本刊編輯部

2012年適逢中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)歷龍年，作為龍的傳人，無論走到何處，我們都對(duì)傳統(tǒng)的中華龍文化有著與生俱來的認(rèn)同感。翻開中國(guó)龍的歷史，其形象之多變令人目眩，千種姿態(tài)，萬(wàn)般風(fēng)流。無論是青銅器、玉器還是瓷器，龍的形象見諸眾多中國(guó)傳統(tǒng)器物上，龍的藝術(shù)造形之演變呈現(xiàn)出中國(guó)各時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)貌。龍的起源及演變與中華民族的發(fā)展緊密相連。

龍年春節(jié)前夕，首都博物館推出“祥龍瑞彩—博物館里過大年”展覽，延續(xù)了首都博物館每逢春節(jié)推出一個(gè)主打生肖題材的主題型展覽的傳統(tǒng)。展覽從2012年1月18日起至2012年3月20日止，力求為廣大觀眾奉上一場(chǎng)滲透著節(jié)日文化與喜慶的藝術(shù)大餐。

展覽通過“龍的足跡”、“龍?jiān)⒓椤?、“龍的傳人”三個(gè)主題單元，近百件不同類型的藝術(shù)品，折射出龍的形態(tài)的演變，介紹著龍文化的內(nèi)涵。通過立體化、體驗(yàn)式的展示方式，貼近百姓，讓觀眾了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受北京年節(jié)喜慶氛圍，從而更深地理解中華民族以龍呈現(xiàn)的民族精神。

新首博的每一個(gè)展覽都在力求出新，本次展覽透過龍文化的資料串聯(lián)起龍形象和龍文化發(fā)展的脈絡(luò)，又一次融入了設(shè)計(jì)者的智慧。展廳以喜慶的顏色、大畫幅的圖片和眾多設(shè)計(jì)元素營(yíng)造了展廳內(nèi)年節(jié)歡快的氣氛，將館藏文物、傳統(tǒng)文化與百姓的節(jié)日需求融為一體。

春節(jié)期間，首都博物館還舉辦了“歡歡喜喜博物館里過龍年”系列活動(dòng)，以豐富的觀眾體驗(yàn)活動(dòng)和精彩的京劇表演弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的魅力，再現(xiàn)北京古老民俗的和諧喜慶，宣傳“北京精神”。

由首都博物館、北京市書法家協(xié)會(huì)、北京市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)聯(lián)合舉行的“首都書法家書寫北京精神”活動(dòng)，是春節(jié)系列活動(dòng)的第一步，由30位北京書法家現(xiàn)場(chǎng)書寫與“北京精神”相關(guān)聯(lián)的名言、警句、詩(shī)詞、歌賦、楹聯(lián)，并現(xiàn)場(chǎng)贈(zèng)送給觀眾，為北京市民送上新春賀禮。

春節(jié)期間，觀眾在首都博物館內(nèi)欣賞到“祥龍瑞彩—博物館里過大年”展覽的同時(shí)，也可在地下一層圓廳東北側(cè)與民俗手工藝專家一起制作傳統(tǒng)手工藝品，并可在二層茶室現(xiàn)場(chǎng)觀看由宜興紫砂壺制作者演示紫砂壺制作工藝。

首都博物館還邀請(qǐng)市民觀眾參與“最能體現(xiàn)‘北京精神內(nèi)涵的館藏文物有獎(jiǎng)評(píng)選活動(dòng)”。首都博物館還在網(wǎng)站發(fā)布了40件正在展出的館藏文物圖片，由市民以網(wǎng)絡(luò)投票、首都博物館現(xiàn)場(chǎng)投票相結(jié)合的形式參加評(píng)選。

白玉雙龍雙螭紋帶扣?明

這件帶扣于1962年出土于北京市密云董各莊清乾隆皇子墓，用整塊玉套雕而成。分為子扣和母扣，正面鏤雕兩只盤螭，中心寶珠上鏤雕雙龍繞珠而行，寶珠背面凸起一圓柱為紐，方形玉扣上雕一獸，將兩扣相連，開合自如，琢刻精細(xì)?！秴问洗呵铩づe難篇》“螭食于清而游乎濁”；注云：“螭，龍之別也?！笨梢婓な驱埖膭e種。螭與龍的區(qū)別可在此件帶扣上一覽無余。龍長(zhǎng)角聳立，怒目睚眥，威風(fēng)凜凜。螭與龍相比，風(fēng)神態(tài)度更顯溫順。

蟠螭紋銅鼎戰(zhàn)國(guó)

這件青銅鼎周身及器蓋布滿卷曲的蟠螭紋樣。蟠螭，是一種沒有角的早期龍，《爾雅·釋魚》說：『有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍』。關(guān)于螭的說法，有說是『龍子』，有說是『雌龍『，還有說是『山神』。龍?jiān)谶@個(gè)時(shí)期概念比較模糊，難以在古文物的形象上證實(shí)。此鼎在展現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器鑄造的高超水平的同時(shí)，充分展示了龍紋初創(chuàng)時(shí)期的抽象之美。

龍柄鐎斗南朝

鐎斗又稱『刁斗』，盛行于戰(zhàn)國(guó)、漢及魏晉時(shí)代，是古代軍隊(duì)“晝炊飲食，夜擊持行”隨身攜帶的軍旅炊器。器身呈盆狀，器腹較深，三足較高，腹下空間用于燒火加熱。腹部延伸出的長(zhǎng)柄，做成龍首形狀，便于握提。鐎斗雖為實(shí)用器皿，但作為裝飾的龍形象甚為生動(dòng)，風(fēng)姿傲態(tài)顯露無遺，展現(xiàn)了器物在龍紋形成發(fā)展時(shí)期的造形之美。

緙絲十二章龍袍清

此件緙絲十二章龍袍是寓意最深刻的帝王禮服，是一種可以朝見、會(huì)客、宴飲、吉慶所著用的袍服，其紋飾包含了至善至美的帝德，象征皇帝是大地的主宰，其權(quán)力“如天地之大，萬(wàn)物涵復(fù)載之中，如日月之明，八方囿照臨之內(nèi)”。清代的冠服制度十分嚴(yán)謹(jǐn)：根據(jù)《大清會(huì)典》規(guī)定，皇室及品官等級(jí)分明，著用時(shí)佩戴之冠帽附飾均有嚴(yán)格規(guī)定，不能任意更改。皇帝為“九五之尊”，故著用袍服飾以九條金龍，龍紋所飾位置，在胸、背、兩袖端飾正龍各一，另有行龍一條隱藏于襟內(nèi)下擺，亦有認(rèn)為天子本身即為龍、穿著后合為九龍之意同時(shí)龍袍正面、背面觀之，均可見五條龍，象征“九五之尊”的寓意。

[左圖] 石鴟吻遼金

鴟吻，也稱螭吻，這是傳說的龍子之一，它性喜吞火，是佛經(jīng)中雨神座下之物。因此中國(guó)古代建筑中，我們常會(huì)看到建筑的殿角、殿脊、屋頂之上裝飾著鴟吻，就是取其噴浪降雨、避火消災(zāi)功能之意。這件石質(zhì)鴟吻體量巨大，保存至今甚為難得。“龍子”的涌現(xiàn)，體現(xiàn)了民間工匠在拓展龍的含義方面的奇思妙想，而包含鴟吻在內(nèi)的眾多“龍”給明清之時(shí)日漸程式化的龍形象增加了新的內(nèi)容，極大地豐富了龍的內(nèi)涵。

[右圖] 青花云龍紋壽字蓋罐明嘉靖

隨著龍形象的繪畫方法在宋代逐步得到了理論化提升，龍形象在元后走入全盛時(shí)期；雖造型繼承宋元，但細(xì)部刻畫更趨于具體，追求吉祥如意的含義更為普遍；工藝技法制作也達(dá)到了上乘，形成了龍形最具雍容華貴的一面。蓋罐器身描繪龍紋一對(duì)，雙龍之間，有草書“壽”字，空白處適當(dāng)?shù)厣⒉佳b飾大小云紋。二龍前后相呼應(yīng)作奔跑狀，發(fā)鬃飛揚(yáng)飄舉，五爪尖銳作風(fēng)車狀，龍身鱗片精工細(xì)描。最下部一圈描繪有山石波濤，表示“福山壽?！痹⒁?，與“壽”字及龍紋相配合，充分彰顯祝壽之意。