夏云陶

從精致的文章中學得一些有價值的習作方式，那是閱讀之于同學們的一項重大的價值。但這需要我們精心細致地體會原文，還需要以從局部到整體、從外在到內(nèi)在的分析為基礎(chǔ)，如此，才能產(chǎn)生運用的可能性。近來，筆者在《比爾·蓋茨給年輕人的76條忠告》一書中看到一則故事，深為作者將名人名言自然深刻地融入文章的能力所吸引，并欲以之為參照，指導大家對其特色進行深入體會，從效仿中得到作文思路的開拓、作文素養(yǎng)的提升。

有個叫伊凡的青年，讀了契訶夫“要是已經(jīng)活過來的那段人生，只是個草稿，有一次謄寫的機會，該有多好”這段話，十分神往，于是便打了份報告遞給上帝，請求在他的身上搞個試點。

上帝沉默了一會兒，看在契訶夫的名望和伊凡的執(zhí)著份上，使決定讓伊凡在尋找伴侶一事上試一試。

到了結(jié)婚年齡，伊凡碰上了一位絕頂漂亮的姑娘，姑娘也傾心于他，伊凡感到非常理想。他們很快結(jié)為夫妻。

不久伊凡發(fā)覺姑娘雖然漂亮，可她一說話就“豁邊”，一做事就“翻船”，兩人心靈無法溝通。他把這第一次婚姻作為草稿抹了。

伊凡第二次的婚姻對象，除了絕頂漂亮以外，又加上絕頂能干和絕頂聰明?？墒且矝]過多久，他發(fā)現(xiàn)這個女人脾氣很壞，個性很強。聰明成了她諷刺伊凡的“利器”，能干成了她捉弄伊凡的手段。他不像她的丈夫，倒像她的牛馬、她的工具。伊凡無法忍受這種折磨，他祈求上帝：既然人生允許有草稿，請準予三稿。

上帝笑了笑，也允了。

伊凡第三次成婚時，他妻子的優(yōu)點，又加上了脾氣特好一條。婚后兩個人和睦親熱，都很滿意。半年下來，不料嬌妻患上重病，臥床不起，一張病態(tài)黃臉很快抹去了年輕和漂亮，能干如水中之月，聰明也毫無用處，只剩下毫無魅力可言的好脾氣。

從道義角度看，伊凡應與妻子廝守終生；但從生活角度看，無疑是相當不幸的。人生只有一次，一次無比珍貴，他試探能否再給他一次“草稿”或“謄寫”。上帝面有慍色，但想到試點，最后還是寬容他再作修改。

伊凡經(jīng)歷了這幾次折騰，經(jīng)驗已頗豐富，交際也已老練，最后終于選到了一位年輕、漂亮、能干、溫順、健康，要多好有多好的“天使”女郎。他滿意透了，正想向上帝報告成功，向契訶夫稱道睿智，不想“天使”竟要變卦，她了解了伊凡是一個朝三暮四、貪得無厭，連病中人也不體恤的浪蕩男人，提出要解除婚約。

上帝很為難，但為了確保伊凡的試點，未允。

“天使”說，我們許多人被伊凡作了草稿，如果試驗是為了推廣，難道我們就不能有一次草稿和謄寫的機會？滿腹狐疑的伊凡，正在人生路上踟躕，忽見前方新豎一桿路標，是契訶夫二世寫的：“完美是種理想，允許你十次修改也不會沒有遺憾！”

從精致的文章中學得一些有價值的習作方式，那是閱讀之于同學們的一項重大的價值。但這需要我們精心細致地體會原文，還需要以從局部到整體、從外在到內(nèi)在的分析為基礎(chǔ)，如此，才能產(chǎn)生運用的可能性。近來，筆者在《比爾·蓋茨給年輕人的76條忠告》一書中看到一則故事，深為作者將名人名言自然深刻地融入文章的能力所吸引，并欲以之為參照，指導大家對其特色進行深入體會，從效仿中得到作文思路的開拓、作文素養(yǎng)的提升。

有個叫伊凡的青年，讀了契訶夫“要是已經(jīng)活過來的那段人生，只是個草稿，有一次謄寫的機會，該有多好”這段話，十分神往，于是便打了份報告遞給上帝，請求在他的身上搞個試點。

上帝沉默了一會兒，看在契訶夫的名望和伊凡的執(zhí)著份上，使決定讓伊凡在尋找伴侶一事上試一試。

到了結(jié)婚年齡，伊凡碰上了一位絕頂漂亮的姑娘，姑娘也傾心于他，伊凡感到非常理想。他們很快結(jié)為夫妻。

不久伊凡發(fā)覺姑娘雖然漂亮，可她一說話就“豁邊”，一做事就“翻船”，兩人心靈無法溝通。他把這第一次婚姻作為草稿抹了。

伊凡第二次的婚姻對象，除了絕頂漂亮以外，又加上絕頂能干和絕頂聰明?？墒且矝]過多久，他發(fā)現(xiàn)這個女人脾氣很壞，個性很強。聰明成了她諷刺伊凡的“利器”，能干成了她捉弄伊凡的手段。他不像她的丈夫，倒像她的牛馬、她的工具。伊凡無法忍受這種折磨，他祈求上帝：既然人生允許有草稿，請準予三稿。

上帝笑了笑，也允了。

伊凡第三次成婚時，他妻子的優(yōu)點，又加上了脾氣特好一條?；楹髢蓚€人和睦親熱，都很滿意。半年下來，不料嬌妻患上重病，臥床不起，一張病態(tài)黃臉很快抹去了年輕和漂亮，能干如水中之月，聰明也毫無用處，只剩下毫無魅力可言的好脾氣。

從道義角度看，伊凡應與妻子廝守終生；但從生活角度看，無疑是相當不幸的。人生只有一次，一次無比珍貴，他試探能否再給他一次“草稿”或“謄寫”。上帝面有慍色，但想到試點，最后還是寬容他再作修改。

伊凡經(jīng)歷了這幾次折騰，經(jīng)驗已頗豐富，交際也已老練，最后終于選到了一位年輕、漂亮、能干、溫順、健康，要多好有多好的“天使”女郎。他滿意透了，正想向上帝報告成功，向契訶夫稱道睿智，不想“天使”竟要變卦，她了解了伊凡是一個朝三暮四、貪得無厭，連病中人也不體恤的浪蕩男人，提出要解除婚約。

上帝很為難，但為了確保伊凡的試點，未允。

“天使”說，我們許多人被伊凡作了草稿，如果試驗是為了推廣，難道我們就不能有一次草稿和謄寫的機會？滿腹狐疑的伊凡，正在人生路上踟躕，忽見前方新豎一桿路標，是契訶夫二世寫的：“完美是種理想，允許你十次修改也不會沒有遺憾！”

演繹

在作文中，引用名言的一般作用是豐富文章的內(nèi)容，提升文章的文學底蘊，增強文章的權(quán)威性與說服力。在很多文章中，名言是作為論據(jù)出現(xiàn)的。

多數(shù)文章中出現(xiàn)的名言是可以刪除的，刪除后并不影響文意的完整性。但是這則文章就很特別：文中的名言作用與一般文章不同，是結(jié)構(gòu)的必須的組成部分，如果將其刪除，整個故事的緣起就沒有了。此文的構(gòu)思更是別出心裁，而且易于效仿。效仿的結(jié)果，可以使我們獲得更多獨特的作文品質(zhì)。

故事是虛構(gòu)的，可讀性強，寓意深刻，卻不需要刻意議論。故事由一位青年對名言境界的向往談起，設(shè)想了該青年向上帝申請的情節(jié)，上帝給了他多次機會，機會演變的過程中能考慮到事態(tài)發(fā)展的合理性，如每一次選擇后出現(xiàn)的新問題，那都是事態(tài)發(fā)展可存在的彌補空間。這些新問題也正是青年作為凡人可能存在的審視問題的缺陷。再如面對青年一次次的要求，上帝的想法有哪些，又產(chǎn)生了哪些改變。這些都使情節(jié)的發(fā)展顯得自然順暢，完成了段落的銜接。青年一次次要求的提出，與新問題的一次次出現(xiàn)，始終在補充著新的問題元素；青年的要求越多，引發(fā)的矛盾就越深刻，因為別人對他的反觀也可能增強。從利己主義的角度看待名言的實踐價值，會使自己的人格受到質(zhì)疑，暴露自身的品質(zhì)缺陷，最終陷于更深的困境；這也正是最后一個“妻子”對青年提出責問的根源。最終，此文又用青年看到一句虛擬的名言來結(jié)束全篇，給人留下反思。第一句名言只是思考的起點；最后的“名言”，是思考的落腳點，它提出了解決問題的某種有效的途徑與方式。文末虛擬名言是對開篇名言的深入與詮釋。

總的來說，技巧與情節(jié)是外現(xiàn)的，思路與思想是內(nèi)隱的，對此文的綜評如下：

1．從技巧與情節(jié)上，可以對此文的特色這么概括：

巧用名言，將對問題的思考融入情節(jié)的轉(zhuǎn)變之中，在一波三折的情節(jié)變化中推進矛盾的層次，鋪墊出更深刻的人性中存在的問題。

2．從構(gòu)思布局上，對此文可以這么概括：

提出一種設(shè)想，實踐之，發(fā)現(xiàn)矛盾，達成新境界。開頭有文學底蘊，令人眼前一亮；中間跌宕起伏，全面展現(xiàn)發(fā)展狀況與人性缺陷；結(jié)尾戛然而止，使人豁然開朗，找到問題的癥結(jié)。全文體現(xiàn)了優(yōu)秀短文鳳頭、豬肚、豹尾的布局特征，有很鮮明的參考價值。

3．從思想意義上，對此文的價值可以這么思考：

當我們將某些向往僅看做是追求個人權(quán)益的享受，而忽略了一旦實現(xiàn)后它會對周邊產(chǎn)生的影響時，我們的人生追求就可能走向可悲的相反的境界。任何見解都有它獨特的情境與限制意義，如果我們只將它看做簡單的個體的需要，放寬了它的價值，那么就可能出現(xiàn)一些嚴重的問題。這些問題有極強的生活意義和人生指導價值，它們往往是意料之外，卻又在情理之中的。辯證地看待問題，是較高的思考境界。

結(jié)語

從名言生發(fā)故事，真可謂是別開生面的寫作格局。但是這樣的文章是需要較全面的寫作素養(yǎng)的。語言簡練，緊扣題意是一般要求；其中較難達到的要求是有豐富的想象力，有較高的布局謀篇的能力，有還原生活問題的能力，有精確深刻的問題思辨力。

一般情況下，人們都喜歡看故事，都喜歡閱讀名人心靈史。將對名人名言的新思考隱含在故事的敘述中，這樣的文章，看的時候很輕松，很有趣味性，也沒有大談道理的枯燥感和教條感，但是心靈深處卻易引起共鳴，精神世界得到了凈化，可謂要言不煩。

如果，我們在文章的組成過程中，能把一字一句都化作文章的必不可少的組成部分，文章就有了生命，文中的言辭就成了其必不可少的生命器官。這則文章從外在到內(nèi)在的寫作特質(zhì)與優(yōu)秀品質(zhì)都值得大家模仿、學習，這樣的文章是智慧與靈感積聚迸發(fā)的成果。