摘要： 特色教材的編寫是西藏高等師范院校特色專業(yè)建設(shè)的重要組成部分，是將西藏高等師范院校教育的特殊性轉(zhuǎn)化為特色和優(yōu)勢的重要途徑。文章以《視唱練耳教程》為例，就特色教材編寫的必要性，以及教材特色化的依據(jù)、方式等問題進行思考與探討。

關(guān)鍵詞： 特色教材視唱練耳音樂教育藏族傳統(tǒng)音樂

筆者作為南京師范大學(xué)音樂學(xué)院援藏教師，于2008年9月～2009年7月任教于拉薩師范高等專科學(xué)校體育藝術(shù)系，在擔(dān)任常規(guī)的教學(xué)工作之外，主持編寫了一部高等師范院校特色教材——《視唱練耳教程》。在教材的編寫過程中，隨著對西藏高等師范院校音樂教育現(xiàn)狀，以及藏族傳統(tǒng)音樂的逐步了解，筆者形成了對特色教材編寫工作的思考。

一、西藏高等師范院校音樂教育概況

目前，西藏地區(qū)具有高等師范院校性質(zhì)的音樂院系共兩所：西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系與拉薩師范高等?？茖W(xué)校體育藝術(shù)系。

西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院成立于2004年6月，其前身是1975年成立的西藏師范學(xué)院文體系。該學(xué)院下設(shè)音樂系、美術(shù)系、舞蹈系、設(shè)計藝術(shù)系、藝術(shù)學(xué)院附屬藝術(shù)學(xué)校，以及“中·韓藝術(shù)研究所”、校級“藝術(shù)研究所”七個子部門。音樂系設(shè)有音樂學(xué)、音樂教育、聲樂演唱、器樂演奏及作曲等專業(yè)，其中包括研究生、本科、?？啤⒅袑＜俺扇私逃绒k學(xué)層次。在課程設(shè)置方面，除開設(shè)11門主干課程之外還增設(shè)了六弦琴、藏族音樂簡史等具有鮮明民族與地方特色的課程。

拉薩師范高等?？茖W(xué)校的前身系1975年成立的拉薩師范學(xué)校。2006年2月，經(jīng)國家高校設(shè)置委員會批準(zhǔn)，學(xué)校升格為拉薩師范高等專科學(xué)校，并成立體育藝術(shù)系。該系音樂教育專業(yè)開設(shè)于2006年7月，9月正式面向全區(qū)招生，學(xué)制三年。現(xiàn)有專職專業(yè)教師9人，其中副教授2人，講師2人，助教4人，教員1人。

多年來，這兩所院系不僅為西藏地區(qū)大、中、小學(xué)教育界培養(yǎng)了大量的高層次音樂人才，同時也為藏族傳統(tǒng)音樂文化的保護、傳承、發(fā)展，以及理論研究起到了重要的促進和推動作用。其教師絕大多數(shù)畢業(yè)于藏大音樂系，生源總量的百分之九十以上為藏族。

二、視唱練耳課程教學(xué)的現(xiàn)狀與分析（以拉薩師專為例）

雖然，近些年在各兄弟院校的對口支援及自身努力的推動下，西藏高等師范院校音樂教育的整體水平有了顯著提高，然而，在教學(xué)活動中仍然存在一些相對較為薄弱的環(huán)節(jié)。

（一）師資力量有待充實，硬件條件尚需改善。

該系為視唱練耳課程配備1名專職教師，未成立專門的視唱練耳教研室（組），無固定的視唱練耳課程專用教室。教學(xué)用琴已多年未經(jīng)調(diào)律，音準(zhǔn)狀況不良。這些階段性現(xiàn)象，即將隨著拉薩師專新藝術(shù)大樓的落成、啟用而得到一定程度的改善。

（二）學(xué)生的視唱練耳技能水平與專業(yè)課程教學(xué)要求之間存在一定程度的矛盾關(guān)系。

視唱練耳課程是高等音樂教育中的一門基礎(chǔ)性極強的技能型課程。它的教學(xué)效果必然直接或間接地對專業(yè)課程教學(xué)產(chǎn)生某種程度的促進或促退作用。

在專業(yè)課程的教學(xué)過程中，學(xué)生較低水平的視唱練耳技能已經(jīng)一定程度地阻礙了教學(xué)活動的正常開展。專業(yè)教師普遍對視唱練耳課程的教學(xué)效果感到憂慮，甚至有教師在傳授專業(yè)技能的同時還需為學(xué)生進行視唱練耳方面的基本訓(xùn)練。

（三）教學(xué)實踐對視唱練耳技能的要求與學(xué)生實際水平之間存在一定程度的矛盾關(guān)系。

2009年6月，該系音樂教育專業(yè)畢業(yè)班的學(xué)生在歷經(jīng)一學(xué)期的中小學(xué)教學(xué)實踐后，普遍反映視唱技能的不足是他們在實習(xí)中遇到的最大困難，往往需通過聆聽錄音，模仿學(xué)會課堂上需要教唱的歌曲。

上述這些視唱練耳課程的教學(xué)現(xiàn)狀顯然不是某種單方面的因素造成的。然而，要改變這種現(xiàn)狀應(yīng)該以什么方面作為切入點？最迫切需要解決的又是什么？這是擺在我們高等師范院校教育工作者面前的問題。

近些年來，隨著我國高等音樂教育事業(yè)的長足發(fā)展與進步，涌現(xiàn)出了一批高質(zhì)量、高水平的視唱練耳教程。然而，從這些教材在西藏地區(qū)高校中的使用情況來看，出現(xiàn)了程度不同的“水土不服”。通過一系列的教研會議、專家座談、師生交流了解到，視唱練耳教材在西藏地區(qū)的“不適應(yīng)性”早已成為各方關(guān)注的焦點。究其原因主要有如下幾個方面。

第一，西藏地區(qū)相對落后的教育發(fā)展水平導(dǎo)致音樂教育專業(yè)的生源在專業(yè)素養(yǎng)方面與內(nèi)地生源存在一定差距，部分學(xué)生在進校之前甚至從未接受過專業(yè)的音樂技能培訓(xùn)。因此，在教學(xué)過程中，師生普遍反映這類教材的總體難度過高。

第二，對于這些自小成長在西藏地區(qū)獨特的文化背景下的藏族學(xué)生而言，教材中占主導(dǎo)地位的西方傳統(tǒng)音樂語匯與他們在藏區(qū)濃郁的民族民間音樂熏陶下建立起來的獨特音樂審美傾向之間產(chǎn)生了較顯著的沖突，直接導(dǎo)致學(xué)生對視唱練耳課程的學(xué)習(xí)興趣下降，自信心受挫，進而不同程度地影響到其他各門專業(yè)課程教學(xué)工作的順利開展。

此外，拉薩師專是一所以培養(yǎng)自治區(qū)中小學(xué)師資為主的高等學(xué)府，其畢業(yè)生絕大部分就業(yè)于地理位置偏遠、教學(xué)硬件條件較差的農(nóng)牧區(qū)，有些小學(xué)甚至沒有鍵盤樂器。目前該校畢業(yè)生已普遍認(rèn)識到學(xué)好視唱練耳課程的重要性，尤其是具備良好的簡譜視唱能力是他們在當(dāng)?shù)仨樌_展音樂教學(xué)工作的必備條件之一。

由此可見，這些“輸入性”視唱練耳教材，已經(jīng)不能完全適應(yīng)西藏地區(qū)高等師范院校音樂教育的教學(xué)需要?！跋ＭM快編寫一本能夠適應(yīng)我校視唱練耳課程教學(xué)需要的教材”成為拉薩師專音樂教研室全體教師的共同心聲。

三、教材的主要特色

特色教材的編寫關(guān)鍵在于對“特色”內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握，任何脫離實際、標(biāo)新立異的“特色”都是不可取的。因此，在教材編寫過程中，我們始終堅持將視唱練耳教材的特色化與本地傳統(tǒng)音樂文化、高等師范院校視唱練耳課程的基本教學(xué)要求，以及藏族學(xué)生的實際情況相結(jié)合。

（一）民族特色。

1.突顯教材民族特色的基本依據(jù)

（1）國家對民族地區(qū)的教育方針、政策

國務(wù)院《關(guān)于深化改革、加快發(fā)展民族教育的決定》指出：“民族教育的改革與發(fā)展要堅持實事求是、從實際出發(fā)，在發(fā)展規(guī)劃、改革步驟、目標(biāo)要求、辦學(xué)形式、教學(xué)用語、課程設(shè)置、學(xué)制安排等方面因民族、因地區(qū)制宜；要堅持觀念創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和機制創(chuàng)新，不斷擴大民族間和地區(qū)間的開放和交流，大膽吸收和借鑒不同民族、不同地區(qū)和人類社會的優(yōu)秀文明成果，使我國民族教育既保持自身特色，又具有鮮明的時代特點?！币虼?，西藏高等師范院校特色教材的編寫工作應(yīng)敢于突破以往傳統(tǒng)教材在形式、內(nèi)容和觀念上的束縛，既要堅持一切從實際出發(fā)，又要根據(jù)各種客觀因素創(chuàng)造性地在教材中注入民族特色與時代特點。

（2）教育對象在音樂審美心理上的特殊性

藏族雖然是中華民族的一個重要的組成部分，然而由于歷史發(fā)展、文化環(huán)境、地理環(huán)境、人口狀況與經(jīng)濟基礎(chǔ)等因素的長期影響，使其在音樂審美心理上具有顯著的特殊性?！霸诮煌ɡщy，文化阻隔的情況下，每個民族都會以為本民族的審美標(biāo)準(zhǔn)是唯一的，以為自己的喜好才是真善美，而他族的音樂是奇異的，甚至是錯誤的?！雹龠@一特殊性是教材突顯民族特色的又一重要依據(jù)。

2.民族特色在教材中的表現(xiàn)形式與特點

（1）體現(xiàn)藏族傳統(tǒng)音樂形式的全面性與多樣性

拓寬教育對象的音樂視野，尤其是對藏族傳統(tǒng)音樂形式較為全面的認(rèn)識，以及藏族音樂語匯的積累，是教材編寫的重要目標(biāo)之一。

藏族傳統(tǒng)音樂形式極具多樣性，主要包括民間歌舞音樂、藏傳佛教音樂、宮廷音樂、器樂音樂和藏戲音樂等大類。教材編寫充分地利用西藏地區(qū)豐富的音樂資源。囊瑪、堆諧、弦子、果諧、六弦琴、藏戲、酒歌、牧歌、古魯歌、勞動歌曲等多種音樂體裁與形式，在教材中得到較為全面的體現(xiàn)。

藏族學(xué)生通過自己的音樂“母語”不僅可以認(rèn)識和積累本民族的傳統(tǒng)音樂形式、音樂語匯，同時也為掌握視唱練耳基本技能打開了便捷之門，一定程度地降低了學(xué)習(xí)難度，有助于課程教學(xué)質(zhì)量與效率的提高。

（2）藏族傳統(tǒng)音樂素材融入教材的充分性與契合性

藏族音樂素材在教材中的運用形式是多角度的，不僅有單純的旋律素材，還包括節(jié)奏素材，帶歌詞的旋律素材等。同時，這些藏族音樂素材并非僅作為視唱訓(xùn)練的練習(xí)曲目，而是從充分、適宜的角度加以考慮，將其滲透到教材的多種訓(xùn)練項目中來。

例如，在五聲性調(diào)式調(diào)性的訓(xùn)練項目中，每種調(diào)式的音階、音型練習(xí)之后均配有一條調(diào)式色彩鮮明、調(diào)性明確的藏族傳統(tǒng)音樂旋律作為范例。通過這種典型化的形式促進學(xué)生建立起良好的調(diào)式調(diào)性感。如譜例1。

譜例1：d五聲商調(diào)式

在節(jié)拍節(jié)奏的訓(xùn)練項目中，大多數(shù)的節(jié)奏素材直接來源于藏族音樂。對于藏族學(xué)生而言，某些常規(guī)的教學(xué)難點（如混合拍子、連音符等）的難度大大降低。如譜例2的節(jié)奏素材就是直接取自于《昌都鍋莊》。

譜例2：

在旋律聽寫的訓(xùn)練項目中，大多數(shù)的旋律素材也是直接來源于藏族傳統(tǒng)音樂，并以簡譜、五線譜兩種記譜法交替的形式出現(xiàn)在教材的最末三個單元中。這種情況下，即便旋律中存在較復(fù)雜的節(jié)奏模式，也不會使學(xué)生感到很困難。如譜例3。

譜例3：

再如，散拍子的視唱訓(xùn)練項目中，選用藏戲《卓娃桑姆》與《嘛呢歌》中的旋律片段作為練習(xí)曲目。見譜例4與譜例5。

譜例4：

譜例5：

諸如此類的例子在教材中比比皆是，鑒于文章篇幅有限，不一一在此列舉。

（3）突顯民族特色的同時兼顧音樂素材的世界性

視唱練耳教材雖然在教學(xué)內(nèi)容、訓(xùn)練項目等方面有其特定的針對性與規(guī)律性，但是，在音樂文化方面，卻具有較顯著的包容度與寬泛性。在當(dāng)今音樂視界立體的、多元的、多向的音樂教育理念影響下，視唱練耳教材以某種單一音樂文化為基礎(chǔ)的知識導(dǎo)入、技能訓(xùn)練已不能完全適應(yīng)于21世紀(jì)世界多元文化音樂教育。

因此，本教材在突顯藏族音樂素材的同時也兼顧了音樂素材的世界性。不僅引入了我國其他各兄弟民族的音樂素材，還包括歐洲傳統(tǒng)音樂素材及世界各地域的民族民間音樂素材等。既豐富了教材在音樂文化方面的內(nèi)涵，又為藏族學(xué)生了解世界音樂文化的多樣性創(chuàng)造了有利條件。

（二）實用特色。

為切合藏族學(xué)生在教學(xué)實踐中對視唱練耳基本技能的需要，教材編寫工作遵循“簡譜與五線譜兩種記譜法并重，突出首調(diào)唱名法兼顧固定唱名法”的基本原則。

教材前七個單元的視唱部分均設(shè)置了簡譜視唱練習(xí)、五線譜視唱練習(xí)和簡譜帶詞視唱練習(xí)三個訓(xùn)練項目。在前兩個訓(xùn)練項目中分別導(dǎo)入“節(jié)拍節(jié)奏”訓(xùn)練與“調(diào)式調(diào)性”訓(xùn)練。在簡譜帶詞視唱練習(xí)中設(shè)置了“一字一音”練習(xí)和“一字多音”練習(xí)，以此強化學(xué)生帶詞視唱的技能。如譜例6與譜例7。

譜例6：一字一音

譜例7：一字多音

（三）結(jié)構(gòu)特色

教材共設(shè)十個單元，每個單元均由“音樂聽覺訓(xùn)練”、“視唱”和“補充視唱練習(xí)”三大部分構(gòu)成。

其中，第一至第七單元的聽覺訓(xùn)練部分，以大小二度、大小三度、純四純五度、增四減五度、大小六度、大小七度和純一純八度這七類自然音程為線索加以橫向貫穿。每一類音程分別從兩個不同的角度（旋律音程與和聲音程）對其進行理論講解和聽覺訓(xùn)練。從而使學(xué)習(xí)者既能在理論層面了解音與音之間的基本關(guān)系，又具有在實際聽覺層面準(zhǔn)確把握基本音高關(guān)系的能力。在第八至第十單元的聽覺訓(xùn)練部分中，安排了節(jié)奏模擊、節(jié)拍聽辨、旋律聽辨、調(diào)式聽辨、節(jié)奏填空與旋律聽寫等技能訓(xùn)練項目。其目的是使學(xué)生對音樂作品中，尤其是藏族傳統(tǒng)音樂中出現(xiàn)的各種較為常見的、典型的或是復(fù)雜的節(jié)奏型、旋律、節(jié)拍、調(diào)式等音樂基本要素具有良好的感受力、記憶力與辨別力。

視唱部分，由“簡譜視唱練習(xí)”、“五線譜視唱練習(xí)”與“簡譜帶詞視唱練習(xí)”三個板塊構(gòu)成。雖然這三個板塊均是以提高讀譜能力為目標(biāo)，但訓(xùn)練內(nèi)容的側(cè)重點及訓(xùn)練方法不盡相同。在簡譜視唱練習(xí)中，重點是讓學(xué)生了解節(jié)拍的類型，各類節(jié)拍不同的擊拍與劃拍方法，以及充分認(rèn)識節(jié)拍與節(jié)奏之間的關(guān)系，進而養(yǎng)成在視唱時能夠準(zhǔn)確擊拍或劃拍的良好習(xí)慣。在五線譜視唱練習(xí)中，重點是通過視唱在某一特定調(diào)式背景下的音階、音型模進和旋律，幫助學(xué)生建立起良好的調(diào)式調(diào)性感。在這一板塊中五聲調(diào)式的訓(xùn)練內(nèi)容和項目是以宮、商、角、徵、羽為序，在前五個單元中與大小調(diào)式并列對照出現(xiàn)。簡譜帶詞視唱練習(xí)的重點則是幫助學(xué)生了解、熟悉歌詞與曲調(diào)的對應(yīng)關(guān)系。

為保證學(xué)習(xí)者有足夠的練習(xí)曲目，以及便于教師布置課后作業(yè)，教材設(shè)置了補充視唱練習(xí)部分。其中，部分藏族民歌是經(jīng)編委會成員的精心譯配后首次以漢語歌的形式進入到高校視唱練耳教材中來。

四、結(jié)語

由于歷史發(fā)展、經(jīng)濟基礎(chǔ)、人口狀況、自然環(huán)境、政治環(huán)境、人文環(huán)境、辦學(xué)基礎(chǔ)等方面的影響，西藏高等師范院校音樂教育具有一定程度的特殊性。隨著西藏社會政治、經(jīng)濟、文化、教育事業(yè)的進步與發(fā)展，將西藏高等師范院校音樂教育的特殊性轉(zhuǎn)化為特色和優(yōu)勢的可能性也在不斷增加。

2008年拉薩師專體藝系“音樂教育”專業(yè)申報“西藏自治區(qū)高等學(xué)校特色專業(yè)建設(shè)點”，并獲得自治區(qū)教育廳的批準(zhǔn)。特色視唱練耳教材的編寫正是作為該區(qū)級課題的重要組成部分而加以開展、實施的。

西藏高等師范院校視唱練耳教材的特色化，如何與本地傳統(tǒng)音樂文化、視唱練耳課程的基本教學(xué)要求，以及藏族學(xué)生的實際情況相結(jié)合，是教材編寫工作面臨的首要問題。雖然在筆者和拉薩師專同行們的共同努力下，對該課題作出了一些嘗試性的初步探索，但是，受自身學(xué)識及對藏族音樂了解程度等方面的制約，這一課題的研究還有待進一步深化、完善，以促進西藏高等師范院校音樂教育事業(yè)的健康發(fā)展。

注釋：

①林華.音樂審美心理學(xué)教程.上海音樂學(xué)院出版社，2005：

423.

參考文獻：

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[5]林華.音樂審美心理學(xué)教程.上海音樂學(xué)院出版社，2005：422-451.