摘要：中國(guó)古典文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每朝每代皆有其特有的文學(xué)體制，但是有一點(diǎn)是長(zhǎng)久以來(lái)從未改變的，那就是應(yīng)用生活中的常見(jiàn)的事物、景物，引申發(fā)展為包含某一或多種特定含義的獨(dú)特意象。桃作為生活中最常見(jiàn)的一種植物，在上古的辟邪巫術(shù)中便已經(jīng)出現(xiàn)在人們的生活中，自《詩(shī)經(jīng)》而起，一直到清末，文學(xué)作品中處處可見(jiàn)其影。桃花，自然的成為了文學(xué)作品中一個(gè)無(wú)法替代的意象。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典文學(xué)；桃花；意象

桃在中國(guó)有著長(zhǎng)久的栽培歷史，河南殷墟便曾經(jīng)出土過(guò)桃核。因桃花顏色鮮艷，花形優(yōu)美，一直為時(shí)人所喜愛(ài)。又因桃果味美，被奉為“五果”之首，民間亦有“桃養(yǎng)人”之說(shuō)。自《國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》始，歷朝歷代的文學(xué)作品中都有桃花的身影，桃花積淀了豐厚的文化內(nèi)涵，凝聚了中國(guó)文人獨(dú)特的審美情感，演化出多種多樣的意象。

一、桃花中的愛(ài)情

《周禮》曰：“仲春令會(huì)男女，奔者不禁。”由此句可知，對(duì)上古的青年男女來(lái)說(shuō)，桃花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)也正是他們談情說(shuō)愛(ài)的黃金季節(jié)。朱熹曾日：“桃之有華，正婚姻之時(shí)也”，因此，桃花，這個(gè)代表婚愛(ài)時(shí)令的事物，漸漸發(fā)展成為愛(ài)情的隱秘象征。

宋朝周密曾有《清平樂(lè)》，曰“一樹(shù)桃花飛茜雪，紅豆相思暗結(jié)”。紅豆是相思木所結(jié)的果實(shí)，長(zhǎng)久以來(lái)一直是愛(ài)情與相思的象征物，例如：王維的《相思》便有“紅豆生南國(guó)”、“此物最相思”之言。此處作者將桃花與紅豆同寫(xiě)，含蓄巧妙地描繪出，暮春時(shí)節(jié)桃花凋謝，隨著春風(fēng)片片飛舞恍若曼舞雪片，而婦人站立樹(shù)下，于漫天花瓣中，思念自己出門(mén)未回的愛(ài)人。

“桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托”這是一段凄美哀怨的愛(ài)情故事，愛(ài)情美好卻是經(jīng)受不住俗世風(fēng)雨的吹打，早早凋謝。詩(shī)人陸游與其表妹唐婉的愛(ài)情故事被每一位學(xué)習(xí)《釵頭鳳》的文人所熟識(shí)，人們?yōu)橹笸鬄槠鋰@息。雖然二人最終未能重拾耳鬢廝磨、相濡以沫的幸福生活，但他們之間深厚的情感，卻隨著這兩首《釵頭鳳》，流傳千古。

“山泉散漫繞階流，萬(wàn)樹(shù)桃花映小樓。閑讀道書(shū)慵未起，水晶簾下看梳頭?！保ㄔ　峨x思五首》其二）。元稹一向是擅長(zhǎng)寫(xiě)情詩(shī)的，在他的筆下，離思五首款款而來(lái)，其中更有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”之句。且不說(shuō)這五首小詩(shī)是為誰(shuí)人而寫(xiě)，亡妻韋叢也好，棄婦鶯鶯也罷。在此詩(shī)中，元稹描寫(xiě)了山泉環(huán)繞桃花映照的小樓中，自己慵懶躺在床上翻看道書(shū)，從水晶簾的下面偷看心愛(ài)之人梳頭的景象。此情此景，心中愛(ài)意濃濃不加遮掩，而樓外的“萬(wàn)樹(shù)桃花”，絢爛熱烈，又將純真的愛(ài)情烘托得浪漫而又甜蜜。

二、桃花中的美人

《國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》日：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。”這是以桃花比喻美人的最早源頭，簡(jiǎn)單兩句“桃之夭夭，灼灼其華”，以桃花絢爛明麗的姿色比喻盛裝打扮即將出嫁的新嫁娘，寥寥數(shù)字便將新人之美表現(xiàn)的透徹?zé)o遺。清代姚際恒在《詩(shī)經(jīng)通論》中寫(xiě)到：“桃花色最艷，故以取喻女子，開(kāi)千古詞賦詠美人之祖。”自《詩(shī)經(jīng)》始，后代詩(shī)歌大量采用桃花來(lái)比喻女人的美貌。一如“南國(guó)有佳人，容華若桃李”（魏曹植《雜詩(shī)六首》之四）；“桃李佳人欲相思，摘葉牽花共相笑”（《續(xù)玉臺(tái)新詠》載江總《梅花落》）。

將桃花比喻美人的盛時(shí)，或許是出現(xiàn)在崔護(hù)之后，其一首《題都城南莊》，“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！遍_(kāi)創(chuàng)了人面桃花一詞，桃花本是艷麗，春風(fēng)細(xì)撫中的桃花更是分外紅艷，而人面竟是能與桃花交相映照，這些足以說(shuō)明“人面”之美；況且，“人面”本已極美，現(xiàn)在又被這艷紅的桃花映照，必定顯得愈發(fā)的美麗動(dòng)人，讓人愛(ài)從心來(lái)。

崔護(hù)之后，模仿摘用人面桃花者甚，宋朝柳永的《滿(mǎn)朝歡·花隔銅壺》中有：“人面桃花未知何處，但掩朱扉悄悄”；再如宋朝石孝友的《謁金門(mén)·風(fēng)又雨》中：“人面桃花在何處，綠蔭空滿(mǎn)路”；還有清朝黃遵憲在《不忍池晚游詩(shī)》其七寫(xiě)到：“鴉背斜陽(yáng)閃閃紅，桃花人面滿(mǎn)紗籠”。

三、桃花中的理想世界

王充于《論衡·訂鬼》卷中引《山海經(jīng)》佚文云：“滄海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北約鬼門(mén)，萬(wàn)鬼所出入也。上有二神人，主領(lǐng)閱萬(wàn)鬼，惡害之鬼，執(zhí)以葦索，而以食虎。于是黃帝乃作禮以時(shí)驅(qū)之，立大桃人，門(mén)戶(hù)畫(huà)神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅?！?/p>

由此文可知，在黃帝時(shí)期，便有了將桃木雕為桃人來(lái)驅(qū)鬼的行為，自此，在民間傳說(shuō)中，桃木便有了驅(qū)邪避鬼的效用。這在后世的文學(xué)作品中也有體現(xiàn)，如：宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中寫(xiě)到：“插桃符其旁，百鬼畏之?！标懹我灿性?shī)句：“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫(xiě)桃符”

桃木的辟邪作用在一些文學(xué)作品中，進(jìn)化為理想世界的代名詞，陶淵明的《桃花源記》，便是桃花這種意象的開(kāi)創(chuàng)者。

“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！?/p>

忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步竟是中無(wú)雜樹(shù)，更為奇怪的是，花開(kāi)鮮美艷麗紛繁，桃花本是花期極短，現(xiàn)在盛開(kāi)的花朵與落英同現(xiàn)，讓漁人倍感疑惑，于是他決定繼續(xù)前行，這才最終到了世外仙境——“桃花源”。

欲入桃花源，需過(guò)桃花林，桃木本有辟邪之用，所以只有心中澄澈無(wú)邪惡心思的人才能進(jìn)入，或許這就是漁人后來(lái)再也無(wú)法找到桃花林的原因，因?yàn)樗呀?jīng)懷了不良之心，桃樹(shù)為這個(gè)理想的世界隔離著外界的一切污穢和邪惡的侵?jǐn)_。而作者在此處或許想要表達(dá)的就是，自己便是那內(nèi)心純善之人，他在俗世生活中備受煎熬，所以想要超脫世外，找到一個(gè)不與外界交流的居所。在那里，一切都是那么純凈美好，沒(méi)有戰(zhàn)亂與紛爭(zhēng)，也沒(méi)有剝削百姓的統(tǒng)治階級(jí)，人與人之間關(guān)系平和誠(chéng)懇，這或許就是陶淵明心中的圣地。

受到陶淵明的影響，后代很多文人都在自己的詩(shī)歌中借用桃花這一意象表現(xiàn)出對(duì)心中理想世界的追求。有：“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。”（張旭《桃花溪》）；“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間。”（李白《山中答俗人》）

四、桃花中的青春易逝與紅顏飄零

桃花顏色艷麗，花形端美，淡香襲人，但是花期卻是極短，三五日便凋謝飄落，粉嫩花瓣入泥，最終也只落得一個(gè)招人踐踏的悲慘下場(chǎng)。因此，在古代的文人眼中，桃花便像易逝的青春韶華，讓人留戀。而花瓣隨風(fēng)凌亂飄落的景象，又像美人飄零的身世，讓人扼腕。

清代李漁曾言：“草木之花，色之極媚者莫過(guò)于桃，而壽之極短者亦莫過(guò)于桃，‘紅顏薄命之說(shuō)單為此種?！?/p>

周樸有詩(shī)《桃花》：“桃花春色暖先開(kāi)，明媚誰(shuí)人不看來(lái)?？上Э耧L(fēng)吹落后，殷紅片片點(diǎn)莓苔”。這首詩(shī)描繪初春桃花盛開(kāi)后眾人觀賞，但是一次狂風(fēng)摧殘后桃花凋零，片片殷紅的花瓣只能落上莓苔的景象。詩(shī)人借這首詩(shī)表達(dá)美人青春貌美時(shí)引來(lái)無(wú)數(shù)人追捧喜愛(ài)，待得年老色衰，卻無(wú)人問(wèn)津身世飄零。詩(shī)人借由飄落的桃花，深刻表達(dá)出自己對(duì)年老后的美人的同情。同樣題材的詩(shī)還有很多，如劉長(zhǎng)卿的《過(guò)桃花夫人廟》：“寂寞應(yīng)千歲，桃花想一枝。路人看古木，江月向空祠。云雨飛何處，山川是舊時(shí)。獨(dú)憐春草色，猶似憶佳期?！碧一◤R中桃花樹(shù)，桃花凋零憶佳期，恐怕這也正是一位曾經(jīng)貌美如桃花的夫人，在哀嘆自己曾經(jīng)的青春歲月。

在《紅樓夢(mèng)》中，桃花的這種意向得到了更加充分的體現(xiàn)。林黛玉在《葬花吟》中說(shuō)到：“花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)？”“明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓”，“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”眾所周知，林黛玉的《葬花吟》是哭唱出來(lái)的，這時(shí)的她剛在怡紅院吃了閉門(mén)羹，又與寶玉有了幾句拌嘴，加之長(zhǎng)久以來(lái)的情感堆積，黛玉心中的怒火在一瞬間爆發(fā)。而那隨風(fēng)凋零無(wú)人搭理的落紅，恰到好處地激發(fā)了黛玉傷春悲秋的心思。她以花做比，花開(kāi)繁盛如何，搖曳多姿何用？最終也不過(guò)鏡花水月，她能抓到的只能是瞬間的光輝和美好，等到時(shí)過(guò)境遷光芒不在，她便只能隨風(fēng)飄零，連一個(gè)依靠也是無(wú)法尋得。

另有《桃花行》寫(xiě)到：“憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕！”《桃花行》通篇哀音，恰似命薄如桃花的黛玉的親身寫(xiě)照，黛玉在這首詩(shī)中，用自己與桃花的對(duì)比，寫(xiě)出自己內(nèi)心無(wú)法釋?xiě)训耐纯?，隨著詩(shī)句越往后，她流露的感情越發(fā)深刻，等到最后，便是人與桃花相互交融，以花易謝來(lái)暗喻自己的薄命，也只有這樣哀傷入骨的《桃花行》，才能讓“寶玉看了，并不稱(chēng)贊，卻滾下淚來(lái)，便知出自黛玉”。

五、桃花中的青樓女子

桃花顏色極為艷美，盛開(kāi)之時(shí)灼灼嬌艷，而中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀卻是崇尚簡(jiǎn)淡講究中庸。在這樣的文化背景下，桃花顯得過(guò)于濫俗，日而久之，便被賦予了奔放不知廉恥，行為輕薄風(fēng)流的意味。而青樓女子，這個(gè)特殊的女子團(tuán)體，依靠賣(mài)笑招客為生，隨著桃花所蘊(yùn)含的輕薄艷俗意蘊(yùn)開(kāi)始用來(lái)形容女子，桃花在古詩(shī)文中的意象便多了青樓女子這么一個(gè)特殊的象征。

唐朝的“詩(shī)圣”杜甫在他的《絕句漫興九首》之五中寫(xiě)到：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流”。此時(shí)的杜甫寓居成都草堂，生活尚是閑適自得，但他時(shí)刻未敢忘記自己身處國(guó)破家難回的艱難處境。這首小詩(shī)是詩(shī)人于暮春，孤身一人執(zhí)杖站立芳洲，眼見(jiàn)柳絮隨風(fēng)桃花逐水，心有感觸所寫(xiě)。詩(shī)人本意并未有批判女子之心，但是這癲狂、輕薄二詞頗有輕浮批判的意味，而柳與桃花也常被用來(lái)比喻女子，所以這兩句詩(shī)便常常被后人引用來(lái)暗指女子行為輕佻不知廉恥。

到了宋朝，蘇軾的一首《海棠詩(shī)》便是更將詩(shī)人對(duì)桃花的鄙夷之心表現(xiàn)得淋漓盡致，其中有一句“嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗”，詩(shī)人喜愛(ài)海棠，便用桃李之花來(lái)反襯，這豈不是正大光明地批評(píng)桃花艷俗，又有香氣惹人？而青樓女子流落風(fēng)塵，大多有著濃妝淡抹、招人拉客的行為，正好又應(yīng)了桃花濫俗的名聲。

六、桃花中的春天

桃花開(kāi)于初春，一般早于繁花似錦的仲春時(shí)節(jié)，蒼茫天地中，一枝艷紅悄然綻放，淡香襲人間，喚來(lái)了曼妙春天。所以，在古代文人的眼中，桃花的開(kāi)放象征春天的到來(lái)，象征希望與生命的到來(lái)。

宋朝陳亮的《采桑子》開(kāi)篇即寫(xiě)“桃花已作東風(fēng)笑，小蕊嫣然，春色暄妍?！睎|風(fēng)本就是春天到來(lái)的象征，桃花于東風(fēng)中綻放，色美誘人就像在枝頭微笑。這里桃花與東風(fēng)并用，自然而然引出了下句中的“春色暄妍”。桃花也在此搖身一變，不僅僅是初春的一個(gè)美麗景色，更是春天的使者，昭告世人春日已到。無(wú)獨(dú)有偶，李九齡也在他的《山舍南溪小桃花》中寫(xiě)到：“一樹(shù)繁英奪眼紅，開(kāi)時(shí)先合占東風(fēng)?！?/p>

桃花因其花期早和花色紅艷而成為初春的一枝獨(dú)秀，不單與東風(fēng)搭配一起來(lái)傳遞春天的信息，常見(jiàn)的還有“桃李”組合。一如：

“桃李栽成艷格新，數(shù)枝留得小園春。半紅半白無(wú)風(fēng)雨，隨分夭容解笑人。”（宋王周《小園桃李始花偶以成詠》）

數(shù)枝桃李便可留的小園村，在詩(shī)人的心中，桃李即是春，盛開(kāi)的桃李半紅半白美艷動(dòng)人，又無(wú)風(fēng)雨侵襲，讓人看了，便自心底里發(fā)出了笑意。桃花帶給詩(shī)人的，是春之喜，更是生命涌動(dòng)之喜，是希望之喜。

桃花與我們的生活休戚相關(guān)，又被古代文人賦予了多種形式的內(nèi)涵，言言總總歸為一字，即“情”，桃有情，人亦有情，這才最終帶來(lái)了如此廣博的意象，而桃花，也成為中國(guó)古典文學(xué)眾多意象中不可缺少的一支。

參考文獻(xiàn)：

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[7]《蘇軾海棠詩(shī)卷》.北京故宮博物院.

（作者簡(jiǎn)介：王維夏（1992.01-），女，漢，浙江湖州人，北京林業(yè)大學(xué)。）