李烈初

《海派翹楚 誰(shuí)領(lǐng)風(fēng)騷—趙之謙、吳讓之“海派”考略》一稿，我從起意到脫稿，花了好幾年時(shí)間。按照胡適“大膽假設(shè)，小心求證”的治學(xué)方法，我在脫稿后，仍沒(méi)停止過(guò)尋求佐證?；侍觳回?fù)有心人，近年又陸續(xù)搜集到一些資料，更足證明拙稿立論不誣。茲按資料所得時(shí)間前后排列，作為續(xù)篇予以披露，望讀者能體諒我一片苦心，勿以拉雜多事為嗤，是為萬(wàn)幸！

—題記

（一）吳昌碩贊揚(yáng)沙孟?！皞髯屛獭?/p>

現(xiàn)代著名書(shū)法家沙孟海（1900-1992年），原名文若，浙江鄞縣人，擅詩(shī)文，工書(shū)法，篆刻。乙丑年（1925年），沙孟海只有二十六歲，出了本篆刻拓本《蘭沙館印式》。當(dāng)時(shí)，吳昌碩已八十二歲，看了沙孟海的拓本，極為贊許，主動(dòng)寫(xiě)了首詩(shī)送給他：

“浙人不學(xué)趙叔，偏師獨(dú)出殊英雄。

文、何陋習(xí)一蕩滌，不似之似傳讓翁。

我思投筆一鏖戰(zhàn)，笳鼓不競(jìng)還藏鋒。

文若先生正之。乙丑四月，老缶（吳昌碩號(hào)老缶）讀竟書(shū)?！保▓D1）

“趙叔”即趙之謙?！捌珟煛痹钢髁娨酝獾牟糠周婈?duì)，此處可作“奇兵”、“異軍”解。“文、何”指明朝的文彭、何震。古代以銅、玉為印章，多由工匠刻制。元末明初流行石章，始涌現(xiàn)大量文人篆刻家，而石印邊款，始于文、何?！拔摹⒑温?xí)一蕩滌”，意為沙孟海的偏師獨(dú)出，使以文、何為正宗的守舊派受到?jīng)_擊、滌蕩?！白屛獭?，指宗漢印、皖派印學(xué)的吳讓之?！巴豆P”，指不用毛筆，改用刻刀?！绑展摹?，胡笳、戰(zhàn)鼓，指軍樂(lè)?！安桓?jìng)”，指競(jìng)爭(zhēng)失敗?！安劁h”，鋒，刀鋒，指刻刀，猶言擱筆、擱刀，自我藏拙。

全詩(shī)可譯白為：你是浙江人，不摹仿浙江的趙之謙，而異軍突起，堪稱英雄。敢于沖擊正統(tǒng)派的陋習(xí)，風(fēng)格接近崇尚漢印、皖派的吳讓之。我也曾操刀篆刻，也思參與印壇鏖戰(zhàn)，可惜進(jìn)軍不利，只好擱刀藏拙了。

吳昌碩，作為“海派”詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、篆刻全面發(fā)展的主帥，對(duì)后起之秀，如此謙遜，實(shí)屬難能可貴。吳昌碩對(duì)潘天壽、吳之，都作過(guò)類似的詩(shī)歌，可謂獎(jiǎng)掖后進(jìn)，不遺余力。

（二）趙云壑學(xué)“讓翁”

我在一個(gè)展覽會(huì)上見(jiàn)到一幅趙云壑的《竹子桃花圖軸》（圖2），居中畫(huà)石，右側(cè)畫(huà)竹子，左側(cè)畫(huà)桃花，桃花映于右側(cè)竹葉間。左上角題字：“竹欹低翠黛，花笑吐芳容。游冶尋常事，相逢亦應(yīng)濃。此作略似讓翁意。辛酉冬至，云壑。”

趙云壑（1874-1955年），一名起，字子云，蘇州人，吳昌碩弟子，作花卉與行書(shū)，得吳昌碩嫡傳，日本人稱之為“缶翁第二”。的確，我見(jiàn)此圖時(shí)，以為是吳昌碩所畫(huà)。構(gòu)圖、筆力、賦色、書(shū)法，乃至神彩，全似吳昌碩。我所感到奇怪的是，為什么趙云壑不題“略似缶翁意”，而題“略似讓翁（吳讓之）意”呢？難道他是在向我們透露信息：缶翁也是瓣香讓翁的嗎？試看，居中畫(huà)石，將不同花卉相聚一圖，力求和諧、美觀，不正是吳昌碩常畫(huà)，而吳讓之《歲寒三友圖》所已具備的嗎？

（三）包世臣盛贊吳讓之

包世臣（1775-1855年）的書(shū)法、篆刻得鄧石如（1739-1805年）嫡傳；吳讓之（1799-1870年）又得包世臣嫡傳。包世臣有代表作《藝舟雙楫》，其中，刊有一封題為《與吳熙載書(shū)》的長(zhǎng)信。此信真跡（圖3）原歸曾任中華民國(guó)大總統(tǒng)的徐世昌收藏。最近，此信出現(xiàn)于拍賣(mài)市場(chǎng)，我曾將圖片與1935年商務(wù)印書(shū)館本《藝舟雙楫》（圖4）對(duì)照，僅個(gè)別字句略有出入，當(dāng)是包世臣刊書(shū)時(shí)將原稿略加潤(rùn)色所致。

此信主要內(nèi)容是說(shuō)明書(shū)法中的“裹筆”。吳讓之向包世臣請(qǐng)教“裹筆”，包認(rèn)為“近人可與言此者希矣”！就作了詳細(xì)的答復(fù)。所謂“裹筆”，是指：“專借他畫(huà)（劃）以作此畫(huà)之勢(shì)，借他字以成此字之體。健者為短長(zhǎng)排闔之雄，弱者為便僻側(cè)媚而已?！奔辞昂蠊P劃、字體間的帶動(dòng)、映襯、包容。包世臣從“二王”開(kāi)始，略述歷代大書(shū)家是否能用“裹筆”。自稱：“仆（我）學(xué)裹筆，廿年而后得；……又十年，乃見(jiàn)裹筆與用逆相近，而實(shí)懸殊也?！?/p>

包世臣雖比吳讓之年長(zhǎng)二十四歲，但對(duì)吳頗為贊許，乃傳“裹筆”之秘。他在信末寫(xiě)：“足下資性卓絕，而自力不倦，自能悟入單微（妙旨），故以（裹筆）相授。然不龜手藥雖出江頭人，執(zhí)之賞，是足下才力自致。非聚族而謀者，所敢與其巧也。有暇望過(guò)我面悉?！边@里引用了《莊子》里的一個(gè)故事：宋國(guó)江邊人能制冬天“（漂洗絲綿）”而“不龜手（雙手不會(huì)凍裂）”的藥，有客愿以百金買(mǎi)此藥方。江邊人聚族商議后決定賣(mài)給他。他至吳國(guó)獻(xiàn)方，使吳國(guó)冬日作戰(zhàn)大勝越人，遂得封地厚賞。包世臣的用意是：我雖傳你書(shū)法秘訣，但能否成為書(shū)法大師，仍仗自己努力。

這封信不但藝術(shù)性高，文史意義重，更是吳讓之得鄧、包嫡傳的重要證明。就書(shū)法成就而論，吳讓之實(shí)勝過(guò)包世臣，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

（四）吳昌碩學(xué)“吾家讓翁”

我想找吳昌碩模仿吳讓之的物證，終于讓我找到了吳昌碩的《春風(fēng)貴壽圖》（圖5）。上半幅畫(huà)大紅牡丹，下半幅畫(huà)兩叢水仙。牡丹象征富貴，水仙象征“群仙祝壽”。兩種花同見(jiàn)于春風(fēng)駘宕中，故稱《春風(fēng)貴壽圖》。兩種不同的花，以大小三堆石頭隔開(kāi)。全圖顯得構(gòu)圖緊湊，筆力雄勁，色彩鮮艷，確是杰作。

吳昌碩自題：“春風(fēng)貴壽。吾家讓翁法，只欠一厚字，此衰年進(jìn)步之不易也。八十一叟吳昌碩老缶。”吳昌碩姓吳，吳讓之也姓吳，我國(guó)習(xí)慣稱同姓為“五百年前是一家”，故吳昌碩稱吳讓之為“吾家讓翁”。題字很簡(jiǎn)略，試予演繹為白話：我的這幅畫(huà)，是模仿吳讓之的，對(duì)比之下，我的畫(huà)沒(méi)有讓翁的厚重。我很想達(dá)到讓翁渾厚酣暢的境界，可惜年紀(jì)大了，要進(jìn)一步也是不容易的了。

此畫(huà)作于1924年，吳昌碩已八十一歲。從書(shū)畫(huà)看，沒(méi)有什么衰頹之態(tài)。但過(guò)了三年，即因中風(fēng)而逝，曷勝浩嘆。

（五）喜讀劉芳如大作

我在臺(tái)北故宮博物院1993年出版的119期《故宮文物月刊》中，讀到一篇?jiǎng)⒎既缦壬摹督L畫(huà)在中國(guó)》：“國(guó)學(xué)革新的契機(jī)，大抵以上海、北平（北京）、廣州等地為據(jù)點(diǎn)，并各自從傳統(tǒng)出發(fā)，力圖創(chuàng)變出獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)貌。

上海為清末東南沿海的最大都會(huì)，江浙一帶畫(huà)家多匯集于此鬻畫(huà)，著名畫(huà)家如吳熙載、張熊、虛谷、蒲華、錢(qián)慧安、任伯年、吳昌碩、王震等人，風(fēng)格遙接清中葉的揚(yáng)州畫(huà)派，擅長(zhǎng)運(yùn)用狂狷的筆調(diào)，刻畫(huà)寫(xiě)意人物及花卉，并時(shí)而融金石、書(shū)畫(huà)于一爐，開(kāi)創(chuàng)清末最具代表性的金石畫(huà)派?！?/p>

此文所指“海派”以吳熙載（吳讓之）為首，未提及趙之謙，與拙著《海派翹楚 誰(shuí)領(lǐng)風(fēng)騷—趙之謙、吳讓之“海派”考略》一文的淺見(jiàn)不謀而合。

此文意賅言簡(jiǎn)，但附圖較多，且有較詳說(shuō)明。全文第一幅便是吳讓之的花卉軸（圖6），除簡(jiǎn)介吳讓之歷史外，寫(xiě)道：

“本幅以沒(méi)骨畫(huà)法寫(xiě)夾竹桃。出枝由右下而上，布局偏重于右方，而款題一行置于左上，以便平衡。點(diǎn)花用粉紅，葉則墨加花青，復(fù)以墨線勾筋，色彩之互補(bǔ)運(yùn)用頗為恰當(dāng)。

本幅為林宗毅先生捐贈(zèng)。

款：徐崇嗣畫(huà)本每有此意。讓之。鈐印一：熙載之印。

簽題：吳讓之花卉圖。鈐印一：定靜堂印。

收藏印記：張午橋珍藏印、臺(tái)員林氏定靜堂所藏書(shū)畫(huà)?！?/p>

我覺(jué)得這幅畫(huà)的題詞很有意思：五代十國(guó)時(shí)，蜀國(guó)的著名畫(huà)家黃筌，畫(huà)花卉先以淡墨勾勒輪廓，然后施以濃艷色彩；而南唐的著名畫(huà)家徐熙，畫(huà)花卉粗筆濃墨，略施淡彩。兩家號(hào)稱“徐、黃異體”。徐崇嗣是徐熙的孫子，不單重墨彩，更以彩色漬染，謂之“沒(méi)骨法”，似為后世小寫(xiě)意畫(huà)之祖。吳讓之尋本探源，直接徐崇嗣，目的在于創(chuàng)作筆精墨妙，賦彩鮮活，形神兼?zhèn)?，雅俗共賞，不遜前人，無(wú)愧后世的新花卉畫(huà)。

（六）《吳讓之花卉冊(cè)》

早在2007年，杭州拍賣(mài)市場(chǎng)出現(xiàn)過(guò)一本《吳讓之花卉冊(cè)》。我遲至2011年才從拍賣(mài)圖錄上看到這本畫(huà)冊(cè)，仍為之欣喜不已。

這是一本絹本八開(kāi)畫(huà)冊(cè)，所畫(huà)為白牡丹、金桂（圖7）、黃菊、白芙蓉、芍藥、柳枝鳴蟬（圖8）、蘭花、梅花（圖9）。僅梅花一開(kāi)落上下款為：“嶧山先生雅正，讓之吳熙載?！逼溆喔鏖_(kāi)蓋有“攘之”等章。此冊(cè)尚用“吳熙載”款，其創(chuàng)作時(shí)間當(dāng)在同治以前。

此冊(cè)于光緒二十年（甲午，1894年）歸杭州杜劍青，他于民國(guó)十四年（1925年）題跋（圖10）。

杜劍青不愧為著名收藏家，短短一跋，對(duì)《吳讓之花卉冊(cè)》的評(píng)價(jià)，恰到好處。他在指出吳讓之的個(gè)人風(fēng)格后，又指出了當(dāng)時(shí)花卉畫(huà)的時(shí)代風(fēng)格，還進(jìn)一步指出當(dāng)時(shí)花卉畫(huà)家大多模仿上輩花卉畫(huà)家張桂巖。張桂巖即張賜寧（1743-？年），字坤一，號(hào)桂巖，滄州人，曾官通州州判，受紀(jì)曉嵐契重。工畫(huà)，擅山水、花卉。晚年寓居揚(yáng)州，與羅聘齊名，著有《十三峰詩(shī)草》。杜劍青提到模仿張桂巖的有吳讓之及“趙之謙輩”，未提到吳昌碩。其實(shí)，吳昌碩題畫(huà)中多次提到自己“仿張十三峰”。古代稱呼前輩，往往不用姓名，而用字號(hào)、排行、籍貫、官銜。此則以所著《十三峰詩(shī)草》也是一法。

杜劍青說(shuō)，西泠印社1922年影印出版過(guò)他所藏的兩件吳讓之畫(huà)作。當(dāng)年，京滬杭一帶大出版社，影印出版過(guò)很多名家畫(huà)作。開(kāi)本較大，頁(yè)數(shù)不多，繼往用緞帶裝訂。百年滄桑，現(xiàn)在已很難尋覓了。

（七）《國(guó)寶大觀》贊讓翁

到處找有關(guān)吳讓之的資料，在自己眼皮底下，即發(fā)現(xiàn)梁白泉主編的《國(guó)寶大觀》中，有一篇符驥良撰寫(xiě)的《吳熙載震無(wú)咎齋印》，稱贊吳讓之“善作四體書(shū)，作品精美。寫(xiě)意花卉用陳白陽(yáng)法，同樣瀟灑渾樸，自成一家，是晚清有杰出成就的藝術(shù)家?！笔鍤q學(xué)刻印，師事包世臣后，始見(jiàn)到鄧石如印作，遂盡棄所學(xué)，致力鄧印，使鄧印發(fā)揚(yáng)光大。趙之謙有詩(shī)：“圓朱文印始趙宋，懷寧布衣（指鄧石如）人所師。一燈不滅傳薪火，賴有揚(yáng)州吳讓之?！眳遣T說(shuō)：“讓翁平生因膺服完白（鄧石如），而于秦漢璽印探討極深，故刀法圓轉(zhuǎn)，無(wú)纖曼之習(xí)。氣象駿邁，質(zhì)而不滯。余嘗語(yǔ)人：學(xué)完白不若取徑讓翁?！?/p>

符文指出吳讓之所刻的“震無(wú)咎齋”?。▓D11），整體疏密恰當(dāng)，筆劃流暢，“婀娜俊美可說(shuō)空前。”按：“震無(wú)咎”，見(jiàn)《易經(jīng)》。清江陰繆庭桂有震無(wú)咎齋。

符文提到，吳讓之虛心好學(xué)，拜小于他十歲的畫(huà)家鄭箕為師，學(xué)畫(huà)寫(xiě)意花卉。畫(huà)作上每有“晚學(xué)生”、“晚學(xué)居士”的印章。

鄭箕（1809-1879年），字芹圃，江都（今揚(yáng)州）人。本儒家子，后習(xí)繪事，自謂得張賜寧傳?？梢?jiàn)吳讓之是通過(guò)鄭箕學(xué)張賜寧，正如他通過(guò)包世臣學(xué)鄧石如。鄭箕畫(huà)少見(jiàn)，畫(huà)史譯他“所作荷柳，綽有遺意，他作未能稱是?！眲t晚學(xué)生也是青出于藍(lán)。

一般講，晚年學(xué)畫(huà)，會(huì)有質(zhì)樸、生硬的痕跡。但吳讓之的畫(huà)，流暢自然，生機(jī)勃勃。足見(jiàn)藝術(shù)是共通的，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印是相輔相成的，更足說(shuō)明吳讓之愛(ài)一行，專一行，精一行，名是“晚學(xué)生”，實(shí)是天才生。

（八）印章要不要避諱？

我看書(shū)畫(huà)不大看印章，總覺(jué)得書(shū)畫(huà)對(duì)頭了，印章也就關(guān)系不大了。最近，我看了看吳讓之書(shū)畫(huà)上的印章，不由大吃一驚。因?yàn)?，在我所藏吳讓之《枇杷圖》上，落款“讓之撫之”（圖12），下鈐印為陽(yáng)文“攘之”、“熙載”；《歲寒三友圖》上，落款“吳讓之寫(xiě)生”（圖13），下鈐印為陰文“吳熙載印”。吳讓之為了避同治皇帝載淳的諱，不用“熙載”的名字，改以字“讓之”為名。作于同治甲子年的《歲寒三友圖》，落款“吳讓之”，是最標(biāo)準(zhǔn)的。寫(xiě)名不用“熙載”，何以蓋印還用“熙載”呢？是不是寫(xiě)名要避諱，印章可以不避諱呢？是不是刻于同治以前的印章允許繼續(xù)使用呢？為了弄清問(wèn)題，我從《清史稿·禮》查起，查了很多資料，都查不到“避諱細(xì)則”之類的文字，始終解決不了自己的疑問(wèn)?！爸疄橹恢獮椴恢?，我把它寫(xiě)出來(lái)，求教于海內(nèi)方家。

畫(huà)史稱吳讓之又作“攘之”，但從吳讓之傳世書(shū)畫(huà)中，未見(jiàn)署名“攘之”，而所用印章中，卻多“攘之”而少“讓之”。這是什么緣故呢？“讓”是儒家傳統(tǒng)思想五德“溫、良、恭、儉、讓”之一，吳讓之取名當(dāng)取“讓之”。不過(guò)，按古人訓(xùn)注，“攘”是古“讓”字，兩字相通。在篆刻印章時(shí)，或“攘”比“讓”易于取勢(shì)，即用“攘”字?；蛟S，吳讓之作畫(huà)、刻印，多有上緊下松的習(xí)慣，因而“讓”多刻作“攘”。

（九）小結(jié)

“趙之謙是‘海派領(lǐng)軍人物”的說(shuō)法，形成于新中國(guó)成立后。眾所周知，由于政治的原因，海峽兩岸學(xué)術(shù)界曾長(zhǎng)期缺乏交流。因此，臺(tái)灣的林芳如先生介紹“海派”大師，就以吳讓之為首，沒(méi)有趙之謙。

一種學(xué)說(shuō)深入人心后，要想改變，十分困難，這就是我不得不多方尋找佐證的原因和動(dòng)力。尋來(lái)尋去，尋到一些，肯定還有很多，只有等日后偶或見(jiàn)到了。

吳讓之以其真才實(shí)學(xué)，頗受同代人尊重。著名肖像畫(huà)家萬(wàn)嵐（？-1860年），曾為壯年的吳讓之畫(huà)過(guò)像（圖14），眉清目秀，意氣風(fēng)發(fā)。由于命運(yùn)多舛，兒女不孝，晚年的吳讓之頗為窮困。杭州著名收藏家魏錫曾（？-1882年）嗜印成癖，自稱“印奴”。他收得唐人寫(xiě)經(jīng)四種，裝訂成冊(cè)，要請(qǐng)刻印大師吳讓之為之題字。同治二年（1863年），他特地跑到泰州去找吳讓之，最后在一個(gè)冷落的小廟里找到了窮困的吳讓之。吳為他題寫(xiě)：“唐賢寫(xiě)經(jīng)遺墨，稼孫（魏錫曾）先生藏，吳讓之題?！边@特地注明一句“此吳江徐君所藏澄心堂紙也”。

人之窮也，名也隨之?？蓱z的吳讓之，應(yīng)該還他一個(gè)應(yīng)有的地位了。（責(zé)編：李禹默）