán)三足鼎立的局面。1227年西夏被蒙古成吉思汗所滅，歷時(shí)189年。元朝于至元二十四年（1287年）設(shè)寧夏府路，始有“寧夏”地名。明設(shè)寧夏衛(wèi)，清設(shè)寧夏府。

西夏文化是深受中原文化影響的多元文化，又具有很強(qiáng)的民族及地域特色，曾經(jīng)創(chuàng)造和使用自己的文字—西夏文，形成了獨(dú)特的西夏文化。

寧夏博物館

2012年元月的隆冬季節(jié)，在慶?！妒詹亟纭穭?chuàng)刊十周年之際，我有幸參觀了新建的寧夏博物館。

寧夏博物館始建于1973年，原館址在銀川市承天寺院內(nèi)。2008年9月，在自治區(qū)成立50周年大慶時(shí)，新館建成，正式向觀眾免費(fèi)開放。博物館坐落在銀川市金鳳區(qū)人民廣場東街6號(hào)，外立面頂部采用伊斯蘭建筑風(fēng)格，在極富現(xiàn)代感的立面上設(shè)計(jì)了以西夏時(shí)期文物為原型的雕飾，不同的建筑風(fēng)格融為一體，表現(xiàn)了寧夏歷史、地域、民族文化的豐富多彩。

博物館總建筑面積30258平方米，全高21.2米，共四層。地下一層建筑面積8456平方米，為文物庫房、設(shè)備用房。地上建筑面積21802平方米，一層為巖畫展廳、臨時(shí)展廳、多功能廳；二、三層為各類文物展廳、圖書閱覽室和書庫、多媒體教室。館藏文物四萬多件，以西夏文物為主，藏品涵蓋了寧夏歷史的全部內(nèi)容。其中三級以上珍貴文物四千多件，一級文物159件，胡旋舞石刻墓門、鎏金銅牛等被定為國寶級文物。展出的西夏陶瓷、西夏佛像、西夏工藝品、西夏建筑構(gòu)件，以及賀蘭山巖畫、陜甘寧邊區(qū)時(shí)期的文物都具有鮮明的地方特色和民族特色，展現(xiàn)出西夏文化的獨(dú)有魅力。寧夏博物館以其端莊的外形、先進(jìn)的設(shè)施、完備的功能、新穎的展陳、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，每天接待來自四面八方的參觀者。

當(dāng)我在何新宇先生的陪同下步入三層近萬平方米的展廳，數(shù)千件精美的文物帶領(lǐng)我穿越時(shí)空，寧夏的歷史一幕幕展現(xiàn)在眼前，打開了記憶的心扉。下面介紹寧夏博物館展出的部分文物，以饗讀者。

博物館藏品鑒賞

（藏品照片及文字說明引自《大夏尋蹤—西夏文物輯萃》《塞上回韻—寧夏博物館藏回族文物集萃》）

鎏金銅牛

寧夏博物館鎮(zhèn)館之寶，國家一級文物。

長120厘米，寬38厘米，高45厘米，重188千克。

青銅鑄造，中空，外表通體鎏金。牛屈肢而臥，四肢有力，雙目遠(yuǎn)眺，體態(tài)健壯，個(gè)頭碩大，比例勻稱，線條流暢，造型逼真。該銅牛制作時(shí)需將冶煉、模具雕塑、澆鑄、拋光和鎏金等工藝集于一體，真實(shí)地反映出西夏青銅鑄造工藝的高超水平，是西夏藝術(shù)品中的珍品。

褐釉瓷碗

高7.8厘米，口徑19厘米，底徑6.7厘米

1986年寧夏靈武磁窯堡出土

瓷碗敞口，略曲腹，矮圈足。內(nèi)壁和外壁上部施褐色釉，器內(nèi)底有澀圈，腹下部及圈足露胎。

阿拉伯文宣德爐明

高25.5厘米，口徑31.4厘米，腹徑35.8厘米

銅制，國家一級文物，洪維宗先生捐贈(zèng)。侈口，方唇，外卷沿，矮束頸，扁鼓腹，平底。口沿立橋形雙耳，底部以矮鈍的三個(gè)蹄形足支撐整個(gè)爐身。外腹壁兩大兩小四組云團(tuán)狀開光內(nèi)陽刻有阿拉伯文字，意為“最貴的記主詞（吉克爾）是念清真言（萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者）”，底款漢文四字篆書“宣德年制”。

阿拉伯文構(gòu)成了此銅爐的主體紋飾，圖案別致，內(nèi)涵深?yuàn)W，寓意獨(dú)特。四面對稱的構(gòu)圖形式，受阿拉伯幾何構(gòu)圖影響較大。阿拉伯文加以獨(dú)特的書法形式，再與似浮動(dòng)的大小云朵團(tuán)有機(jī)結(jié)合，協(xié)調(diào)自然，飄逸流暢。畫面布局講究對稱，比例適度。阿拉伯文雕刻精湛，技藝嫻熟，獨(dú)特浮動(dòng)的畫面躍然于其上，線條婉轉(zhuǎn)流暢，自然雅致，富有韻律之美。這件阿拉伯文宣德爐，銅質(zhì)精良，造型端莊古樸，工藝考究，是一件將冶鑄、雕刻技術(shù)與阿拉伯書法絕妙融合的藝術(shù)精品，堪稱寧夏回族文物中的珍品。

阿拉伯文景泰藍(lán)香爐清

高10.5厘米，腹徑17.5厘米

直口，窄折沿，矮領(lǐng)，扁鼓腹，爐身較矮，平底，三柱足?？谘丶白愕茁躲~胎，外腹壁、外底、足部施琺瑯彩。主體圖案是腹部的三組云朵狀開光，以鵝黃作底，紅色作邊，其內(nèi)是黑色的阿拉伯文，意為“最貴的記主詞（吉克爾）是念清真言（萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者）和贊美真主”。開光外用紅、黃、藍(lán)、白、黑、綠彩做出植物花卉紋飾，底部正中有一圓形開光，紅藍(lán)圍邊，明黃襯底，中心是一朵盛開的牡丹。整體裝飾圖案多樣，色彩對比濃烈，藝術(shù)效果極強(qiáng)。

景泰藍(lán)工藝在元代從中亞傳入內(nèi)地，明代逐漸風(fēng)行，尤以景泰年間（1450～1456年）出現(xiàn)了較多的以阿拉伯藍(lán)釉作底的銅胎金屬器，故名。景泰藍(lán)裝飾藝術(shù)主要是植根于中國回族的伊斯蘭抽象花卉圖案，特征鮮明。清代景泰藍(lán)工藝得到了進(jìn)一步發(fā)展，并促進(jìn)了回族伊斯蘭風(fēng)格金屬器生產(chǎn)。清代回族景泰藍(lán)器物多樣，有瓶、爐、盒等。一般都以阿拉伯文開光，裝飾圖案以植物紋為主，口沿和底座也有飾幾何紋的。植物紋有團(tuán)花、蓮花、牡丹、梅花等，花形具有中國傳統(tǒng)花卉圖案特點(diǎn)，而不是阿拉伯、波斯的抽象花卉圖案，體現(xiàn)了中國回族伊斯蘭文化中、阿結(jié)合的審美意識(shí)。

改琦四季美人屏條清

縱93厘米，橫20厘米

改琦（1773～1828年）是清朝著名的人物畫家。字伯蘊(yùn)，號(hào)香白，又號(hào)七薌、七香，別名頗多，其先祖為西域人，信奉伊斯蘭教，后僑居松江。精畫仕女，形象纖細(xì)俊秀，創(chuàng)造了清后期仕女畫的典型風(fēng)貌，同時(shí)亦擅山水、花草等。

西夏銅錢（三件）

錢直徑2.3～2.5厘米

征集

“福圣寶錢”，西夏文右旋讀小平錢；

“大安寶錢”，西夏文右旋讀小平錢；

“皇建元寶”，漢文真書右旋讀小平錢，出土較少。

刻阿拉伯文長頸銅瓶清

高14.5厘米，口徑5.5厘米，腹徑8.6厘米，底徑6厘米

侈口，圓唇，外沿雙棱，下有一圈回字紋飾，細(xì)長頸，鼓腹下垂，刻有兩組珍珠紋為底的桃形開光阿拉伯文圖案，內(nèi)容為“一切贊頌，全歸真主”、“贊頌安拉，超絕萬物”，圈足外有一道凸弦紋。

銀熏爐清

高67厘米，腹徑34厘米

一對，整體造型非常獨(dú)特，形制相同，題刻內(nèi)容有異。爐身分上、中、下三節(jié)，用子母口套接。上節(jié)如蓋罐，侈口，矮束頸，圓肩，鼓腹，底中空為子口，腹飾一周云雷紋為底的夔龍紋。蓋如圓餅，蓋鈕為小象馱瓶，寓意“太平有象”，象為圓雕，極具神采，背搭折枝花卉披毯，毯上置瓶；中節(jié)如鼓，貫通上下，器壁鏤空成花果狀，便于出煙，下節(jié)如圓鼎，子母口，直領(lǐng)出臺(tái)，寬肩，扁鼓腹，圓底，三蹄形足，足與腹部鉚接，上端如獸頭，下端如獸爪。雙耳為翹尾飛鳳狀，用螺栓與中、下節(jié)相聯(lián)，既能裝飾，又能加固爐身。肩飾一周花葉紋，腹飾一周夔龍紋，間以長方形開光，內(nèi)鐫刻楷書繁體；馬太夫人六秩榮慶；隸書：貴壽無疆；楷書繁體：晚：馬繼德、余鼎銘、馬斌、楊鴻壽、馮延鑄、童耀華、葉森、李翰園、魏鴻發(fā)、蘇連元、李云祥、任忠杰、海濤、馬玉貴、馬如龍、王敏悟敬祝。工藝亦十分精細(xì)，融鑄造、拋光、鏤空等多種工藝于一體，為當(dāng)時(shí)回族上層人士所用。

鎏金寒山銅造像

通高55厘米，正面寬26厘米，側(cè)面寬21.5厘米

凈重16.4千克

1986年寧夏銀川新華街出土

造像取立姿，足踏雙層六邊形須彌臺(tái)。黑發(fā)披肩，細(xì)眉長目，滿臉笑容，身著寬袖緊身袈裟，系腰帶，衣衫襤褸，左肩斜挎結(jié)繩串聯(lián)的五個(gè)葫蘆，右腰胯下掛一錦囊，雙手各置左右，手中無物。其面容幽默而詼諧，神態(tài)自若、形象逼真。

寒山，又名寒山子，是唐代的詩僧。其詩樸實(shí)自然，禪意深邃，風(fēng)格獨(dú)特，《全唐詩》收有三百余首?！段鍩魰?huì)元》載其為人不拘小節(jié)，放浪形骸，稱得上是維摩詰式的出世高士，在佛教禪宗史、中國文學(xué)史上占有一席之地。蘇州城外的寒山寺，即因寒山和尚居住而得名。

鎏金韋馱銅造像

高58厘米，正面寬31.7厘米，側(cè)面寬16厘米

1986年寧夏銀川新華街出土

韋馱是佛教經(jīng)籍中的護(hù)法神，其造型一般身披甲胄，立于彌勒佛像后，正對釋迦摩尼，執(zhí)行維護(hù)講經(jīng)道場而不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)。該造像取立姿，盔纓飄拂，護(hù)耳翻卷，面相方正威嚴(yán)，金甲裹身，下襯寬袖征袍，披帶臨風(fēng)揚(yáng)起，雙手合十于胸，兩肘間橫托降魔杵，足踏半馬蹄形山岳臺(tái)座（這種臺(tái)座也是區(qū)別于佛與天部諸神階次的標(biāo)志之一），造型奇?zhèn)ド裎?。韋馱像宋代即已出現(xiàn)，西夏文《阿毗達(dá)摩順正理論》卷首佛畫亦有韋馱立像，造型亦為雙肘橫托降魔杵，可見宋、西夏時(shí)韋馱的造型擇式頗為一致。