任玉貴

一個(gè)人最難的是認(rèn)識(shí)自己。

一個(gè)地域最難的是認(rèn)識(shí)歷史文化。

丹噶爾歷史文化包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、民族、宗教、民俗民風(fēng)，深如海，長(zhǎng)如江，道不盡，寫(xiě)不完。

筆者貢獻(xiàn)，在于發(fā)現(xiàn)了古城“鎮(zhèn)海協(xié)營(yíng)千總府”、“西藏商務(wù)辦事機(jī)構(gòu)”“歇家商賈大院”等，冠名“拱海門(mén)”、“迎春門(mén)”、“湟水上游第一樓”等，還為古城“何以明清稱謂”旁征博引，交代清楚。也為此出版湟源歷史上首書(shū)《丹城風(fēng)韻》。

但是，目前宣傳和導(dǎo)游中，額外出枝，歧義橫生，這種現(xiàn)象非徒無(wú)益，反而影響惡劣。諸如：本來(lái)是茶馬互市，卻吹藤“茶馬商都”；仁記洋行，卻書(shū)寫(xiě)：“仁記商行”；護(hù)羌校尉鄧訓(xùn)，卻說(shuō)成“表維明”；同治皇帝欽賜匾額，是同治十二年，卻在匾上“同治欽賜，沒(méi)有年號(hào)”；丹噶爾廳屬本來(lái)設(shè)主簿，訓(xùn)導(dǎo)、典吏，卻將清政府中央部門(mén)兵部、禮部、刑部、戶部、吏部設(shè)在廳屬等，如此等類，舉不勝舉，故弄玄虛，荒誕不經(jīng)，令人啞然失笑。

那么丹噶爾古城原來(lái)怎樣詮釋？筆者指點(diǎn)迷津。

明清老街遺址談

供奉炎帝·火祖閣

東大街與古城迎春門(mén)相望的這座二層樓，即火祖閣，是湟水上游第一樓，丹噶爾城標(biāo)志性的建筑物，呈正方形體，下為九間，底層中為行道，兩側(cè)小房，綠漆欄桿，棟梁彩繪。頂層樓閣；周圍大紅柱十二根。屋頂周延，翼然欲飛。壁畫(huà)絢麗，門(mén)窗秀雅，是湟源標(biāo)志性的建筑，編者擬名“湟水上游第一樓?！?/p>

火祖閣于清乾隆年間始建，旋修旋停，道光年間竣工。同治及光緒二十一年，兵禍中被焚。光緒三十年（公元1904年）籌集重修。民國(guó)二十年（公元1931年）縣政府懸掛木匾，上書(shū)“明恥教戰(zhàn)”四字。遂改名為“明恥樓”。

新中國(guó)成立后，沿用火祖閣原名，1982年，縣人民政府列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。撥款重修，全部油漆彩畫(huà)。其上人物如生，花卉鳥(niǎo)獸逼真。整個(gè)建筑，秀雅古樸，雄偉壯觀。

火祖閣供奉炎帝，是上古創(chuàng)世英雄神農(nóng)氏，先生們、女士們來(lái)到這里崇敬、信仰，也是理所當(dāng)然，因?yàn)槲覀兪茄S子孫。

百年作坊·湟源陳醋

湟源陳醋，又名黑醋，從清乾隆年間開(kāi)始釀造，距今已有二百多年。歷史悠久，頗負(fù)盛名，尤為青藏高原各族人民所喜愛(ài)。改革開(kāi)放以來(lái)聞名陳醋的世家張吉友，集眾家之長(zhǎng)，在制作技術(shù)、產(chǎn)品質(zhì)量、工藝考究等方面采用新的工藝技術(shù)，科學(xué)配方，參中草藥達(dá)一百多種，整個(gè)制作過(guò)程分曲、發(fā)酵、淋制、熬制、曝曬、包裝等，工藝精湛，更為別致獨(dú)特。湟源陳醋其顯眼特色是色濃、氣香、味佳、酸味柔和，醇味綿長(zhǎng)，濃度適中，無(wú)懸浮物，無(wú)霉花膜。長(zhǎng)期食用，不僅能增強(qiáng)食欲，尚有降低血壓，活血消腫，化淤除疾，嫩膚之功效；還有暑夏不霉，冬不結(jié)冰，宜于存放，因而達(dá)到原國(guó)家輕工業(yè)部、衛(wèi)生部頒發(fā)的衛(wèi)生食品標(biāo)準(zhǔn)，多次評(píng)為青海乃至中國(guó)名優(yōu)產(chǎn)品，暢銷省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外，譽(yù)滿神州?？捎小颁宜永锏乃?，吉友釀造的醋香”。

西藏商務(wù)·郭巴院

據(jù)史所述：約在民國(guó)10年（公元1921年）前后，西藏噶廈政府在湟源丹噶爾古城南城壕購(gòu)置房產(chǎn)，供藏商居住，稱“郭巴院”，亦叫“公館院”。這是西藏首次在湟源設(shè)立的商務(wù)辦事處。為后來(lái)湟源藏客經(jīng)營(yíng)西藏起到了推動(dòng)、聯(lián)絡(luò)、紐帶的積極作用。

據(jù)《丹噶爾廳志》記載：“藏貨，每年由西藏商上差噶爾俸（商上差即西藏“商上堪布”，是西藏地方管理財(cái)政商務(wù)機(jī)關(guān)。噶爾俸，為西藏的經(jīng)商頭目）運(yùn)至湟源，共約千余包。以氆氌、藏香、藏經(jīng)為主，其余為棗、杏、花茜、紅花及各種藥材。每包價(jià)以五十兩計(jì)，共銀五萬(wàn)兩。從這里銷售于湟源、西寧、大庫(kù)倫、北京等地。

紫氣東來(lái)·迎春門(mén)

丹噶爾古城設(shè)東西兩門(mén)，有“西望瑤池日拱海，東來(lái)紫氣稱春”，朝東的稱迎春門(mén)，蘊(yùn)含紫氣東來(lái)，皇恩浩蕩的意思，象征生機(jī)蓬勃、蒸蒸日上，人氣兩旺、財(cái)氣兩盛的意思。

古羌神韻·演藝廳

上古時(shí)西部牧羊人，又稱羌人，就繁衍生息在這塊土地上，成為今湟源古老世居先民。

據(jù)史記載：這里是羌人原始部落的政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的中心，給后人留下了豐富翔實(shí)的遺風(fēng)遺存。現(xiàn)在演藝廳演出的祭祀、婚俗、狩獲等精彩片斷，仿佛讓您走進(jìn)了神奇的古羌部落，享受古羌神韻的樂(lè)舞，展現(xiàn)古羌神秘的魅力。

裘皮專營(yíng)·西寧商

西寧市大商號(hào)泰源涌、德興旺、世誠(chéng)和、自立德、德盛奎、恒慶棧、豐泰興、慶盛西、天泰興、濟(jì)元長(zhǎng)、永盛恒、德合祥、信義和、德興合等也先后來(lái)古城設(shè)莊開(kāi)鋪，每年進(jìn)出的牛羊皮萬(wàn)余張，羔皮十余萬(wàn)張，野馬皮五千余張，其他各種野牲皮四五千張左右，皮張除本地用于加工外，大部分遠(yuǎn)銷西寧、湖北、陜西、蘭州、甘涼等地。

鎮(zhèn)海協(xié)商·將軍府

清雍正三年（公元1725年）鎮(zhèn)海協(xié)營(yíng)移駐丹噶爾，先后駐參將7員，馬戰(zhàn)兵250名，步戰(zhàn)兵125名，守兵125名，共500名。乾隆四十七年（公元1782年）改鎮(zhèn)海營(yíng)參將為游擊。道光三年（公元1823年）為防止環(huán)湖蒙藏沖突，陜甘總督長(zhǎng)齡具奏改游擊為副將，制河州、臨洮等地駐軍，當(dāng)時(shí)成為青海最高的軍事機(jī)構(gòu)單位，擁兵3千多名。先后有副將14名，副總兵17名，兵員幾經(jīng)增添、裁汰、移駐，至同治十二年（公元1873年）有馬、步、守兵264名。民國(guó)3年（公元1914年）裁撤。鎮(zhèn)海協(xié)營(yíng)駐兵古城，橫戈立馬，兵爭(zhēng)不亂，化干戈為玉帛，為維護(hù)社會(huì)治安、發(fā)展商貿(mào)，發(fā)揮了護(hù)城保商的重要作用。

詩(shī)壇文星·昌耀紀(jì)念館

國(guó)內(nèi)外享有詩(shī)壇文星的“昌耀”，曾于上世紀(jì)60年代在湟源日月藏族鄉(xiāng)下若藥村生活多年，并與該村楊家女相戀成婚，生兒育女。

館內(nèi)珍藏昌耀手抄詩(shī)歌、生活用具、出版詩(shī)作及其為紀(jì)念昌耀專門(mén)制作的半身雕像，還有國(guó)內(nèi)外著名詩(shī)人書(shū)評(píng)及來(lái)往信函等，對(duì)了解昌耀彌足珍貴。

縣立高等·小學(xué)堂

民國(guó)7年（公元1918年）縣長(zhǎng)陳澤藩呈請(qǐng)北洋政府財(cái)政部批準(zhǔn)將副將衙署舊址新建學(xué)校，6月破土動(dòng)工，9年9月落成。修建教室21間，圖書(shū)室5間，教員室14間，寄宿生宿舍27間。學(xué)校、勸學(xué)所和文廟（孔子廟）統(tǒng)一規(guī)劃修建，聯(lián)成一體，社會(huì)各界獻(xiàn)料捐資，費(fèi)白銀一萬(wàn)三千兩。建筑結(jié)構(gòu)，頗為藝術(shù)。校舍設(shè)計(jì)，布局得宜。自南而北，漸次升高，曲徑回廊，花圃精舍，透空結(jié)構(gòu)，自然成趣，成為西北冠壓群芳的著名小學(xué)堂。

民國(guó)首建·孔子廟

湟源孔子廟又稱“文廟”，始建于民國(guó)7年（公元1918年），是民國(guó)期間青海首建也是唯一的孔廟，縣長(zhǎng)陳澤藩呈請(qǐng)批準(zhǔn)選在清代鎮(zhèn)海營(yíng)副將衙署舊址上，6月破土動(dòng)工，次年9月落成，學(xué)校、孔廟聯(lián)成一體，自南向北漸次升高，布局得宜，設(shè)計(jì)精巧，費(fèi)銀1.3萬(wàn)多兩。民國(guó)16年（公元1927年）甘肅省教育廳長(zhǎng)馬鶴天來(lái)此視察，連聲稱贊“建筑陳設(shè)，亦甚精美，恐為甘省各縣第一”。

湟源孔子廟遐邇聞名，規(guī)模雄大，歲時(shí)奉祀，經(jīng)年不絕。真是“大成高殿迎朝陽(yáng)，彩檐飛檀甍輝煌。歲時(shí)祭祀鳴琴鼓，德音正風(fēng)傳四方”；又是“丹城陳公興教育，建成孔廟連學(xué)堂，孜孜不息施教化，育得英才滿河湟”；更是“孔廟蘊(yùn)涵極深遠(yuǎn)，神州隨處皆可見(jiàn)。丹城文廟民國(guó)建，規(guī)模雄宏冠青甘”。

據(jù)《西寧府新志》、《西寧府續(xù)志》記載：青海明、清時(shí)期先后創(chuàng)建孔廟五所，即明宣德三年（公元1428年）建成的西寧文廟；明成化十四年（公元1478年）建成的樂(lè)都文廟，清代乾隆二十七年（公元1762年）建成的大通縣文廟；清乾隆五十七年（公元1792年）建成的循化文廟；清嘉慶元年（公元1796年）建成的貴德文廟等，至今有的蕩然無(wú)存，有的名存廟亡。而湟源孔廟在當(dāng)時(shí)甚至于今也是青海全省保存最完整、復(fù)修最精美的唯一一座孔子文廟。

青海首富·德興誠(chéng)商號(hào)

德興誠(chéng)商號(hào)之首富是李耀庭。字獻(xiàn)臣，漢族，青海省湟源縣李大村人。生于清同治七年（公元1868年）。家世務(wù)農(nóng)，生活貧困。光緒十四年（公元1888年）父母先后去世，即棄農(nóng)經(jīng)商，以刁浪子（懂得蒙藏語(yǔ)言，與蒙藏牧民做小買(mǎi)賣的人）為業(yè)，后經(jīng)人介紹，先到乾泰永商號(hào)當(dāng)伙計(jì)，后又到米舍力哇（川商）家當(dāng)伙計(jì)，勤奮自學(xué)，精敏能干，逐漸得到米的賞識(shí)。遂給以本錢(qián)，允許前往牧區(qū)經(jīng)營(yíng)，不數(shù)年，脫離米家，自起爐灶，至光緒二十一年（公元1895年）成為丹噶爾富商。

光緒后期，李躋身于丹噶爾“歇家”行列（“歇家”是領(lǐng)有官照，專門(mén)為接待蒙藏牧民，存放其商品，代理買(mǎi)賣貨物，圈養(yǎng)牧民的運(yùn)輸牲畜，約定畜產(chǎn)品價(jià)格的中間商）。當(dāng)時(shí)丹噶爾為西北皮毛集散地，幾乎獨(dú)攬牧區(qū)生意，不僅內(nèi)地商賈云集，英、美、俄、德、土等外商亦來(lái)設(shè)立洋行。李以人熟、地熟、行情熟、精通蒙藏語(yǔ)言，與牧區(qū)部落有交情，以及蒙藏牧民、洋行離開(kāi)歇家不能成交的有利條件，包攬生意，從中漁利，驟然腰纏萬(wàn)貫，遂在當(dāng)?shù)厣探缌⒂谂e足輕重之地。

民國(guó)2年（公元1913年）前后，李以六萬(wàn)元銀幣為資本，在西寧市設(shè)德恒盛商號(hào)，又以十余萬(wàn)元銀幣的資本，在湟源設(shè)立德興誠(chéng)商號(hào)，由其長(zhǎng)子李增芳負(fù)責(zé)，專營(yíng)皮毛生意，次子李增蘭在天津坐莊，專營(yíng)皮毛等畜產(chǎn)品出口生意，其商務(wù)活動(dòng)遠(yuǎn)到西藏與京、津，生意興隆，財(cái)源茂盛，人稱“李百萬(wàn)”，遠(yuǎn)近聞名。

清代撫邊·丹噶爾廳署

清道光九年（公元1829年）清政府決定設(shè)丹噶爾廳署，丹噶爾廳署是清代在邊疆地區(qū)設(shè)立的縣級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)，其撫邊同知為最高行政長(zhǎng)官，為從六品銜。首任同知是進(jìn)士、王部主事胡秉虔。

廳署設(shè)立前身是守備署，首任主簿為顧宗預(yù)。民國(guó)二年（公元1913年）改縣署，官為知事，首任知事康敷镕，民國(guó)十八年（公元1929年）改縣府，官為縣長(zhǎng)，首任縣長(zhǎng)朱炳。

丹噶爾廳署下設(shè)縣丞、主簿、典吏和訓(xùn)導(dǎo)，改縣署后，設(shè)總務(wù)科、勸學(xué)所、督察所?？h署改縣政府下設(shè)總務(wù)科、教育局、公安局，并陸續(xù)增設(shè)財(cái)政、建設(shè)局等。

東科屬寺·金佛寺

東科寺從西藏遷來(lái)，由四世東科爾多居嘉措創(chuàng)建，清雍正元年（公元1723年）因羅卜藏丹津事件被毀，其遺地在今古城東土人稱舊寺臺(tái)，清乾隆元年（公元1736年）由五世東科爾索南嘉措修建在今古城南的日月鄉(xiāng)寺灘。東科爾曾封號(hào)青藏汗王顧實(shí)汗為“國(guó)師汗王”，清代為駐京八大呼圖克圖之一，其中九世圖丹吉美曾陪讀道光、咸豐、同治、光緒四代皇帝委以“西北宗教領(lǐng)袖”銜享有很高的聲譽(yù)。

東科寺屬寺除甘肅的天堂寺，內(nèi)蒙古郭密寺和北京雍和宮措布登尕里瓦外，丹城就有屬寺金佛寺，亦稱“承惠寺”，位于古城西北廟巷子北，寺建于清乾隆四十八年（公元1783年），至今已有229年的歷史，作為東科寺僧眾來(lái)丹城誦經(jīng)之所，曾經(jīng)接待過(guò)四世班禪和十三世達(dá)賴?yán)锒牒愉摇?/p>

十大洋行·交貿(mào)處

光緒二十六年（公元1900年）后，國(guó)際市場(chǎng)上羊毛、皮張緊缺，英、美外商和京津商人為攫取皮毛生意，先后有英商新泰興、仁吉，美商平和、怡和、居里、天長(zhǎng)仁、瑞記等“洋行”來(lái)湟源駐莊，經(jīng)營(yíng)畜產(chǎn)品。

民國(guó)7年（公元1918年）第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，西方資本主義國(guó)家工業(yè)迅速恢復(fù)，國(guó)際市場(chǎng)上羊毛需求量急劇增加，湟源皮毛集散量隨之大大上升，原因是戰(zhàn)局影響而停業(yè)的洋商，又來(lái)湟源重振生意。除原有7家天津洋商外又新增加英商仁記、俄商美最斯、土商瓦利、華北4家，揭開(kāi)了古城引進(jìn)國(guó)外資本的先河。

保存完整·城隍廟

城隍廟始建于清乾隆年間，嘉慶七年（公元1802年）落成。在古城西門(mén)內(nèi)北，山門(mén)三間，門(mén)前后砌臺(tái)階，左右石獅旗墩圍桿刁斗。山門(mén)對(duì)面有青磚照壁，刻有花紋圖案。門(mén)內(nèi)建有“一品當(dāng)朝”的鐘鼓樓閣，門(mén)樓戲臺(tái)。大院正殿廊房俱備，院心牌坊矗立，后有正殿三間，塑城隍神像，殿后通過(guò)屏門(mén)，系一花園，北有寢宮三間，寢宮內(nèi)有宮燈字畫(huà)，床帳流蘇，繡金被褥，鴛鴦?wù)眍^及畬洗梳妝、用餐器皿，均甚精美。并有木刻小城隍像一尊，高約三尺，金面疏髯，眉目秀雅。每逢清明節(jié)用轎抬出巡訪城區(qū)。左右為書(shū)房，西出小門(mén)，小院內(nèi)為伙房倉(cāng)庫(kù)，規(guī)劃井然。

院內(nèi)置有巨型鐵香爐，鑄工奇古，銘文清晰。北豎高五丈多鐵桿，風(fēng)鈴叮咚，發(fā)人幽思。殿庭門(mén)窗鏤刻，金碧輝煌。廊房?jī)?nèi)繪有勸善圖，金線膏縫，涂朱施綠。全廟建筑屬傳統(tǒng)式飛檐大屋頂，繪畫(huà)雕刻，尤顯瑰麗。

曾于宣統(tǒng)三年、民國(guó)15年大規(guī)模改建。

羊毛牙行·西門(mén)口

羊毛牙行在丹噶爾城西門(mén)口，牙行是行業(yè)組織，業(yè)主戶有雷生霖、史生蘭、張厚則、楊含英、王國(guó)榮、王遷善、范金斗、李秉文、趙廷璽等13家。該牙行業(yè)在清末民初是一個(gè)十分活躍的第一大牙行業(yè)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)古城在青海地區(qū)是羊毛集散的重鎮(zhèn)，美、俄、英、土等外國(guó)洋行在湟設(shè)莊收購(gòu)皮毛的就有十?dāng)?shù)家，還有京、津、山、陜等地商客及本地坐商數(shù)十家，每年七八月至翌年二三月為羊毛收購(gòu)?fù)?，集?shù)羊毛少則六七十萬(wàn)斤，多則四五百萬(wàn)斤。這些羊毛除少量用于本地生活需用及加工外，大宗成批交易的羊毛都須經(jīng)由羊毛牙行居間介紹，尋求買(mǎi)主，評(píng)定等級(jí)，商議價(jià)格，成交后由牙行過(guò)秤結(jié)算，清結(jié)賬款。該行業(yè)組織形式健全，頗得買(mǎi)賣雙方的信任，全行設(shè)有固定辦理業(yè)務(wù)的地點(diǎn)，推選總負(fù)責(zé)一人，司秤、劃碼、記賬、結(jié)算等若干人，羊毛成交過(guò)秤中買(mǎi)賣雙方及牙行三方劃碼記賬，經(jīng)核對(duì)無(wú)誤后，由牙行負(fù)責(zé)結(jié)算，按照收付貨款，收取傭金收入，分次預(yù)分給部分個(gè)人所得，年終結(jié)算后扣除各種稅費(fèi)及行內(nèi)公用經(jīng)費(fèi)外，余額部分按各經(jīng)紀(jì)人應(yīng)得份額進(jìn)行分配。

祭祀西?！す昂ｉT(mén)

中華民族歷來(lái)有三大祭祀即祭黃陵、祭孔子、祭西海，祭海是祭今青海湖，稱重大國(guó)事祭祀活動(dòng)。相傳上古時(shí)青海湖泉眼冒水、淹沒(méi)河湟，西海海神西王母法力無(wú)窮，連拔一座大山，將泉眼壓住，淹溢的湖水被西王母營(yíng)造成美麗神奇的今青海湖，所以歷代祭海，祭祀西海海神西王母，地處青海湖東的拱海門(mén)就有額手稱慶、頂禮膜拜西王母的意思。