盧曉河

摘 要 隨著高等教育改革的進一步深化，中國古代文學(xué)教學(xué)中長期沿用的傳統(tǒng)教學(xué)理念、教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法也須進行重新審視和改變。筆者以為，課堂教學(xué)應(yīng)與實踐教學(xué)相結(jié)合、傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合以及重視美感教育與人文精神的培養(yǎng)，是提高學(xué)生閱讀、鑒賞文學(xué)作品的基本能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、實踐精神等綜合素質(zhì)的有效途徑。

關(guān)鍵詞 實踐教學(xué) 美感教育 人文精神 現(xiàn)代闡釋

中圖分類號：H19文獻標(biāo)識碼：A

The Innovation of Teaching Philosophy of Ancient Chinese Literature

LU Xiaohe

(Chinese Department of Longdong University, Qingyang, Gansu 745000)

Abstract With the deepening reform of higher education, the teaching of ancient Chinese literature, and long-term follow traditional teaching philosophy, teaching system, teaching contents and teaching methods need to re-examine and change. I think that classroom teaching and practice of teaching should be combined with traditional teaching methods combined with modern teaching methods, emphasis on aesthetic education and cultivation of human spirit. It's an effective way to improve students 'reading, literature appreciation of the basic ability to innovate is to develop students' ability to practice the spirit of the overall quality.

Key words practice teaching; aesthetic education; human spirit; modern interpretation

中國古代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課之一，是集古代文學(xué)、 史學(xué) 、哲學(xué) 、語言學(xué)等方面的綜合學(xué)科。在中文專業(yè)所開設(shè)的課程中，古代文學(xué)學(xué)時最多，教學(xué)難度較大，學(xué)術(shù)價值高。隨著高等教育改革的進一步深化及素質(zhì)教育的實施，中國古代文學(xué)教學(xué)中長期沿用的傳統(tǒng)教學(xué)理念、教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法已不能適應(yīng)現(xiàn)代文化建設(shè)的需要，必須對此進行重新審視和大膽創(chuàng)新。為此，古代文學(xué)教學(xué)的內(nèi)容和方法都需進一步的改進。應(yīng)構(gòu)建一種全新的教學(xué)理念，并對教學(xué)體系做必要的調(diào)整，對教學(xué)內(nèi)容進行充實和更新。人文科學(xué)是研究人類精神和文化現(xiàn)象的科學(xué)，它通過人類精神和文明成果的研究，總結(jié)其成敗優(yōu)劣，揚長避短，使人類發(fā)展得更加美好。為此，就要教給學(xué)生一種做人的態(tài)度，一種看待世界的方式，一種精神的境界。

1 課堂教學(xué)與實踐教學(xué)的緊密結(jié)合

中國古代文學(xué)課的課堂教學(xué)形式以講授法為主。而從中國古代文學(xué)課程的性質(zhì)和特點來看，講授法仍然將是課堂教學(xué)中最為常用的一種有效方法。但是，一味地灌輸，就會很少顧及學(xué)生的實際需要，形成封閉的課堂。必須認(rèn)識到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，師生間應(yīng)在平等的基礎(chǔ)上交流、討論。這樣，才能給學(xué)生充分的思考空間，促使其發(fā)揮自己的個性，調(diào)動自主學(xué)習(xí)的積極性。為此，在實際教學(xué)中除采用講授法之外，還應(yīng)嘗試采用討論法、讀書指導(dǎo)法、研究法等多種教學(xué)方法，并結(jié)合實踐教學(xué)，利用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學(xué)，以進一步改進和優(yōu)化古典文學(xué)教學(xué)。

對實踐性教學(xué)的設(shè)計,筆者以為是一個從嘗試到發(fā)展，再到逐步完善的過程。從最初開設(shè)選修課開始。雖然選修學(xué)生眾多,學(xué)生的反響也很好,普遍覺得課程有助于提高他們欣賞古代文學(xué)作品的能力，能夠強化他們對文學(xué)精神的理解。但是，由于該學(xué)科和現(xiàn)代生活距離較遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)起來枯燥乏味。為此，將這一課程擴展成講、讀、聽、看、練并舉，增加了詩歌朗誦、劇本創(chuàng)作與演出等內(nèi)容，形成了現(xiàn)有的“創(chuàng)作實踐系列課程”。這一系列課程的實施雖然雖還在不斷的完善過程中，但最初的設(shè)計理念已收到初步效果。選修此課的同學(xué)愈來愈多了，參加詩詞創(chuàng)作、朗誦大賽和劇本編寫與演出的同學(xué)也越來越踴躍了，一些同學(xué)的創(chuàng)作也在相關(guān)報刊上發(fā)表了。這一打通知識理論與實踐，溝通古今的教學(xué)理念收到了很好的效果。同時，在教學(xué)中注重廣博閱讀與名篇背誦相結(jié)合，教師教學(xué)與學(xué)生討論相結(jié)合，傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段相結(jié)合，中國古代文學(xué)與西方文學(xué)相比較，培養(yǎng)學(xué)生利用現(xiàn)代文學(xué)理論去闡釋中國古代文學(xué)。培養(yǎng)學(xué)生把中國古代文學(xué)與其它藝術(shù)門類比較借鑒。學(xué)生的思辨能力、創(chuàng)新能力、知性解析能力與文字表述能力也得到了進一步的拓展與提高。

另外，把學(xué)科研究與改革成果滲透到教學(xué)中。立足于本學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的更新與拓寬、教學(xué)內(nèi)容的充實和調(diào)整，以及教學(xué)方法的改進和優(yōu)化，結(jié)合教學(xué)實踐進行深刻地研究和探討。并把經(jīng)驗和教訓(xùn)付諸實踐，指導(dǎo)教學(xué)工作，取得了滿意的教學(xué)效果?？梢姡瑢嵺`教學(xué)課程的組織形式，在提高學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新精神方面發(fā)揮著積極的作用。

2 美感教育與審美能力的培養(yǎng)

美感教育是任何專業(yè)的學(xué)生都應(yīng)該接受的審美教育。但對于古代文學(xué)課程來說，尤為重要。文學(xué)作品具有的藝術(shù)特質(zhì)與美的內(nèi)涵，本身就具有很高的審美價值。教師引領(lǐng)學(xué)生分析、鑒賞文學(xué)作品的過程就是審美的過程，也是對學(xué)生進行美感教育的實踐過程。蔡元培先生說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之私念，以漸消沮者也?！雹倏梢砸姵雒栏薪逃闹匾?。曾大興先生說：“審美活動，可以讓人暫時拋開功利社會的是非與得失，拋開塵世的紛擾和牽掛，純粹以美的眼光和態(tài)度看待世界，回歸自然，回歸藝術(shù)，回歸自身。這對于平衡人的內(nèi)心世界，維護人的身心健康，協(xié)調(diào)人和他人、人和環(huán)境的關(guān)系，提升人的品質(zhì)，培養(yǎng)人的愛心、同情心和寬容心等等，無疑具有極為重要的意義?！雹谝虼?，對學(xué)生進行美感教育，對其審美評價、審美實踐和審美能力的培養(yǎng)都至關(guān)重要。

中國是詩的國度，在講解古代詩歌時，如能運用詩情畫意般的語言解讀文本，再配以相關(guān)的音樂、圖畫，一定能把學(xué)生帶入詩歌文本所描繪的優(yōu)美的藝術(shù)境界。

3 素質(zhì)教育與人文精神的培植

素質(zhì)教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和根本。中國古代文學(xué)課程教學(xué)中體現(xiàn)素質(zhì)教育要求，就是指不僅讓學(xué)生獲得知識，而且要讓學(xué)生擁有一種精神、一種立場、一種態(tài)度、一種境界、一種不懈的追求。同時還應(yīng)該給學(xué)生提供他們思考問題的方法、能力、精神、品德、良好習(xí)慣等，也就是培養(yǎng)學(xué)生能畢生教育自己的素質(zhì)。

人文精神是通過長期的文化實踐在一定歷史條件下形成的。反映了人的文化價值觀念和主體性的社會意識。其實質(zhì)是對人生意義、人的文化價值屬性和尊嚴(yán)的肯定。由文化素養(yǎng)、體驗?zāi)芰耙欢褡逦幕瘋鹘y(tǒng)構(gòu)成。博大精深的中國古代文學(xué)中蘊藏著中華民族極其豐富的精神財富，它對人的精神世界的影響是全方位的。因此，在中國古代文學(xué)教學(xué)中應(yīng)注重對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。而對中文系學(xué)生而言，素質(zhì)教育的集中體現(xiàn)就是對中華傳統(tǒng)文化和人文精神的傳承與弘揚。

在中國古代文學(xué)的講授中，大多遵循文學(xué)史、作品相結(jié)合的方式，重在對作家、文本及文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)發(fā)展的理解。而更為重要的還需了解其真正內(nèi)涵——人文精神。這才是中國古代文學(xué)史教學(xué)的真正目的。葉嘉瑩先生在講授古典詩歌時，她不僅講文學(xué)史，更講人，講時代，講社會。她涉及的是文學(xué)的底蘊——人文精神。所以，文學(xué)的講授從來就不是孤立的，要聯(lián)系與文學(xué)相關(guān)的其他方面的知識，才能拓展學(xué)生的視野，更為深透地理解其文學(xué)的精髓。

4 古代文學(xué)的現(xiàn)代闡釋與教學(xué)方法的現(xiàn)代化改革

古代文學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)注重古為今用的創(chuàng)新性。引導(dǎo)學(xué)生跨越古典與現(xiàn)代的鴻溝。在教學(xué)上以為學(xué)生提供現(xiàn)實指導(dǎo)性為目的。重視文學(xué)的社會性、人文學(xué)特征和“經(jīng)世致用”的文學(xué)傳統(tǒng)，多方位引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)以致用”的意識和實踐，充分利用古代優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)為當(dāng)代文化建設(shè)服務(wù)，使古代文學(xué)教學(xué)面向社會，面向未來。

教師注意用現(xiàn)代意識對古代文學(xué)作品進行合乎情理的闡釋，激活作品的內(nèi)在價值，利用現(xiàn)代哲學(xué)、美學(xué)觀點研究古代文學(xué)。拉近古代作品與現(xiàn)實生活的距離，從而引起學(xué)生的強烈共鳴，取得育化心靈的效果。這是古代文學(xué)教學(xué)改革及現(xiàn)代性所追求的一個重要方面。

同時，教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。教學(xué)手段的現(xiàn)代化是在教學(xué)中采取課堂講授為主，多媒體課件、電影、動畫、廣播等多種教學(xué)資源為輔，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？荚囆问降亩鄻踊窃诮Y(jié)業(yè)考試之前，穿插“古代文學(xué)作品優(yōu)秀篇目”的背誦考試，及小論文、問題討論等形式，督促學(xué)生精讀原著，提高分析問題的能力。

總之，中國古代文學(xué)是中華文明的結(jié)晶，是中華民族智慧和情感的記錄。所以，在中國古代文學(xué)的教學(xué)過程中，課堂教學(xué)應(yīng)與實踐教學(xué)相結(jié)合，傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合，重視美感教育與人文精神的培養(yǎng)。這些都是提高學(xué)生閱讀、鑒賞中國古代文學(xué)作品的基本能力，是培養(yǎng)學(xué)生實踐精神和創(chuàng)新能力的有效途徑。

基金項目：隴東學(xué)院2011年科研項目（xysk0710-05）

注釋

① 蔡元培.對于教育方針之意見[A].中國美學(xué)史資料選編（下）[C].北京:中華書局,1981:461.

② 曾大興.古代文學(xué)教學(xué)的五個目的與五種方法[J].廣州大學(xué)學(xué)報,2004.3.