黃怡萱

1 美國國民精神的內(nèi)容及社會環(huán)境中的隱性灌輸途徑

國民精神是指一國國民在長期的社會歷史生活和實踐基礎上不斷提煉所形成的，能代表國家精華的，為大多數(shù)成員所強烈認同的，以公共道德規(guī)范、國家民族意識、氣質(zhì)品格、價值觀念、理想信仰、社會責任感為代表的精神因素的總和。①而美國的國民精神有以下幾點體現(xiàn)：

第一，個人主義及其所體現(xiàn)的開拓進取精神。美國是由不愿受壓迫的人匯聚而成的移民國家，他們背井離鄉(xiāng)，冒險出航，解脫了原本的宿命，面對陌生的未開墾的肥沃土地，瞬間仿佛是新生一般，對未來再一次雄心勃勃。他們使美國精神呈現(xiàn)出濃郁的個人主義，艱苦奮斗、自強不息的銳意進取精神。一本指南書這樣教初來乍到者迎接在美國新的生活：忘了你的世俗觀念，選定目標，全力以赴。盡管前方注定道路坎坷，但你終有一日會如愿以償。堅持不懈，勇往直前。②第二，身為一個美國國民的強烈自豪感。美國是一個年輕國家，但在諸多領域卻迅速躋身進世界前列，在世界事務中擁有舉足輕重的發(fā)言權，作為其國民自然有強烈自豪感。第三，追求民主、自由、平等。遭受過的不公與壓迫經(jīng)歷讓移民者尊重不同的聲音，包容差異，崇尚自由，反對特權。

馬克思認為，人是社會及其環(huán)境的產(chǎn)物。因此，社會環(huán)境對青少年人格的培養(yǎng)起著潛移默化的作用。美國本土也有許多思想教育理論：杜威的道德教育理論、科爾伯格的道德認知發(fā)展階段理論、拉斯等人的價值澄清理論、班圖拉等人的社會學習理論、政治社會化理論等。③在這些理論下，美國重視用社會中隱形力量引導青少年形成所期待的國民精神：

第一，大眾傳媒方面：西方學者向來把大眾傳媒看作是至關重要的社會化力量，認為大眾傳媒所營造的輿論氛圍可以成為政治教育灌輸?shù)闹匾ぞ摺Ｃ绹鐣型ㄟ^電視、電影、動畫片、紀錄片、報紙等傳媒途徑宣傳本國所提倡的美國精神，從而影響國民的價值取向，行為方式。比如電視劇，如《超人》宣傳的英雄主義和個人主義；電影，如《肖申克的救贖》宣傳的為自由堅持不懈，《阿甘正傳》的執(zhí)著和不懈追尋心中夢想；動畫片，如《德克斯特的實驗室》的創(chuàng)新精神；甚至在廣告中也有對身為美國人的自豪。各種形式的大眾傳媒使美國空氣中彌漫著政府所需要的精神，從而進行潛移默化的灌輸與熏陶。

第二，公共設施、建筑方面：如美國國會大廈、白宮、華盛頓紀念館、國會圖書館、航空航天博物館如此耗資巨大、規(guī)模宏偉的場所不計其數(shù)，“門類之全，規(guī)模之大，內(nèi)容之豐富，陳列展出的手段之先進，教育和研究功能之好，實在令人驚嘆。”④值得一提的是，就連政府機構(gòu)辦公樓很多也是學生們的觀摩基地，成為美國宣傳其美國精神的活教材。而在美國隨處可見的雕塑都有自己背后的故事，對青少年在校所學知識鞏固與強化，比如正是全民募捐才讓美國擁有了如今引以為傲的標志性塑像。而當人們看著自由女神像時，感受到的不僅是自由的精神，還有一種國民之間的凝聚力。

第三，社會文化和社會風氣。美國的社會文化和社會風氣是美國精神灌輸后的成果體現(xiàn)，而這些又反過來促進了青少年形成美國精神。比如：美國人敢于表達自己的意見，對于發(fā)生自己身上的不公，他們堅信通過爭取會改變現(xiàn)狀。在這樣的社會文化和社會風氣中，青少年也就自然而然形成了熱愛民主，追求平等，敢于表達不同意見，挑戰(zhàn)權勢不公的性格。

2 對我國思想政治教育的啟示

第一，充分挖掘與整理歷史素材，有系統(tǒng)有規(guī)劃地對青少年進行引導。美國常常以歷史素材對青少年進行國民精神的灌輸，而且達到了理想的效果，我們悠久的歷史中優(yōu)秀素材浩如煙海，但在運用上卻未達到淋漓盡致的效果。筆者認為還是方式的不妥，傳達途徑單調(diào)化，往往都是口傳或教材呈現(xiàn)，與青少年接觸的高科技炫目產(chǎn)品相比，吸引力便降低了。我們應篩選出符合思想政治教育內(nèi)容要求的素材，然后全方面系統(tǒng)地整理，對歷史素材進行充分挖掘，最后針對青少年認知發(fā)展階段的規(guī)律，打造出能夠與今天眾多休閑娛樂選擇相匹敵的“活教材”。比如紀錄片《美國：我們的故事》便很好地讓人們在眾多電視頻道中鎖定了它，在欣賞技術美感的同時，不自覺地吸收了該片傳達的精神。不僅如此，在嘉賓評論方面，我國的紀錄片嘉賓的社會身份較為單一，一般為學者，政府工作者，通常并不為廣大群眾所熟知，話語也較專業(yè)；而《美國：我們的故事》中卻出其不意地群星閃耀，點評嘉賓涵蓋商業(yè)大亨、政壇領導、影視明星、專業(yè)人士，當然也不乏學者。整個紀錄片就像是一個大家庭內(nèi)部討論對話，講述自己如何做一個美國公民的故事，通俗易懂。

第二，以反映我國國民精神建筑、雕塑、紀念碑為載體，進行思想政治教育。我國雖然不乏這些“教科書”，但遺憾的是，它們似乎始終處于未翻開狀態(tài)。對于本求知欲強烈的青少年，這些載體與本課堂相比更具直觀性，感染性，娛樂性，可以事半功倍，應充分利用。我國常見的做法是配置文字材料，但連篇的文字常常讓青少年難以耐心閱讀下去，而視頻材料由于形象直觀更能引人駐足觀賞，從而達到宣傳效果，特別是對于兒童。還有一種更好的途徑即是學習西方國家選擇性在一些載體旁邊進行定期模擬演習，并讓青少年參與其中，親身體驗無疑會讓他們印象深刻。另外，應將他們安置在城市醒目的地方，這樣更容易引起人們的關注。

第三，發(fā)現(xiàn)身邊榜樣，形成良好氛圍，成為振奮國民精神的土壤。良好的社會氛圍可以促進青少年茁壯成長，而當今社會價值取向日趨多元化，加之，青少年在此年齡階段通常缺乏辨識能力，具有性格不穩(wěn)定，心智不成熟的特點，我們更應該重視在社會中形成良好氛圍，讓主流價值觀引領和指導青少年的成長。其中，榜樣教育法可以達到以點帶面，形成社會良好氛圍的效果，從而讓社會風氣成為振奮國民精神的土壤。美國在這方面一直力度很大，挖掘深入，善于從細節(jié)打動人，讓整個社會彌漫積極向上的氛圍，從而在個人成功的同時，社會也得到發(fā)展。我國在這方面也有努力，比如“感動中國”人物的評選。而美國的這個方式已經(jīng)很成熟，能將事跡深入社會各層，而且不僅僅是靠政府力量，這點值得我國借鑒。

筆者認為，要做好對青少年的思想政治教育并達到期望效果是急不來的。馬克思說過，物質(zhì)決定意識。美國的國民精神在社會各個領域的反映也不是從一開始就呈現(xiàn)出良好效果，而隨著社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，個人把自己的生存問題解決了，才開始關注處理周遭的這些問題，形成一些改革成果，反映在改革成果上的意識形態(tài)又轉(zhuǎn)而影響生活在其中人們的行為，形成良性循環(huán)。但這并不意味我們在這個階段可以不作為，忘記意識對物質(zhì)具有反作用。作為思想政治教育準工作者，我們應該探索適合當今環(huán)境的思想政治教育途徑，讓正確的意識和精神促進我國更好更快地發(fā)展。