余榴梁

此錢是我國唯一一種由皇帝親自策劃、親筆御書，并鑄有兩尊佛像的貴金屬錢幣。正因為被定為“唯一”，所以實物一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，當即轟動全國。

1988年春，山西五臺山演教寺大修時，民工在塔基下首次發(fā)掘出1340枚“淳化元寶”背佛像金錢。這批帶有佛像的淳化金錢出土后，國內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了精美版的銀質(zhì)“淳化元寶”佛像錢，于是錢幣界對這類金銀錢展開了一系列的探討和研究。眾多評論大致集中在兩個方面：一是“淳化元寶”佛像金銀錢的屬性；二是哪個真，哪個假，哪個官鑄，哪個民鑄。針對上述兩方論述，筆者不急于談結論，而是試圖從另一個角度，即通過探討“淳化元寶”金銀錢的發(fā)行背景，先搞清楚淳化金銀錢是在什么情況下產(chǎn)生的。

“淳化元寶”是北宋第二個皇帝宋太宗趙炅在位時發(fā)行的年號錢。宋太宗也稱趙光義，在位21年，共有五個年號，其中三個年號曾發(fā)行錢幣，即“太平通寶”、“淳化元寶”和“至道元寶”。筆者曾在1986年6月和1987年3月發(fā)表過兩篇短文《“太平通寶”不太平》和《“天平通寶”啟示錄》，文中曾提及宋太宗趙光義是個十分有心機和善于玩弄權術的人。宋太宗“不善武功”，但“治政有為”，二十歲時，曾參與“陳橋兵變”，勸說武功十分了得的兄長趙匡胤擺脫后周周世宗的領導，并擁立其兄為帝，創(chuàng)建北宋，開創(chuàng)統(tǒng)一四方的大業(yè)。正當全國即將統(tǒng)一的前夕，趙光義又做出了一件驚天動地的大事。開寶九年(976年)十月十九日夜，宋太祖趙匡胤與當時任開封府府尹的趙光義在宮中酌酒對飲，商議“國家大事”，就在這天深夜，身強力壯、年僅五十歲的趙匡胤突然不明不白地駕崩了。太祖之死，蹊蹺離奇，更離奇的是兩天之后，趙光義搶先登基皇位，當上了皇帝，自封宋太宗。為了顯示其繼位的合法性，趙光義拋出了其母杜太后的遺命，表明皇位不傳太子、只傳其弟趙光義的“金匱之盟”是皇太后的決定。

姑且不論太宗是否毒殺太祖，是否編造“金匱之盟”，這種兄終弟及的皇位繼承方式與傳統(tǒng)的父子相傳相比，可謂名不正、言不順，因此繼承皇位后，太宗趙光義首先要采取一系列措施來安撫人心鞏固帝位。

太宗一繼位，就改年號為“太平興國”，發(fā)行“太平通寶”錢幣，表示要成就一番新的事業(yè)。在粉飾太平的旗號下，趙光義在背后使用慣技，令趙匡胤29歲的兒子德昭自刎身亡，又使趙匡胤23歲的小兒子德芳莫名其妙地死去。趙光義除去皇位繼承的兩大隱患后，馬上轉變戰(zhàn)略，在朝廷上宣布大規(guī)模擴大科舉的取士人數(shù)，于是第一次科舉就比太祖時代最多的數(shù)字猛增了兩倍多?？婆e使不少有才華之人都有機會入仕，一旦被錄取，士子們便青云直上，這些士子門生出任各種職務，無疑對太宗心有感激，心甘情愿地為新皇帝效力。這樣，即使當時朝野內(nèi)外對太宗的繼位有諸多非議，太宗也能夠把權力牢牢地掌握在自己手中，將整個朝廷逐漸變成服從自己的機構。而“弒兄篡位”和“金匱之盟”則成為后人永遠猜不透解不開的謎團。這段歷史可以說明趙光義“治政有為”的手段也是十分“了得”的。

趙光義鞏固帝位后，便開始北伐太原城，派遣潘美、崔產(chǎn)進、李漢瓊、劉遇等大將，攻打五代十國最后一個小王朝—北漢。趙光義在親征路上，曾遇到一個縣級文官，此人姓宋名捷。“宋捷，宋捷，宋朝大捷!”趙光義見此姓名十分高興，便借題發(fā)揮，認定此為天意，必克北漢。后來果然攻下太原堅城，消滅五代十國時期的最后一個王國北漢，完成了北宋統(tǒng)一大業(yè)。宋太宗趙光義攻克北漢后，聽取了淳化新科進士王欽巖的意見，將太原城改名為平晉縣，并在平晉縣內(nèi)修建一條丁字街巷。這條街巷，不筑十字路，只修丁字街，因晉陽多出帝王，為釘斷龍脈，昔“丁”與“釘”同音，建筑丁字形街巷，以保趙宋王朝的長期統(tǒng)治。其次，趙光義親筆書寫“淳化元寶”四個字，命當?shù)毓そ尘偷卮蛟煲慌兘鸬摹按净獙殹狈鹩渝X，供奉在山西五臺山的演教寺內(nèi)，以印證“宋捷”之天意，向菩薩還愿。趙光義辦這兩件事的費用正是其兄趙匡胤留下的“金帛如山”的“封樁庫”的庫存財富，一舉兩得。趙光義“治政有為”的手段再次充分發(fā)揮。

貨幣學家張杰先生在《天圓地方的困惑》一書中一針見血地指出：“中國貨幣史，便是貨幣神權文化的發(fā)展史?！薄斑@種由神權文化促成，又為神權文化抹粉，它使貨幣成為皇帝專有的把玩和寄意之文化物?！壁w光義正是利用這種神權文化來發(fā)行貨幣，他在宮廷政變時發(fā)行的“太平通寶”，用以粉飾不平靜的“太平”；在太原大捷時，又鑄造“淳化元寶”佛佑錢，以宣示佛佑天意，達到鞏固政權的目的。當時趕制“淳化元寶”佛佑錢，是趙光義利用山西太原當?shù)毓そ尘偷厣a(chǎn)的，因此工藝水平較為一般亦在情理之中。趙光義當時鑄造“淳化元寶”佛佑錢的動機不在于工藝水平高低，只在意轟動性的政治效果。事實上，這兩件事所起到的“愚民”效果確實十分巨大，以致后來的皇親國戚、密使都侯競相攀比鑄造“淳化元寶”佛佑錢，因而產(chǎn)生了許多不同的版本。徐小岳、潘懿先生在《錢幣博覽》2009年第三期披露的銀質(zhì)佛佑錢，其工藝水平簡直是爐火純青，其當出自御用工匠之手，這是五臺山淳化金錢后繼有“銀”的重要發(fā)現(xiàn)。難怪許多集幣名家一見之下贊賞之情溢于言表。筆者也深有同感，在眾多版本的“淳化元寶”佛佑錢(也稱供養(yǎng)錢)中，唯此版式最精最美，收藏價值最高。

趙光義為了鞏固皇權，創(chuàng)造“丁字街”和“佛佑錢”的杰作，的確消除了原先許許多多的不良影響，后來他繼續(xù)把貨幣神權文化發(fā)揮得淋漓盡致，在修定大宋刑律時，竟特地規(guī)定，容許民間私制金錢和銀錢，在法律上鼓勵和促使“淳化元寶”佛佑錢的延續(xù)和發(fā)展。從此以后，中國的金錢和銀錢便出現(xiàn)官造和民鑄兩種版本 (北宋以前只有官造，沒有民鑄) 。

淳化四年(993年)7月，以王小波為首的農(nóng)民起義，打著“吾疾貧富不均，今為汝均之”的旗號，攻克青城、彭山，轉戰(zhàn)邛、蜀兩州，12月進攻江原(今四川崇慶縣東南)，矛頭直接指向北宋皇朝。與此同時遼國正處于最強盛時期，以耶律斜軫為首的南院大王在高粱河(今北京市西北)大敗宋軍，活擒宋將主力楊老令公楊繼業(yè)，嚴重影響趙光義的皇權地位。

以上原因進一步使得“淳化元寶”佛佑錢在原有基礎上進一步發(fā)揮了作用，所以趙光義不惜一切力量，動用工藝水平最高的御用工匠，繼續(xù)制造“淳化元寶”佛佑錢，延續(xù)神權文化，甚至冊封兩個親生女兒為“員明大師”和“正覺大師”，在佛像前為淳化金銀錢造勢。趙光義推行實內(nèi)虛外的神權文化，是其鞏固政權的高明手段。由于趙光義心機太重，又操勞過度，至道三年(公元997年)，內(nèi)外交困的宋太宗趙光義年僅59歲就結束了皇帝生命，可惜神奇的“淳化元寶”金銀錢卻成了中國錢幣史上一道獨特的風景線。筆者認為，目前所見的“淳化元寶”佛佑錢大都是真品，只是因其工藝制作水平，有高低之分而已。通常年號的金銀錢，大多為帝王賞賜之用，版別有限，但趙光義的金銀錢并非用作賞賜，而是借“佛佑”之名鞏固其不穩(wěn)定的皇家政權，重在造勢，不講究版別，因此當前發(fā)現(xiàn)多種版別的淳化佛佑錢，應當是符合當時實情的。那些新做的仿品，由于金銀包漿易識別，一般是不難區(qū)分真?zhèn)蔚摹?/p>

自從趙光義修定大宋法律以后，我國曾出現(xiàn)了許許多多不同品種的銀錢和金錢，百花齊放，五彩繽紛，極大豐富了貴金屬錢幣的內(nèi)容。從這個意義上講，宋趙光義功不可沒。（責編：丁丑）