何巍

【摘要】民生問題是困擾我國社會(huì)和諧，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的一大桎梏。文化藝術(shù)資源的開發(fā)有利于民生問題的解決，分析二者之間的耦合關(guān)系，通過對前者的挖掘與整理來解決我國民生問題，并把其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容來加以建設(shè)，可以滿足民生精神層面的需求，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民生需求 文化藝術(shù)資源 地域特色

前言

隨著我國改革開放的持續(xù)深入，以經(jīng)濟(jì)體制為先導(dǎo)的增長方式的轉(zhuǎn)變引發(fā)了全社會(huì)的整體變革，與之相伴隨，城鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)居民收入差距不斷擴(kuò)大，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)遞增，而經(jīng)濟(jì)全球化也帶來了一系列社會(huì)不安定問題，因此有必要進(jìn)一步展開有關(guān)社會(huì)變革的學(xué)術(shù)研究。

文化藝術(shù)資源作為社會(huì)資源的一種配置方式，提高其配置和利用效率對于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)變，提高居民生計(jì)的可持續(xù)性有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。從研究現(xiàn)狀來看，對于文化藝術(shù)資源的開發(fā)，學(xué)者們主要從社會(huì)保障、政府職能轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)體制改革等方面來加以探索和研究，而以民生實(shí)際需求為切入點(diǎn)，通過對社會(huì)文化藝術(shù)資源的合理開發(fā)與利用作為實(shí)施手段的較為少見。

我國文化藝術(shù)資源形成的歷史境遇與變遷

20世紀(jì)80年代以來，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在借鑒西方藝術(shù)觀念、價(jià)值和形式的基礎(chǔ)上，通過吸納中國現(xiàn)代文化藝術(shù)的成果，在對傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化藝術(shù)資源優(yōu)化整合的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了文化藝術(shù)資源的創(chuàng)新，這種實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的焦點(diǎn)在于對中國傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化改造，以應(yīng)對當(dāng)前我國的文化危機(jī)。在這種形勢下所形成的以“全盤西化”為主要特征的文化藝術(shù)群體特征，賦予了中國現(xiàn)代文化藝術(shù)特有的表現(xiàn)手法，在思想層次上打開了觀眾視野，走出了一條具有中國特色的文化藝術(shù)道路。

一個(gè)國家的文化藝術(shù)資源往往與時(shí)代的精神氛圍緊密聯(lián)系在一起，文化藝術(shù)與生活息息相關(guān)，詮釋著諸多藝術(shù)家的個(gè)人情感，對于社會(huì)的發(fā)展有著深刻而積極的影響。自19世紀(jì)末期以來，我國經(jīng)歷了半殖民地半封建社會(huì)到新民主主義社會(huì)再到社會(huì)主義社會(huì)的歷史演變，我國的文化藝術(shù)也展開了“文化反殖民”與“文化殖民”之間的首場論戰(zhàn)，西方文化和藝術(shù)的入侵所形成的文化藝術(shù)表現(xiàn)在生活實(shí)踐中也帶有一定的對抗情結(jié)，而社會(huì)主義社會(huì)和諧社會(huì)背景下的文化藝術(shù)手法也詮釋和表達(dá)著一種和諧思想理念，這種思想也是最貼近人的生活實(shí)際，與民生緊密聯(lián)系在一起的。

我國文化藝術(shù)資源與民生之間的耦合演替關(guān)系

我國的文化藝術(shù)資源有著多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，這些文化藝術(shù)表現(xiàn)手法在不同的歷史時(shí)期也表現(xiàn)出截然迥異的差別，同時(shí)也是時(shí)代民生的反映，對當(dāng)前文化藝術(shù)資源進(jìn)行挖掘、整理，有利于提出具體的應(yīng)對策略，解決當(dāng)前的民生問題。

原始型文化藝術(shù)與民生問題。以寧夏中衛(wèi)大麥地發(fā)現(xiàn)的大量獨(dú)立巖畫群為例，它們成形于2萬年前的舊石器時(shí)代晚期，包括日月星辰、天地神靈、狩獵放牧和舞蹈祭祀等大量的個(gè)體圖形，近兩年的考古考證發(fā)現(xiàn)，它們是比甲骨文還要早幾千年的圖畫文字。這些古老的象形符號在大麥地巖畫中出現(xiàn)絕非偶然和孤立的，而是呈星狀分布。表現(xiàn)了人們與自然的利用方式是一種融入天然食物鏈中的依附性資源利用方式，利用的都是自然界的現(xiàn)成物品，對自然保持了一種原始的和諧的文化藝術(shù)形態(tài)，由此形成的文化藝術(shù)與人們挑戰(zhàn)自然的生活實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起。

傳統(tǒng)型文化藝術(shù)與民生問題。由于管理國家、經(jīng)營商業(yè)、管理勞動(dòng)和發(fā)展科學(xué)文化的需要，象形文字在奴隸社會(huì)發(fā)展迅速。文字的出現(xiàn)，使人類的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和自然知識得到繼承、積累和傳播，為文化藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，并開始出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工，這個(gè)時(shí)期的文化藝術(shù)彰顯著人與人之間階段性、區(qū)域性不和諧的民生問題。

近代型文化藝術(shù)與民生問題。工業(yè)革命的興起使得人類社會(huì)進(jìn)入了高度發(fā)展的物質(zhì)文明時(shí)代，生產(chǎn)力的高速發(fā)展，資源的過度掠奪，環(huán)境的惡化，人與自然的矛盾更加突出，甚至超過了自然資源的再生能力。我國這一時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)作品吸取了西方現(xiàn)代藝術(shù)的精神，以批判的姿態(tài)對傳統(tǒng)文化藝術(shù)提出了挑戰(zhàn)，形成了中國文學(xué)藝術(shù)特有的審美風(fēng)格，凸顯了以民主促民生的文化思想內(nèi)涵。

現(xiàn)代型文化藝術(shù)與民生問題。我國現(xiàn)代型文化藝術(shù)誕生于20世紀(jì)中葉，這一背景下的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作帶有西方高科技影響的烙印，西方的強(qiáng)勢文化給中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來了強(qiáng)烈的震撼和傾斜，特別是一些原生態(tài)的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式也悄然蛻變。在這場東西方文化藝術(shù)紛爭中，中國文化意識話語權(quán)遭到弱化，這就需要在挖掘中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源的基礎(chǔ)上，尋求中國文化藝術(shù)的支撐，進(jìn)而構(gòu)造自己的“中國形象”，把以和諧為主題的文化藝術(shù)運(yùn)用到人們的生活實(shí)踐當(dāng)中，形成批判現(xiàn)實(shí)主義和人道主義的藝術(shù)表現(xiàn)力，以切實(shí)解決我國的民生問題。

我國民生問題形成原因的多維分析

歷史因素分析。改革開放以來，我國生產(chǎn)力的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)型，人們對于物質(zhì)文化和精神文化的需求與社會(huì)化大生產(chǎn)之間矛盾并存的格局，加上我國歷史因素的影響（人口基數(shù)大、資源環(huán)境壓力大），造成我國在就業(yè)、醫(yī)療、教育、公共服務(wù)等方面壓力增加。

經(jīng)濟(jì)因素分析。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)、粗放型經(jīng)濟(jì)向集約型經(jīng)濟(jì)過渡轉(zhuǎn)變的過程中，社會(huì)利益關(guān)系格局必然會(huì)有重大調(diào)整，為了盡量避免這一問題所造成的社會(huì)危機(jī)，國家把更多的公共資源投向了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在一定程度上削弱了民生問題解決的資金投放力度，從而引發(fā)了公民收入差距持續(xù)擴(kuò)大，分配不公平，各利益主體分配不平衡之間矛盾凸顯的問題。

體制因素分析。我國經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，兼顧公平的原則，在“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”理念的影響下，政府對經(jīng)濟(jì)增長方式過度渴求，政績的考核過多地傾向于招商引資和GDP增長，而忽視了與民生息息相關(guān)的教育、醫(yī)療、保險(xiǎn)等社會(huì)問題。物質(zhì)的快速增長與精神缺失之間的矛盾，造成了社會(huì)群體幸福指數(shù)的下降，環(huán)境問題、工作壓力問題、失業(yè)問題、社會(huì)沖突問題已經(jīng)成為擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)問題。

社會(huì)心理因素分析。改革開放以來，以市場經(jīng)濟(jì)為要?jiǎng)?wù)的發(fā)展形勢格局，對于民主和自由的崇尚，在解決民生問題方面進(jìn)行了積極探索，并取得一定成效。但是，社會(huì)體制結(jié)構(gòu)的急劇變化，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的快速調(diào)整，造成了如失業(yè)與一夜暴富等一系列反差，從而造成社會(huì)群體的心理失衡，形成一種急切的心理焦慮，人們參與社會(huì)改造積極與消極心理的巨大反差造成了社會(huì)矛盾格外突出。

開發(fā)文化藝術(shù)資源以服務(wù)民生的策略

大力發(fā)展公益性文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建公共文化藝術(shù)服務(wù)體系。文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)說是一個(gè)民族發(fā)展的魂魄，提高全民族的文化藝術(shù)素養(yǎng)是國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的根本保障。文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要面向大眾、服務(wù)大眾，以落實(shí)社會(huì)公平正義為基本準(zhǔn)則，表現(xiàn)在文化藝術(shù)工作的各個(gè)方面，都要以實(shí)現(xiàn)人民群眾的基本文化權(quán)益為主要途徑，大力發(fā)展公益性的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建公共文化藝術(shù)服務(wù)體系，保障全社會(huì)公民的基本文化權(quán)益。

發(fā)揮政府在文化藝術(shù)建設(shè)中的導(dǎo)向作用，打破城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。長期以來，我國主要圍繞城市談發(fā)展、談改革、定政策，造成我國城鄉(xiāng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不平衡矛盾突出。這就需要在借鑒城鎮(zhèn)文化藝術(shù)的發(fā)展成果，在政府的引導(dǎo)下，加大對農(nóng)村群眾文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的投資力度，積極開展各類形式的文化藝術(shù)活動(dòng)，為廣大農(nóng)民創(chuàng)造和諧的文化藝術(shù)活動(dòng)氛圍，挖掘農(nóng)村文化藝術(shù)活動(dòng)資源，拓寬文化藝術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域，鼓勵(lì)和支持農(nóng)民參與精神文化活動(dòng)的積極性，積極引導(dǎo)社會(huì)文藝團(tuán)體和文藝人才開展豐富多彩的文化娛樂活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化藝術(shù)的發(fā)展。

整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化藝術(shù)資源優(yōu)勢，構(gòu)建地域特色的文化藝術(shù)。我國現(xiàn)代文化藝術(shù)的構(gòu)建不能單純以西方強(qiáng)勢文化藝術(shù)為本位，而要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化藝術(shù)的優(yōu)勢，加強(qiáng)特色文化藝術(shù)建設(shè)，積極開發(fā)民間藝術(shù)文化資源，賦予文化藝術(shù)以新的活力。在吸收和借鑒傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化藝術(shù)資源的基礎(chǔ)上，通過文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)政策的引導(dǎo)來構(gòu)建地域文化藝術(shù)特色，并開展豐富多彩的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，把傳統(tǒng)文化藝術(shù)和民俗文化藝術(shù)融入到人們的精神文化生活建設(shè)之中，才能真正滿足社會(huì)群體的大眾化需求。

結(jié)束語

社會(huì)文明的進(jìn)步離不開先進(jìn)文化的支撐，我們要想從精神的層面上來解決民生問題，需要賦予社會(huì)群體更多的文化藝術(shù)消費(fèi)權(quán)利和批判權(quán)利。充分開發(fā)和利用文化藝術(shù)資源，有利于維護(hù)改革、發(fā)展和穩(wěn)定大局，有利于推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提升我國的“文化藝術(shù)民生”底蘊(yùn)。

（作者單位：唐山師范學(xué)院音樂系；本文系2012年河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“基于民生需求的文化藝術(shù)資源開發(fā)策略研究”成果）