大唐卓瑪
人類的文化從視覺認知感受的角度,可以分為文本文化和圖像文化兩人類。文本是人類文明發(fā)展到一定階段后,為了更加系統(tǒng)準(zhǔn)確地傳達和有效地溝通而創(chuàng)造的一種符號系統(tǒng);圖像則是人類在對自然世界的模仿和想象的基礎(chǔ)上,所創(chuàng)造的另一種表現(xiàn)與傳達方式。
楊瑞洪的作品,為我們展現(xiàn)了一個充滿濃郁高原氣息并富有生命激情的西部影像世界。他用強烈的個人風(fēng)格語言來抒發(fā)情感與思緒,以此來表達他對雪域高原特別深厚的愛,并把強烈的使命感注于他的作品中。他和我們這個自稱為“藝術(shù)牧民”的藝術(shù)群體,常年行走于中國西部的雪域高原,在人與自然和諧交融中,體味和感悟著生命的純真。楊瑞洪的作品,將他所有的激情與熱愛,注入流暢的線條和強烈的色彩中,并予以中國意象式的表達,從而獲得了與眾不同的繪畫風(fēng)格,形成個性鮮明獨特的繪畫語言。
他的《雪域·高原系列》油畫作品,為我們呈現(xiàn)的是雄肆蒼茫的高原意象。存他的畫作中,你很難發(fā)現(xiàn)一絲一毫的猶豫。所有的線條都是那樣的狂放不羈那樣的渾樸奔放,似豪邁的岷江之水,在畫布上無羈無絆地奔瀉流淌;冷峻的色彩猶如寒面炙心劍客手中的一把利劍,揮灑自如,極具精準(zhǔn)的命中。這種強烈個性在他的羌山系列作品中表現(xiàn)尤為突出,讓原本難以表達的雄渾氣魄在這里化為了錯綜堆疊粗細不均的線條,濃淡的色彩在這里更是漸次演變,使得畫韻頓挫抑揚如羌笛般變幻莫測,且氣勢磅礴。這種著力于表現(xiàn)生命深度的形式,更強烈地展現(xiàn)著生命的強悍力度。在他的畫卷上,羌山之止,岷水之畔,即便是一頭牦牛、一叢高原楊,部彰顯著高原生命之歌有別于異地的嘹亮。
在色彩靜謐的遠端深處,有一座高山粗獷地屹立,雄邁的山體因歲月的風(fēng)霜雨蝕而鐫刻著粗壯的痕跡:轟然下落的雪,在山的胴體上雜亂地勾勒出一道道白色線條,形成了山的嵯峨、山的橫陳與山的壯闊;而在山的褶皺里,有那么一頭牦牛獨凸地靜默,黑的軀體與山形成相印又相對的色差,其獨立大野的身軀,透露著一種堅強與強悍,靈動的眼神傳遞著一種雄健與不可征服……這是一組剛與柔的對比世界,這個世界總是給我們勾畫出一種生命的永恒與堅守。
楊瑞洪的畫,讓我們透過他的意境看到了人類生生不息的堅持與堅定。這也是他對高原獨有的理解與把握。他用心中獨特的色彩與線條,演繹著那片神山奇水的圣潔之美。
雪域高原總是以博大、蒼茫、雄渾來展現(xiàn)生命與自然的強大力量。在線條與色彩交會中,楊瑞洪的作品避免了照相式的圖像再現(xiàn),著力追求對高原東方意象的表現(xiàn)。1985年他從金川考入四川美術(shù)學(xué)院,在“85思潮”的沖擊下,在重慶度過了他藝術(shù)生涯最寶貴的四年:1989年從四川美院畢業(yè)后,他又毅然回到阿壩高原,并把藝術(shù)創(chuàng)作的根深深扎進了高原的這片熱上。在近三十年來不懈的追求中,在“外師造化,中得心源”的實踐中,在東尋西找的探索中,他的藝術(shù)生命日臻成熟。這是怎樣的‘種堅持啊!而這種持之以恒的堅持,在如今這個浮躁的年代又是多么的重要和難得!
他常常對我說藝術(shù)于他,猶如空氣、水與生命一樣。他對藝術(shù)的執(zhí)著與探索,支撐并滋潤著他長年累月地行走在這片神奇的藏地羌山,使他孜孜不倦地追尋著精神的高原。我們有理由對他今后的藝術(shù)創(chuàng)作充滿期待與向往!