沙鳳林

黃河是中華文明的搖籃，黃河文化折射著中華民族文化的耀眼光芒，而洛陽(yáng)文化又是黃河文化的典型代表。中國(guó)歷史上的東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐等曾在此建都，為都時(shí)間長(zhǎng)達(dá)934年，是中國(guó)古老文化中心之一，素稱(chēng)“六朝九都”。正是洛陽(yáng)這種特殊的“況味”，使眾多文人墨客為之傾倒。

高等教育出版社出版的中等職業(yè)技術(shù)教育國(guó)家規(guī)劃教材（基礎(chǔ)版）《語(yǔ)文》第一冊(cè)的《洛陽(yáng)詩(shī)韻》即是此類(lèi)文章中較有影響的作品。作家葉文玲以其在洛陽(yáng)工作多年的特殊機(jī)緣和親情，深切地感悟洛陽(yáng)，癡情地迷戀洛陽(yáng)，由衷地贊美洛陽(yáng)。

“中原憶，最憶是洛陽(yáng)。情思悠悠中寫(xiě)下這句話，連筆尖都帶了幾分醉意?！?/p>

“洛陽(yáng)一似黃河激揚(yáng)雄渾的音符，洛陽(yáng)又像春之神明媚動(dòng)人的笑靨。不不，洛陽(yáng)就是洛陽(yáng)，洛陽(yáng)是歷史厚重的饋贈(zèng)和沉積，從洛陽(yáng)發(fā)掘的文化遺產(chǎn)，足可代表中華民族燦爛的精神財(cái)富。”

作家在文章的開(kāi)篇，便以深情的話語(yǔ)攝人心魄，引領(lǐng)讀者不得不循著作家預(yù)設(shè)的思路去思考：洛陽(yáng)何以讓人如此感動(dòng)？洛陽(yáng)的文化積淀到底有多深？接著，作家以豐富的史料來(lái)印證洛陽(yáng)文化——中華民族文化沉積的厚重。原來(lái)洛陽(yáng)有如此的古、如此的美、如此的絕、如此的奇！

“洛陽(yáng)古，她有‘天下第一寺的白馬寺?！彼诺谩罢媲袑?shí)在”，白馬寺是佛教傳入中國(guó)后的第一站?！澳昴攴疾萸嗲啵箽v史和現(xiàn)實(shí)貼近”；“洛陽(yáng)美，她有群芳之冠的牡丹。”有道是“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城?！鼻胰缃?，牡丹是洛陽(yáng)的市花，作為洛陽(yáng)名片的牡丹明媚嬌艷，花會(huì)引得域外海內(nèi)游人如織，足見(jiàn)影響廣泛而深遠(yuǎn)；“洛陽(yáng)絕，他有1300年歷史的唐三彩。這種用赭、白、綠色鉛油燒制的唐三彩名揚(yáng)天下?！边@舉世罕見(jiàn)的藝術(shù)瑰寶誰(shuí)不叫絕，誰(shuí)能不叫絕；“洛陽(yáng)奇，更因她有無(wú)比雄偉的龍門(mén)石窟。”“到洛陽(yáng)游龍門(mén)……你將會(huì)如品詩(shī)韻，如臨仙境，一軸六朝九代的畫(huà)卷，一部中華民族的文化史，正徐徐向你展開(kāi)……”。洛陽(yáng)的古、美、絕、奇無(wú)不閃耀著華夏文化的璀璨光芒。洛陽(yáng)是黃河岸邊的明珠，黃河文化是中華文明的搖籃，因此，洛陽(yáng)詩(shī)韻所承載的歷史與現(xiàn)實(shí)之意蘊(yùn)非同凡響，無(wú)怪乎作家“一次比一次深地”為其所感動(dòng)。

以“詩(shī)韻”盛贊有著古老文明并不斷發(fā)揚(yáng)光大的牡丹之城恰如其分。從某種意義上說(shuō)，詩(shī)便是美，美便是詩(shī)，因?yàn)樵?shī)在中國(guó)有著特定的美學(xué)內(nèi)涵。文學(xué)大家郭沫若把“白鷺”比作一首精巧的詩(shī)，更有人把歷史比作光輝的史詩(shī)，這些都是明證。以《洛陽(yáng)詩(shī)韻》作為抒情散文的題目，既昭示了洛陽(yáng)文化——中華文明的濃濃詩(shī)情，悠悠韻味，又透視了散文的重重畫(huà)境，層層意涵。既揭示了中華民族文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又體現(xiàn)了中華民族文化的發(fā)揚(yáng)光大，繼往開(kāi)來(lái)。

縱觀全文，作家以詩(shī)意之筆寫(xiě)洛陽(yáng)，洋溢之情贊文明，用獨(dú)特的視角觀照厚重典雅的洛陽(yáng)文化，借此盛贊燦爛輝煌的中華文明，言近旨遠(yuǎn)，不失為一篇難得的抒情佳作。

從結(jié)構(gòu)上看《洛陽(yáng)詩(shī)韻》，通篇構(gòu)思所采用的是“因果倒裝”的手法，即先寫(xiě)“我”如何“對(duì)洛陽(yáng)十分偏愛(ài)”“有著誠(chéng)的崇拜”，然后轉(zhuǎn)為順敘，道出如此這般的緣由。這一構(gòu)思不但無(wú)可挑剔，相反倒頗值得稱(chēng)道；內(nèi)容上娓娓道來(lái)，引人入勝；思想上層層推進(jìn)，感人至深。然而，作家在敘述如此這般緣由即洛陽(yáng)古、美、奇、絕的時(shí)候，其文章的邏輯結(jié)構(gòu)上未能保持前后一致，難避紊亂之嫌。

請(qǐng)看原文：

“24年前，我初訪洛陽(yáng)，就覺(jué)得她名不虛傳。24年中多次去洛陽(yáng)，一次比一次深地感受到她的古、美、奇、絕?！?/p>

“洛陽(yáng)古，她有‘天下第一寺的白馬寺?！?/p>

“洛陽(yáng)美，她有群芳之冠的牡丹?！?/p>

“洛陽(yáng)絕，她有1300年歷史的唐三彩。”

“洛陽(yáng)奇，更因她有無(wú)比雄偉的龍門(mén)石窟?！?/p>

顯然，“24年前”是一個(gè)過(guò)渡段，其中，“古美、奇絕”是對(duì)下文的開(kāi)啟和引領(lǐng)，與下文的古、美、絕、奇當(dāng)是總提分述的美系。原文恰恰是在總提與分述中出現(xiàn)了混亂，邏輯思維脫節(jié)，敘述條理錯(cuò)雜。這不僅在邏輯意義上不足取，而且在文章表達(dá)需要和敘述結(jié)構(gòu)上也無(wú)可行的理由。特別是作為教材來(lái)講，如此的文章結(jié)構(gòu)安排，有悖于學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和審美需求，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。如此看來(lái)，這一問(wèn)題不可小視，應(yīng)當(dāng)引起人們的注意。

這不禁使我聯(lián)想起多年前教過(guò)的一篇叫做《漓江山水》的課文。這篇文章的總體結(jié)構(gòu)方法與《洛陽(yáng)詩(shī)韻》的后半部分有異曲同工之妙，即都采用了由總到分的結(jié)構(gòu)方法，所不同的是《漓江山水》分述之中又有分述。《漓江山水》先總寫(xiě)漓江山水，爾后分別寫(xiě)漓江的山奇、秀、險(xiǎn)；漓江的水凈、清、綠。但無(wú)論是大的分述抑或是小的分述，都是條理分明，井然有序。這篇文章給人的印象如此之深，除了思想的深刻，材料的翔實(shí)，文字的清麗之外，其結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與條理的清晰功不可沒(méi)。

筆者認(rèn)為，對(duì)入選教材的作品，必須嚴(yán)之又嚴(yán)，因?yàn)檫x文所體現(xiàn)的不僅僅是作品本身的思想文化價(jià)值，其綜合示范意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文本自身。像《洛陽(yáng)詩(shī)韻》這樣的文章，編者在征得作者同意后完全可以對(duì)原作進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與完善?；?qū)ⅰ耙淮伪纫淮紊畹馗惺艿剿墓琶篮推娼^”中“古美和奇絕”改成“古美和絕奇”，或保持該句原貌而調(diào)整分述中“奇”、“絕”兩個(gè)層次的先后順序，這樣，問(wèn)題便可迎刃而解了。

瑕不掩瑜，盡管《洛陽(yáng)詩(shī)韻》結(jié)構(gòu)上存在些許問(wèn)題，但她作為抒情散文在整體上仍不失為一篇難得的力作。

（作者單位：廊坊市教育局）