楊守濤

摘 要： 在穆罕默德·尤努斯看來，社會企業(yè)是以社會目標為核心旨歸、無虧損、不分紅的新型企業(yè)，它有別于慈善機構與社會事業(yè)單位等現(xiàn)有的社會問題解決組織。這種新型企業(yè)幾乎能解決所有的經(jīng)濟與社會問題，同時還能突破傳統(tǒng)資本主義經(jīng)濟理論。要建立和發(fā)展這種新型企業(yè)，必須做好提出社會企業(yè)構想、建構社會企業(yè)模式、爭取社會企業(yè)支持資金三方面的工作。此外，競爭與政府支持也是必不可少的。

關鍵詞： 穆罕默德·尤努斯； 社會企業(yè)； 社會問題

中圖分類號： D035文獻標識碼：A 文章編號： 1673-9973(2012)02-0071-05

On Muhammad Yunuss Thoughts about Social Businesses

YANG Shou-tao

（School of Government， Peking University， Beijing 100871， China）

Abstract： In Muhammad Yunusview， social business is a non-loss， and non-dividend business aims at social objectives， which is different from the existing organizations to solve social problems such as charities and social enterprises. It is conducive to cope with almost all economic and social problems， and at the same time， it can break through the traditional theories of capitalistic economy. In order to establish and develop this new kind of business， it is necessary to put forward relevant tentative ideas， build the models and seek the suspensors funds， furthermore， competitions and government supports are indispensable.

Key words： Muhammad Yunus； social businesses； social problem

一、導言

自上世紀90年代以來，“國際上，在以非政府組織或非營利組織為主的第三部門中，社會企業(yè)正在逐步超越民間非營利組織的范疇，在社會中快速發(fā)展，日益興起?！盵1]并且“逐漸發(fā)展成為一種突破市場失靈、政府失靈、志愿失靈社會發(fā)展困局的創(chuàng)新思維與實踐?！盵2]隨著社會企業(yè)實務操作者和理論研究者的經(jīng)驗推廣與觀念傳播，社會企業(yè)的概念及其研究也已在2004年左右被正式引入中國。[3]127

在這一實踐與研究發(fā)展歷程中，孟加拉國的穆罕默德·尤努斯①做出了極大的貢獻。他從上世紀70年代起，便開始針對孟加拉國的貧困問題開展社會企業(yè)實踐，同時對實踐經(jīng)驗進行總結性研究。如今，穆罕默德·尤努斯已創(chuàng)辦了以格萊珉銀行為主體企業(yè)的龐大社會企業(yè)群②，并撰寫和公開發(fā)表了《窮人的銀行家》（Banker to the Poor）、《新的企業(yè)模式：創(chuàng)造沒有貧困的世界》（Creating a world without poverty）、《企業(yè)的未來：構建社會企業(yè)的創(chuàng)想》（Building social business: the new kind of capitalism that serves humanity's most pressing needs）等關于社會企業(yè)理論與實務的作品。穆罕默德·尤努斯的這些貢獻不僅在很大程度上促進了社會企業(yè)理論研究，而且對社會企業(yè)實踐產生了若干積極的影響，有志于創(chuàng)建與發(fā)展社會企業(yè)的人們“一直把格萊珉銀行視為一種基本模式”[4]2，并學習和借鑒著格萊珉銀行的創(chuàng)辦與發(fā)展經(jīng)驗。

但是，就目前國內有關社會企業(yè)的研究來看，穆罕默德·尤努斯的社會企業(yè)思想并未得到應有的重視——盡管學術界翻譯出版了穆罕默德·尤努斯創(chuàng)作的、與社會企業(yè)有關的核心作品，卻沒有對其社會企業(yè)思想進行過專門的探討，很多研究文獻在展開相關討論之時也很少提及其觀點。另外，有必要指出的是，國內目前有關社會企業(yè)的研究都集中指向“social enterprise”這一英文概念，而在穆罕默德·尤努斯看來，“social enterprise”并不是真正意義上的社會企業(yè)，所以他采用了“social business”這一表述并討論了二者的區(qū)別，以求能盡量把握社會企業(yè)這一概念的本質內涵。

既有相關研究的這一由于種種主觀或客觀原因造成的忽視可能會給關于社會企業(yè)的理論討論與實務操作造成某種不利影響，比如說由于對社會企業(yè)理解的偏差所導致的討論者各有所指甚至是討論名不正言不順、自說自話現(xiàn)象，又比如說由于缺乏基本的理論共識而導致的經(jīng)驗借鑒低效與失效問題。因此，為使關于社會企業(yè)的研究更加豐富、更能健康推進，文章擬對穆罕默德·尤努斯的社會企業(yè)思想做一梳理和概括——該梳理與概括取材于穆罕默德·尤努斯本人的相關作品，并通過定性文本描述的方法集中闡釋社會企業(yè)內涵、社會企業(yè)作用、如何建立和發(fā)展社會企業(yè)三個方面。

二、社會企業(yè)內涵

關于社會企業(yè)內涵，穆罕默德·尤努斯不僅給出了概括性的表述，還將社會企業(yè)與其他相近概念進行比較，且做了進一步的闡釋。另外，他還根據(jù)實踐經(jīng)驗劃分了當前社會企業(yè)的類型，指出了社會企業(yè)成功與否的核心評價標準。

（一）社會企業(yè)及其特點

穆罕默德·尤努斯曾在2005年10月與達能集團時任首席執(zhí)行官弗蘭克·里布的對話中概括性地指出，社會企業(yè)是“致力于實現(xiàn)社會目標的企業(yè)形式……社會企業(yè)不進行分紅，產品的售價限定在僅能保本的水平，公司的所有者在一段時期后能夠收回投資成本，但不能以分紅的形式獲得利潤。企業(yè)利潤將被用來進行擴大規(guī)模、開發(fā)新產品和服務、為全球帶來更大的效益?！盵5]9穆罕默德·尤努斯所稱的社會企業(yè)“是一種新型企業(yè)。它與其他傳統(tǒng)的追求利潤最大化的企業(yè)（通常指今日世界上所有的私營公司）或非營利組織（依賴于慈善機構或慈善捐款的組織）完全不同；它也完全不同于其他一些追求利潤最大化的公司，比如‘社會事業(yè)單位、‘公益創(chuàng)業(yè)或‘社會責任企業(yè)?！盵6]3這種新型的企業(yè)至少具有以下特點。

1. 社會企業(yè)不同于傳統(tǒng)企業(yè)。穆罕默德·尤努斯認為：在傳統(tǒng)企業(yè)里，“所有從商的人都在忙著賺錢，他們不知道自己給世界和窮人制造了多少麻煩”[7]，盡管企業(yè)的社會責任有所加強，而且企業(yè)社會責任的提倡者也很喜歡談論財務、社會和環(huán)境的“三重底線”關系，但傳統(tǒng)企業(yè)最終只會有一條起決定作用的底線，那就是財務，當然，問題的根源不是企業(yè)經(jīng)營者貪婪或本性惡劣，而是資本主義狹隘地理解人性，認為人是只追求利潤最大化的單維個體[5]13-16；而在社會企業(yè)里，社會企業(yè)家建立和發(fā)展社會企業(yè)的目的并不是為了獲得某些個人利益，他們的終極追求是特定的社會目標[5]17，社會企業(yè)體現(xiàn)的是基于人類無私的新型資本主義價值，這種企業(yè)“致力于解決長期困擾人類的諸如饑餓、流離失所、疾病、污染和無知等社會、經(jīng)濟、環(huán)境問題”[6]5。

2. 盡管慈善機構與非營利組織也常常以解決社會、經(jīng)濟、環(huán)境等公共問題為組織存在的宗旨，但是它們和社會企業(yè)也是存有差別的。在穆罕默德·尤努斯看來，慈善是一種施舍，受助者不需要償還，支助者也收不回投資，而社會企業(yè)則不一樣，它不是慈善機構，它在實現(xiàn)社會目標的同時要收回所有的成本——他曾在接受楊瀾采訪時形象地指出：“比如乞丐，我可以贈他15美元，就是行善。15美元對他是很大的一筆錢，可是花完了，他會再回來找我要錢。如果不改變他們，他們一直都會是乞丐。我沒有這么做，我告訴他們，這是我給你的貸款，你必須還我。我做出的唯一承諾就是，你不需要付利息”[7]?？傊吧鐣髽I(yè)與慈善、非政府組織或非營利性組織有一個重要的區(qū)別，即所有者有權回收投資”[5]18-19，另外，“不同于非營利組織，社會企業(yè)擁有投資者和所有者?！盵6]4

3. 長期以來，社會企業(yè)（social business）與社會事業(yè)單位（social enterprise）、社會企業(yè)家精神（social entrepreneurship——也譯作公益創(chuàng)業(yè)、社會創(chuàng)業(yè)、公益創(chuàng)新、社會創(chuàng)新[8]3）經(jīng)常被替換使用，用來描述那些以營利的方式實現(xiàn)社會使命的組織或活動，但穆罕默德·尤努斯根據(jù)自身的實踐和研究，指出了社會企業(yè)與社會事業(yè)單位及社會企業(yè)家精神之間的差別。他闡述說：“社會企業(yè)和社會企業(yè)家精神并不相同，社會企業(yè)家精神是一個較廣的概念……換句話說，社會企業(yè)是社會企業(yè)家精神的派生物?！盵5]26同時，他還指出，社會事業(yè)單位（social enterprise）和其他許多術語經(jīng)常出現(xiàn)在各類文獻之中，用來專指那些致力于解決如貧困等社會問題的企業(yè)，但是它們通常描述的是營利企業(yè)領域或者傳統(tǒng)非營利組織領域的亞概念。因此，這些概念和他所說的社會企業(yè)不一樣。[6]6

4. 盡管社會企業(yè)以解決相應的社會問題為終極目標，而不是追求個人所得，但這不意味著社會企業(yè)不追求利潤。穆罕默德·尤努斯認為，社會企業(yè)和傳統(tǒng)企業(yè)一樣，它不能承受損失，利潤對它極其重要，只要不影響社會企業(yè)的社會目標，而且具備可行性，社會企業(yè)就要盡量去追求利潤。他在談及自己所創(chuàng)建和發(fā)展起來的、以格萊珉銀行為主體的社會企業(yè)群時指出：“在格萊珉，我們總是努力去贏利，以便我們能支付所有開銷，保護自己在未來不受打擊，并且繼續(xù)擴張。”[9]180當然，必須注意的是，追求利潤的重要前提是“不影響社會企業(yè)的社會目標”，換句話說，社會企業(yè)需要利潤以保證無虧損，但是利潤只是實現(xiàn)社會目標的手段與必要條件，而且利潤不能作分紅之用，必須留在企業(yè)里以作為進一步發(fā)展的資金基礎。

5. 社會企業(yè)以解決相應的社會問題為終極目標的本質屬性也不意味著社會企業(yè)的雇員都像很多人想象的那樣，是收入欠佳的社會改良家。一直以來，在社會上流行一種觀點認為社會企業(yè)的雇員需要具備不一般的奉獻精神，他們愿意為實現(xiàn)和維護社會利益犧牲自己的利益，他們加入社會企業(yè)的目的不是從社會企業(yè)獲得優(yōu)厚的薪酬待遇。穆罕默德·尤努斯澄清了這一誤解，他觀點鮮明地指出：“這是對社會企業(yè)十分錯誤的認識。社會企業(yè)支付的薪酬更多，而不是更少?！盵6]97

（二）社會企業(yè)類型及其成功與否的核心評價標準

除了概括社會企業(yè)的含義、闡述社會企業(yè)相對于傳統(tǒng)企業(yè)及社會事業(yè)單位（social enterprise）等相關概念的特點、指出利潤之于社會企業(yè)的作用、澄清人們對社會企業(yè)雇員薪酬待遇的誤解之外，穆罕默德·尤努斯還對社會企業(yè)的分類及其成功與否的核心評價標準做了初步的論述。

就社會企業(yè)的類型而言，穆罕默德·尤努斯認為，根據(jù)目前的預期，可能會產生兩種社會企業(yè)類型：第一種是社會企業(yè)不為窮人或者弱勢社會群體擁有，但是社會企業(yè)的擁有者關注社會福利的提供，比如說減貧，或者給窮人提供醫(yī)療保障，又比如說努力促成社會公正與全球可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)；第二種是社會企業(yè)為窮人或者弱勢社會群體所擁有。當然，穆罕默德·尤努斯對社會企業(yè)類型的劃分并沒有持武斷的觀點，相反，他極具開放性的闡述說：“毋庸置疑將會產生更多類型的、具有新特征的社會企業(yè)?！盵5]23

而對于社會企業(yè)成功與否的核心評價標準，穆罕默德·尤努斯則根據(jù)社會企業(yè)的終極目標指出，我們不能像評價傳統(tǒng)企業(yè)那樣，依據(jù)其所創(chuàng)造利潤的多寡來判斷企業(yè)是否成功，而要根據(jù)企業(yè)所創(chuàng)造的社會價值或社會效益來判斷——他在談及格萊珉銀行與達能集團于2005年合作創(chuàng)辦的格萊珉達能公司（Grameen Danone）時就說到了這樣的評價標準，他說：“格萊珉達能公司遵循這樣的基本原則……公司運轉成功與否不是根據(jù)其創(chuàng)造的利潤來判斷，而是以當年擺脫營養(yǎng)不良的兒童數(shù)量為標準?！盵6]18

總之，社會企業(yè)是這樣一種新型的企業(yè)：它以商業(yè)模式運作，以社會問題的解決為核心旨歸；它追求利潤但只把利潤作為解決社會問題和推進自身進一步發(fā)展的必要條件，而非終極目標；它要收回成本，不虧損，不分紅，能持續(xù)獨立地運作；其成功與否的核心評價標準是創(chuàng)造社會價值或社會效益的多寡。在穆罕默德·尤努斯看來，在解決社會問題這個意義上說，這種新型的企業(yè)具有多方面的、其他解決機制所不具備的優(yōu)勢，它能為社會的良性運行與協(xié)調發(fā)展做出若干積極貢獻。

三、社會企業(yè)作用

穆罕默德·尤努斯曾闡述說，社會企業(yè)幾乎可以解決世界上所有的經(jīng)濟與社會問題，其應用范圍包括面向窮人的醫(yī)療保健、金融服務、信息技術、教育和培訓、營銷及可再生能源等等，社會企業(yè)也因此而具有重要的意義。[5]193但是，社會企業(yè)的作用還不止于此。根據(jù)穆罕默德·尤努斯的論述可知，除了能解決很多人類的關鍵問題之外，社會企業(yè)的作用還體現(xiàn)在其在解決社會問題方面相對于其他解決機制的優(yōu)越性，以及它在完善資本主義經(jīng)濟學說、抗衡現(xiàn)有市場力量以有效地發(fā)出“平行的聲音”、為促成更具公正性的全球化貢獻力量等方面的建設性影響。

（一）社會企業(yè)具有其他社會問題解決機制不可比擬的優(yōu)越性

穆罕默德·尤努斯指出，為了解決經(jīng)濟發(fā)展與社會進步過程中出現(xiàn)的種種問題，以往我們通常訴諸于市場、政府、非營利性組織及多邊機構這些傳統(tǒng)的社會問題解決機制，而今隨著社會企業(yè)的發(fā)展，我們還可以通過社會企業(yè)來促成相關問題的解決，相較而言，這種新的社會問題解決機制有著自身的優(yōu)勢，它能在某種程度上避免或克服前述各種傳統(tǒng)社會問題解決機制的缺陷。拿市場來說，如果缺乏相應約束，則市場并不能解決問題，相反還可能加劇貧困、疾病、污染、貪污、犯罪和貧富差距等問題，即便市場因為外部監(jiān)管或自身責任感的增強而承擔起更多的社會責任，追求利潤最大化仍然是其首要的和終極的目標；就政府而言，盡管它被賦予了維護社會正義與公平的使命，但政府往往低效、緩慢、腐敗、官僚化和自我延續(xù)，其治理社會的能力也是有限的，而且政府行為有時候不可避免地帶有強制色彩；至于說人們在對政府失望后轉而求助的非營利性機構——包括非營利性的非政府組織、慈善組織、慈善社團、公益基金會等等，一方面，它們在解決社會問題時“有一個內在的規(guī)模和效率上限”，另一方面，它們在解決諸如貧困等社會問題時帶有一定的施舍性質，沒有體現(xiàn)出對受助者的尊重，更不能很好地激發(fā)受助者自助的潛能；而那些由不同政府發(fā)起和資助、以通過推動發(fā)展中國家或發(fā)展中區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展來消除貧困為主要目標的多邊機構也沒有很好地實現(xiàn)預定目標，這不僅因為它們像政府機構一樣存在著官僚化、保守化、低效率和自私等特性，還因為它們在實踐中缺乏有效的運作和評價措施，比如說世界銀行一類的多邊機構，盡管它們將消除貧困作為主要經(jīng)濟目標，但它們側重于通過擴大經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模來實現(xiàn)目標——如果一個國家或地區(qū)的GDP在增長，它們就認為完成了自己的使命，而這種經(jīng)濟增長可能很緩慢，對窮人根本沒有任何影響，甚至可能以損害窮人利益為代價。[5]3-16

（二）社會企業(yè)發(fā)展了資本主義經(jīng)濟學說

一方面，社會企業(yè)否定了當前資本主義經(jīng)濟理論對人性的狹隘理解，有利于人們更合理地理解人性的多維性。穆罕默德·尤努斯指出，“我們現(xiàn)在的資本主義理論的最大缺陷在于對人性的誤讀。在當前對資本主義的解釋中，經(jīng)營企業(yè)的人被描繪成一維的人，其唯一使命就是利潤最大化，而人類理應一心一意地追求這個經(jīng)濟目標。這是對人類極其歪曲的描述?！盵6]14他進一步解釋說，賺錢是人性的一個主要組成部分，但不是唯一的組成部分，當建構經(jīng)濟架構時（when developing an economic framework），包括扶助、關心、分享、同情等要素在內的各個部分都應該納入考慮范圍[10]，以商業(yè)模式運作，以社會目標為核心旨歸的社會企業(yè)正是將這些因素有機地整合起來的一種新型企業(yè)；另一方面，社會企業(yè)改變了商業(yè)界。穆罕默德·尤努斯在討論了人性的多維性后聲稱：“將經(jīng)濟理論中的單維度人換成多維度人，即同時具有自私和無私特質的個體……商界的景象就會立即為之一變。我們會看到社會需要兩類企業(yè)：一類為了私利，另一類則致力于幫助他人?！盵6]15同時，隨著社會企業(yè)的建立和發(fā)展，它們與利潤最大化企業(yè)共存于市場中，兩類企業(yè)彼此競爭，競相占有市場份額，這將使“市場選擇途徑更多、更振奮人心，市場變得更有吸引力、更有活力、更有競爭力?！盵5]21

（三）社會企業(yè)能抗衡現(xiàn)有市場力量以有效地發(fā)出“平行的聲音”

現(xiàn)有的市場被源自于傳統(tǒng)資本主義的聲音所主導，那些以利潤最大化為終極目標的傳統(tǒng)企業(yè)通過廣告、營銷、宣傳以及各種消費主導型媒體，例如汽車、時尚、家具和假期雜志等，呼吁消費者購買盡可能多的商品與服務，這一系列過程確實也在很大程度上促進了經(jīng)濟增長，不過，全球可持續(xù)性、限制浪費型消費、消費過程中的個人滿足程度、享受所得到的東西而免于“那些為了占據(jù)經(jīng)濟主導地位的無止境的努力”的困擾等同樣重要的價值卻沒有被聽見，盡管學校、非政府組織、慈善團體、基金會、宗教組織以及其他非營利性組織也發(fā)出了一些“平行的聲音”，但它們資金不足、缺乏大平臺和主流企業(yè)所喜歡的強大的媒體傳聲器，這使它們所發(fā)出的平行聲音顯得很微弱，也很難被聽到，而社會企業(yè)的建立和發(fā)展則能較好地抗衡現(xiàn)有市場力量，進而有效地發(fā)出各種平行的聲音，使經(jīng)濟增長之外諸般理應得到同等重視的價值都能被聽見、被珍視、被追求[5]171-173。

當然，社會企業(yè)的作用還包含其他很多方面的內容，比如：（1）社會企業(yè)能為促成更具公正性的全球化貢獻力量。穆罕默德·尤努斯在2006年諾貝爾頒獎典禮上講話時指出，在當前的全球化浪潮中，窮人以及窮國的利益并沒有得到應有的尊重和維護，我們可以“創(chuàng)立強大的跨國社會企業(yè)，維護窮人和窮國在全球化中的利益……并使窮國的國家利益不被其他強權國家占有”[5]195；（2）社會企業(yè)能為政府項目效益的改善提供相應的經(jīng)驗借鑒[11]；（3）社會企業(yè)能助力“增長困境”①問題的解決[5]174-177。另外，需要補充說明的是，盡管社會企業(yè)作用不可忽視，但就解決社會問題而言，其作用更多地體現(xiàn)為給問題解決提供堅實平臺，而不意味著它能獨立而徹底地解決相應社會問題，就像穆罕默德·尤努斯在提及小額信貸時所指出的那樣：“很多批評者熱衷于指出‘小額信貸本身無法解決貧困問題，沒有人曾經(jīng)宣稱它能解決。但小額信貸為反貧困項目提供了一個堅實的平臺，以幫助這些項目順利進行并取得很好的效果?！盵5]61

總之，社會企業(yè)的作用是巨大的，它“可以使好多事情成為可能”[7]，不過，要使社會企業(yè)的作用得以發(fā)揮，就必須以建立和發(fā)展社會企業(yè)為重要前提，這是如常識般不言而喻的，但由于種種原因，建立和發(fā)展這種極具創(chuàng)新性的新型企業(yè)將面臨許多挑戰(zhàn)，為給有志于建立和發(fā)展社會企業(yè)的個人與組織提供可資參考的經(jīng)驗教訓，穆罕默德·尤努斯在自己三十多年實踐和思考的基礎上闡釋了其相關觀點。

四、如何建立和發(fā)展社會企業(yè)

關于社會企業(yè)的建立和發(fā)展，穆罕默德·尤努斯或直接或間接地闡述了許多方面的參考建議，這包括社會企業(yè)構想的提出、社會企業(yè)模式的建構、社會企業(yè)支持資金及其爭取、政府推動等等。

（一）社會企業(yè)構想的提出

社會企業(yè)構想的提出是創(chuàng)建社會企業(yè)的第一步，也是最重要的一步。[6]125穆罕默德·尤努斯曾經(jīng)指出了提出社會企業(yè)構想的三種基本方法。方法一即“選擇一個你想要解決的社會問題，然后尋找解決這個問題的商業(yè)方案”[6]68；但是，如果你找不到你要解決的社會問題，那么可以“尋找需要幫助的一群人，然后搞清楚你如何幫助他們”[6]79，這就是方法二；第三個方法則是將現(xiàn)有技術或是新興技術應用于人類需求，即“看看當前現(xiàn)有技術或是新技術，并且問問：‘有沒有什么方法可以讓這種技術服務于人類當前尚未滿足的需求？”[6]83。除了指出提出社會企業(yè)構想的三種基本方法外，穆罕默德·尤努斯還特別強調了提出社會企業(yè)構想應該注意的一些常見問題——在提出社會企業(yè)構想時，不要沉迷于宏大的夢想，也不要受限于自身工作領域與社會問題的不關聯(lián)性，相反，要將宏大目標轉變?yōu)榫唧w的目標，要將激情轉變?yōu)榇偈箚栴}解決及使社會更加美好的工具[6]71-79。

（二）社會企業(yè)模式的建構

提出社會企業(yè)構想之后，就必須建構合適的社會企業(yè)模式，并漸漸完善所形成的模式。它必須“既符合成本效益又能向窮人或其他社會弱勢群體提供有價值的服務”：這一步不僅需要花時間進行頭腦風暴，還需要做大量的調研與閱讀，同時也需要與預期的服務對象接觸并逐漸了解他們的興趣、需求、能力與夢想；當然，也可以向既有的相關社會企業(yè)?；蚍钦M織甚至傳統(tǒng)的追求利潤最大化的企業(yè)學習，以創(chuàng)造性地修正與利用可用的現(xiàn)存模式；此外，還可以向格萊珉銀行那樣，以窮人擁有所有權的形式存在。[6]85-90穆罕默德·尤努斯除了論及社會企業(yè)模式建構的途徑外，還根據(jù)格萊珉社會企業(yè)群發(fā)展的經(jīng)歷，特別指出了建構社會企業(yè)模式的五條經(jīng)驗，其中三條與傳統(tǒng)企業(yè)模式的創(chuàng)新類似——挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思維、尋求優(yōu)勢互補的拍檔（complementary partners）及開展持續(xù)的試驗，另外兩條則是專屬于社會企業(yè)模式的——招募社會利益導向的投資者與盡早并盡可能清楚地確定社會利益目標[12]。

（三）社會企業(yè)支持資金及其爭取

一旦提出了社會企業(yè)構想并建構了社會企業(yè)模式，“就表明你可能已經(jīng)作好了投身社會企業(yè)領域的準備……那么就是要思考如何資助你的社會企業(yè)的時候了?！盵6]125要資助社會企業(yè)的建立與發(fā)展，就應該弄清楚社會企業(yè)可以得到哪些支持資金。穆罕默德·尤努斯不僅在《新的企業(yè)模式：創(chuàng)造沒有貧困的世界》中提及了個人尤其是那些愿意幫助改進世界的富人的捐款、基金會的資金、雙邊或者多邊援助機構的援助款項、商業(yè)性借款機構的借款、社會風險投資基金與社會共同基金以及完全成熟的社會股票市場等新的金融機構的資金、政府的稅收優(yōu)惠[5]135-146，還在《企業(yè)的未來：構建社會企業(yè)的創(chuàng)想》中補充闡述了傳統(tǒng)上用于社會事業(yè)的政府資金、營利性企業(yè)的社會責任基金[6]17。當然，比弄清楚社會企業(yè)可以得到哪些支持資金更重要的是，要能夠獲得這些可利用資金的支持。為此，穆罕默德·尤努斯建議說：在尋找資金的過程中，一個重要的步驟就是制訂一個有助于招募組建投資者網(wǎng)絡的企業(yè)計劃并組建投資者網(wǎng)絡。這一階段需要思考和回答一些關鍵性問題，包括告訴投資者企業(yè)社會價值的最佳途徑、展示社會企業(yè)潛在或預期影響的辦法、說明社會企業(yè)模式中新技術或新構想的方式等等；另外，考慮到“目前我們的法律和監(jiān)管系統(tǒng)并未給社會企業(yè)提供空間”這一事實，我們需要在營利性企業(yè)結構、非營利組織結構、非營利企業(yè)結構和營利性公司結構相結合的混合結構、社區(qū)利益公司與低利潤有限責任公司或B公司等新興的替代結構中選擇恰當?shù)纳鐣髽I(yè)財務結構，或者通過咨詢相關律師以創(chuàng)行其他社會企業(yè)財務結構[6]125-147。

在穆罕默德·尤努斯看來，除了社會企業(yè)構想的提出、社會企業(yè)模式的建構、社會企業(yè)支持資金及其爭取這些與有志于投身社會企業(yè)領域的個人或組織主觀能動性相關的因素之外，社會企業(yè)的建立與發(fā)展還需要其他的一些重要支持條件：比如政府的推動，這不僅包括通過相關法規(guī)以從法律上認可社會企業(yè)，還涉及設立監(jiān)管機構以保證社會企業(yè)運作的透明和誠信，甚至包括為社會企業(yè)本身及社會企業(yè)投資提供稅收激勵[6]23-24；又比如促成社會企業(yè)與傳統(tǒng)企業(yè)之間，社會企業(yè)與社會企業(yè)之間的競爭[5]21-22。

五、結語

基于多年的社會實踐基礎，穆罕默德·尤努斯闡發(fā)了其社會企業(yè)思想，這不僅涉及到社會企業(yè)的內涵與作用，還涉及到社會企業(yè)的建立與發(fā)展之道及其他與社會企業(yè)相關的方方面面。筆者將簡要評價穆罕默德·尤努斯的社會企業(yè)思想，并討論這一思想指導下的過渡性社會企業(yè)建立與發(fā)展路子。

毋庸置疑的是穆罕默德·尤努斯的社會企業(yè)思想有著許多值得稱道之處：第一，穆罕默德·尤努斯的社會企業(yè)思想建立在堅實的實踐基礎之上。從上世紀70年代至今，歷經(jīng)近十年時間創(chuàng)辦了格萊珉銀行，后又不斷成長為一個以格萊珉銀行為主體企業(yè)的、實力雄厚的社會企業(yè)群，這數(shù)十年實踐基礎上形成的社會企業(yè)思想具有鮮明的經(jīng)驗性，而非先驗的理論思辨；第二，穆罕默德·尤努斯的社會企業(yè)思想為社會問題解決機制創(chuàng)新開辟了重要發(fā)展走向，在解決社會問題時，我們的政策選擇不再囿于政府、市場、第三部門及它們的組合機制，也在一定程度上擺脫了政府失靈、市場失靈及志愿失靈的困惑；第三，穆罕默德·尤努斯的社會企業(yè)思想體現(xiàn)了對傳統(tǒng)企業(yè)及既有社會問題解決機制存在合理性與優(yōu)劣評價的客觀中立性，比如在談及慈善之時，穆罕默德·尤努斯批判慈善包含有不尊重人的潛力的色彩，指出了其不具備自我持續(xù)性的缺陷，但同時也指出慈善必須存續(xù)。因為有一些人“有迫切需要”，或者“非常不幸……根本不可能自食其力”[6]9；第四，穆罕默德·尤努斯的社會企業(yè)思想反思了傳統(tǒng)經(jīng)濟學說，他批判了傳統(tǒng)資本主義經(jīng)濟理論對人性的單維界定與理解，指出了這種人性誤讀對人的束縛，同時，在其社會企業(yè)思想指導下發(fā)展起來的社會企業(yè)將一改當前的市場結構，甚至具備修正傳統(tǒng)經(jīng)濟理論的極大可能性。

但是，穆罕默德·尤努斯的社會企業(yè)思想也有其局限性，尤其是在指導社會企業(yè)實踐方面更是如此。這種局限性既源于作為其優(yōu)勢的堅實實踐性，也源于目前社會企業(yè)發(fā)展遭遇的諸多困境：就前者而言，格萊珉社會企業(yè)群發(fā)展歷程中有許多別的類似企業(yè)可能無法比擬的優(yōu)勢，比如穆罕默德·尤努斯及其支持者的堅定信念與持之以恒精神，又比如其發(fā)展過程中獲得的那些來自國內與國際的支持，這些決定了在建立和發(fā)展新的社會企業(yè)時，將只能有限地參考格萊珉模式；至于后者，就如同很多研究文獻所指出的那樣，當前全世界范圍內，很多國家或地區(qū)都沒有相關的社會企業(yè)法律架構，也不存在應有的社會企業(yè)監(jiān)管體系，甚至還不具備接受社會企業(yè)，尤其是由基金會或慈善機構轉型而來的社會企業(yè)的文化氛圍。在這種背景下，要建立和發(fā)展穆罕默德·尤努斯所說的那種社會企業(yè)似乎還為時尚早。所以，要在當前建立與發(fā)展這種社會企業(yè)，或許只能采取一些過渡形式，走漸進發(fā)展的路子，比如說，可以在慈善機構建立一個類似于這種社會企業(yè)的、自主性較強的部門，或者也可以重新成立一些公共財政扶持并設定扶持時限與財政返還制度的，以解決社會問題為核心目標的企業(yè)性組織。

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[責任編輯、校對：楊栓保]