肖應(yīng)紅

【摘要】《怎么辦？》是列寧新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)理論體系中一篇極為重要的經(jīng)典文獻(xiàn)，文中闡述的關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的“灌輸”思想對(duì)我們今天堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論有重要啟示意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論不可能從自發(fā)的群眾實(shí)踐中產(chǎn)生，灌輸是理論武裝的基本原則，因此，應(yīng)當(dāng)對(duì)列寧的“灌輸”思想既堅(jiān)持又創(chuàng)新，提高灌輸?shù)尼槍?duì)性和實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】灌輸 中國(guó)特色社會(huì)主義理論 列寧 意識(shí)形態(tài)

由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想組成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，要堅(jiān)持馬克思主義，就必須認(rèn)真堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論。本文就列寧《怎么辦？》中的某些見(jiàn)解結(jié)合我國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論武裝問(wèn)題提出自己的看法。

《怎么辦？》闡述了馬克思主義理論對(duì)于黨的建設(shè)和工人運(yùn)動(dòng)的巨大指導(dǎo)作用，論述了向工人階級(jí)灌輸社會(huì)主義意識(shí)的必要性，提出了“灌輸”的思想。列寧從為什么要灌輸、灌輸什么、怎樣灌輸?shù)确矫嫒骊U述了“灌輸”思想。筆者認(rèn)為，列寧“灌輸”思想對(duì)我們今天堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論不無(wú)啟示，我們應(yīng)該認(rèn)真繼承和發(fā)展列寧的“灌輸”思想。

理論武裝對(duì)社會(huì)主義事業(yè)意義重大

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，正如列寧在文中指出：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！比绻覀儧](méi)有正確的理論作指導(dǎo)，就不可能有正確的行為，“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！绷袑帍?qiáng)調(diào)，只有以馬克思主義理論武裝政黨，武裝廣大人民群眾，才能取得革命和建設(shè)的勝利。馬克思主義是我們立黨、立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持。同時(shí)，列寧指出，馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，必須隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。他堅(jiān)決反對(duì)把馬克思主義看成神圣不可侵犯、一成不變的教條，強(qiáng)調(diào)馬克思主義應(yīng)隨著各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西”，列寧強(qiáng)調(diào)，馬克思主義理論只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，如果我們要跟上時(shí)代的步伐，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)。列寧認(rèn)為，馬克思的理論提供的只是總的指導(dǎo)原理，而要應(yīng)用這些原理，就必須立足于各國(guó)的國(guó)情。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系充分體現(xiàn)了我們黨在理論創(chuàng)新上繼往與開(kāi)來(lái)的結(jié)合，正是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范，它深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。今天，我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，就必須用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝廣大人民群眾，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的理論武裝。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論不可能從自發(fā)的群眾實(shí)踐中產(chǎn)生

人的思想不是與生俱來(lái)的，先進(jìn)思想的形成必須靠后天的學(xué)習(xí)培養(yǎng)。列寧在文中指出，“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)”，他強(qiáng)調(diào)，先進(jìn)的理論不可能從自發(fā)的群眾實(shí)踐中產(chǎn)生，“這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”，工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織必須注重從外面向工人階級(jí)灌輸馬克思主義。筆者認(rèn)為，當(dāng)前情況雖與列寧所處的時(shí)代已大為不同，但“灌輸”的思想并沒(méi)有過(guò)時(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)涵豐富，涵蓋了黨和國(guó)家事業(yè)的各個(gè)方面，是黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體運(yùn)用馬克思主義理論結(jié)合我國(guó)具體實(shí)踐創(chuàng)造形成的，是我國(guó)幾代理論工作者和知識(shí)分子集體智慧的結(jié)晶，這樣的先進(jìn)理論對(duì)于絕大多數(shù)群眾來(lái)講，不可能不學(xué)而知，必須通過(guò)學(xué)習(xí)、接受教育才能在頭腦中確立起來(lái)。從另一角度講，隨著改革開(kāi)放的不斷深化，廣大人民群眾生活水平改善的同時(shí)，人們的思想狀況發(fā)生著巨大變化，部分人理想信念發(fā)生動(dòng)搖。在這樣的情況下，先進(jìn)理論不通過(guò)灌輸，是絕對(duì)不可能在自發(fā)的群眾實(shí)踐中順利傳播并得到認(rèn)可的。如果我們不宣傳馬克思主義，不傳播中國(guó)特色社會(huì)主義理論，非馬克思主義就會(huì)迷惑部分群眾的思想。

灌輸是理論武裝的基本原則

列寧在文中指出，工人的社會(huì)民主主義意識(shí)只能“從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)范圍外邊”灌輸進(jìn)去。他認(rèn)為，必須注重給工人灌輸遠(yuǎn)大理想和階級(jí)意識(shí)，這樣的理想和意識(shí)是他們?cè)瓉?lái)不了解的，他們只有樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想和階級(jí)意識(shí)，才能完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。從這里我們也可以看出，列寧提出的“灌輸”思想，并非是作為解決具體問(wèn)題的具體方法而提出的，而是把它作為必須遵守的準(zhǔn)則和必須完成的任務(wù)而提出來(lái)的，灌輸是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去對(duì)人民群眾進(jìn)行理論武裝的基本原則。因此，我們絕對(duì)不能將列寧“灌輸”思想簡(jiǎn)單理解為灌輸方法，否則從這樣的認(rèn)識(shí)出發(fā)去指導(dǎo)實(shí)踐，必然會(huì)走向誤區(qū)，最終嚴(yán)重偏離革命導(dǎo)師的原義。當(dāng)前，堅(jiān)持科學(xué)的“灌輸”，是對(duì)人民群眾進(jìn)行理論武裝和加強(qiáng)思想政治教育的基本原則，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的重要任務(wù)。當(dāng)然，一提到“灌輸”，有同志就會(huì)對(duì)其持完全否定的態(tài)度，因?yàn)樗麄凂R上就會(huì)把它和強(qiáng)“輸”硬“灌”聯(lián)系在一起，認(rèn)為它是一種強(qiáng)制性的“填鴨式”教育，忽視了教育對(duì)象的主體性。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，不管在東方還是西方，“反對(duì)灌輸”倡議一直得到一些教育理論家和教育哲學(xué)家的擁護(hù)與支持。在我們的思想政治教育實(shí)踐中，對(duì)“灌”字持不同意見(jiàn)者，其認(rèn)識(shí)同樣是將理論灌輸?shù)脑瓌t、理念與具體的灌輸方法劃上了等號(hào)。我們不能將灌輸理解為強(qiáng)制性的生塞硬灌，引導(dǎo)和啟發(fā)是灌輸?shù)念}中之意，灌輸是采用科學(xué)的方法，創(chuàng)造合適的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)條件，啟發(fā)群眾的政治覺(jué)悟。在當(dāng)代，中國(guó)特色社會(huì)主義理論要深入人心，就應(yīng)該堅(jiān)持把灌輸作為理論武裝的基本原則，建立受教育者和教育者平等的雙向交流的理念，充分發(fā)揮受教育者在理論學(xué)習(xí)中的主體作用，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論“灌輸”的有效性。

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的理論灌輸是階級(jí)社會(huì)的普遍現(xiàn)象

基于對(duì)統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)本階級(jí)的利益和政治統(tǒng)治進(jìn)行意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)慕?jīng)驗(yàn)總結(jié)，列寧提出了“灌輸”思想。灌輸并非無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的發(fā)明，它存在于社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段和古今中外的各種社會(huì)形態(tài)之中，灌輸作為一種社會(huì)歷史現(xiàn)象體現(xiàn)了社會(huì)統(tǒng)治的規(guī)律。歷史上任何革命階級(jí)，在奪取政權(quán)和鞏固統(tǒng)治地位的過(guò)程中，都會(huì)盡一切可能向人們灌輸本階級(jí)的思想體系，以論證其合法性，使統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)成為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。這在階級(jí)社會(huì)的任何國(guó)家都是如此，資本主義同樣更不例外，資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治可謂是挖空心思，西方國(guó)家從來(lái)就不允許馬克思主義在他們的意識(shí)形態(tài)中傳播，他們尤其重視資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的灌輸，利用其所控制的龐大國(guó)家機(jī)器，精心包裝宣傳內(nèi)容，采用最先進(jìn)的傳播技術(shù)手段向人們灌輸資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，證明自己存在的合理性。西方結(jié)構(gòu)主義代表人物阿爾都塞就認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器在鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治方面發(fā)揮著比政治國(guó)家機(jī)器更重要的職能。阿爾都塞的見(jiàn)解從反面啟迪我們，無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家必須重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的灌輸。一百多年來(lái)的國(guó)際共運(yùn)史表明，正是馬克思主義的世界傳播，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)才沖破了帝國(guó)主義的壁壘，建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義也才從一個(gè)在歐洲徘徊的“幽靈”到贏得全球的廣泛認(rèn)同，社會(huì)主義才從一國(guó)勝利到多國(guó)勝利。我國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)取得勝利的一個(gè)重要原因，同樣也是我們黨一直堅(jiān)持在思想政治工作中向人民群眾灌輸馬克思主義，提高人民群眾的認(rèn)識(shí)。

“灌輸”思想必須隨著時(shí)代變化不斷創(chuàng)新發(fā)展

作為思想政治教育的一項(xiàng)根本原則，“灌輸”任何時(shí)候都必須堅(jiān)持。新時(shí)期，“灌輸”思想在我黨思想政治工作中不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而更應(yīng)受到重視，我們必須堅(jiān)持其基本的理論觀點(diǎn)?！肮噍敗彼枷氡仨氻槕?yīng)時(shí)代的要求和形勢(shì)的變化不斷創(chuàng)新。我們?cè)凇肮噍敗睍r(shí)，應(yīng)充分考慮環(huán)境的變化，注重因地制宜。

列寧在創(chuàng)立“灌輸”思想時(shí)，主張?jiān)⒔逃谌粘６窢?zhēng)之中，反對(duì)只用書(shū)本來(lái)教授理論的方法。在新的時(shí)代條件下，作為思想政治工作者，我們必須認(rèn)真研究教育對(duì)象的實(shí)際，在發(fā)揮黨的傳統(tǒng)媒體和組織體系等灌輸渠道作用的同時(shí)，把思想政治教育的信息寓于各種載體之中，不斷拓展灌輸?shù)男螺d體，要注重研究信息網(wǎng)絡(luò)載體的作用，善于借助多媒體手段，有針對(duì)性地開(kāi)展網(wǎng)上灌輸，把灌輸?shù)膬?nèi)容直觀、生動(dòng)地展現(xiàn)給人民大眾，使他們?cè)跐撘颇惺艿接绊?。只有這樣，我們才能順應(yīng)時(shí)代的變化，研究新情況，解決新問(wèn)題，對(duì)列寧的“灌輸”思想既堅(jiān)持又創(chuàng)新，提高灌輸?shù)尼槍?duì)性和實(shí)效性。

（作者為重慶工商大學(xué)思想政治理論學(xué)院副教授）