日本是一個(gè)十分注重儀式的國家。在我國汶川大地震搶險(xiǎn)時(shí)，日本救援隊(duì)面對(duì)在廢墟下找到的遇難者遺體，分站成兩列，為逝者默哀。這場儀式成為那場深重災(zāi)難中一個(gè)溫暖的瞬間。

日本人講究儀式。在日本，各種各樣的儀式有很多。儀式活動(dòng)是日本“禮法教育”的重要組成部分，它在日本社會(huì)各層面都有著豐富的體現(xiàn)。日本對(duì)于儀式的尊重和遵從已經(jīng)滲透到了生活的方方面面。

日常生活中的儀式

說到日本日常生活中的儀式，不得不提到與青年緊密相關(guān)的成人儀式。

離我日本住所步行5分鐘的地方，是東京都杉并區(qū)公會(huì)堂，主要是為會(huì)議、集會(huì)等公共目的提供活動(dòng)場所。公會(huì)堂給人的整體感覺是安靜而低調(diào)的，基本上看不到喧嘩的場面。不過，有一個(gè)例外，那就是每年1月的第二個(gè)星期一，一大早就會(huì)有成百上千的年輕人匯聚在公會(huì)堂門口，女孩大多身著色彩鮮艷的振袖和服，男孩大多身穿筆挺的禮服，他們?nèi)宄扇?，或是拍照，或是交談，熱鬧非凡。這一天是日本的成人節(jié)，杉并區(qū)政府要在這里舉辦盛大的成人儀式。

成人節(jié)是日本重要的國民節(jié)日之一。受到中國“冠禮”的影響，日本古代就有稱作“元服”（亦稱“加冠”“初冠”，針對(duì)男子）和“著裳”（針對(duì)女子）的成人儀式。成人有“節(jié)”源于1948年，當(dāng)時(shí)的日本《國民假日法》將每年的1月15日定為“成人節(jié)”，其目的是讓青年意識(shí)到自己作為社會(huì)正式成員的職責(zé)和義務(wù)。1998年新修訂的日本《國民假日法》將成人節(jié)改至每年1月的第二個(gè)星期一,從2000年起施行。這樣就形成了一個(gè)三連休，進(jìn)一步方便了新成人回家參加儀式。

成人節(jié)前，區(qū)政府會(huì)向前一年滿20周歲的所有戶籍新成人發(fā)送邀請(qǐng)函。節(jié)日這天，不管是在外念書的，還是工作的，只要條件允許，新成人都會(huì)趕回來與家人、朋友團(tuán)聚慶祝并參加成人儀式。一個(gè)典型的成人儀式包括以下幾項(xiàng)流程：與會(huì)者齊唱國歌；地區(qū)行政長官、議會(huì)議長致詞，祝賀并表達(dá)對(duì)新成人的期望與激勵(lì)；授予新成人成人證書，新成人宣誓；新成人代表發(fā)言，表達(dá)對(duì)父母、學(xué)校、社會(huì)的感謝，宣講未來的計(jì)劃及理想等。會(huì)場整體氣氛嚴(yán)肅而熱烈。新成人們滿懷興奮與憧憬，因?yàn)閺慕裉扉_始，他們將跨入成年人的行列，獨(dú)立擔(dān)負(fù)起社會(huì)賦予的責(zé)任和義務(wù)。

在儀式結(jié)束之后，新成人們通常會(huì)以自己的方式繼續(xù)慶祝：有的和家人一起慶賀；有的去神社拜謁，感謝神靈、祖先的庇佑；也有的會(huì)通過一些特殊的方式慶祝自己成年，如自組樂隊(duì)舉辦音樂會(huì)、集體獻(xiàn)血等。新成人也有喝酒狂歡的，因?yàn)槿毡镜姆梢?guī)定，只有年滿20周歲才能喝酒抽煙，所以許多新成人會(huì)特意選擇在這一天喝個(gè)酩酊大醉，以示慶賀。

因?yàn)樾鲁扇舜蠖嗵幱诖髮W(xué)學(xué)習(xí)階段，為了配合成人儀式的舉辦，有的大學(xué)會(huì)把過年的假期延長至成人節(jié)之后。另外，為了照顧因?yàn)楦鞣N原因沒有辦法回家的新成人，不少公司以及神社等也會(huì)為新成人舉辦成人儀式。如日本這般舉國同慶成人儀式的國家在世界上恐怕是獨(dú)一無二的吧。

除了像成人儀式這樣全國規(guī)模的活動(dòng)，日本對(duì)于儀式的注重還體現(xiàn)在許多日常生活小細(xì)節(jié)中。譬如與日本人一起吃飯時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：在動(dòng)筷子前他們一般會(huì)雙手合掌說“いただきます（我開始用餐了）”，在吃完后又會(huì)說“ごちそうさま（我吃完了）”。哪怕是在自己家里吃飯，日本人也會(huì)自覺地遵守這個(gè)儀式。出于好奇，我曾經(jīng)探究過這個(gè)儀式的由來。據(jù)說這個(gè)儀式起源于佛教的凈土真宗，原是為了向那些為了維持“我”的生命而舍棄“自我”生命化為“我”果腹之食物的一切生物表達(dá)感謝和敬意。如今這個(gè)儀式已經(jīng)逐步演變?yōu)楸磉_(dá)對(duì)賜予食物的大自然的感激，以及對(duì)制作、加工食物的人的感謝。

我曾多次訪問過日本的小學(xué)，包括公立的、私立的，在中午吃飯時(shí)你基本看不到有學(xué)生出現(xiàn)剩飯剩菜的現(xiàn)象。與此同時(shí)，包括準(zhǔn)備餐具、領(lǐng)飯、收拾碗筷、回收垃圾、擦桌子等相關(guān)工作都由學(xué)生來負(fù)責(zé)，哪怕是低年級(jí)的小朋友，他們也會(huì)在高年級(jí)同學(xué)的幫助下自覺行動(dòng)。我想，這可能和吃飯儀式所賦予的對(duì)食物的敬意和對(duì)人的感謝有一定關(guān)系吧。

學(xué)校教育中的儀式

日本對(duì)于儀式活動(dòng)的重視也反映在學(xué)校教育過程中。明治初期，近代學(xué)校教育制度建立不久，日本文部省頒布的《小學(xué)校教則綱領(lǐng)》就將“作法”納入學(xué)校的修身科目內(nèi)容，確立了儀式活動(dòng)作為學(xué)校禮法教育一個(gè)重要組成部分的地位。

如今日本的學(xué)校教育，在重“教”的同時(shí)，也對(duì)“育”有著充分的開拓和挖掘，而儀式活動(dòng)就是“育”的一個(gè)重要方面。日本的中小學(xué)教育課程主要由各門學(xué)科、道德、特別活動(dòng)和綜合學(xué)習(xí)時(shí)間等幾個(gè)部分構(gòu)成（2008年修訂的最新版《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》在小學(xué)教育課程中新增了外語活動(dòng)）。其中，道德、特別活動(dòng)和綜合學(xué)習(xí)時(shí)間統(tǒng)稱為“教科外課程”，與側(cè)重于科學(xué)和文化方面的教學(xué)學(xué)科課程相比，“教科外課程”是通過學(xué)校的各類團(tuán)體活動(dòng)、人際關(guān)系等，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和團(tuán)體精神。換句話說，相比較知識(shí)、技術(shù)的教授，“教科外課程”更為重視的是學(xué)生的內(nèi)在涵養(yǎng)的培育。根據(jù)現(xiàn)行日本全國教育課程標(biāo)準(zhǔn)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》的規(guī)定，儀式活動(dòng)作為學(xué)?；顒?dòng)的一部分，它隸屬于特別活動(dòng)范疇，可見，在日本的學(xué)校教育課程中，儀式活動(dòng)是“教科外課程”的一個(gè)重要組成部分。

《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》將“儀式活動(dòng)”定義為“為學(xué)校生活賦予有意義的變化和痕跡，讓學(xué)生體會(huì)嚴(yán)肅清新的氣氛，并引導(dǎo)其走向新生活的活動(dòng)”。學(xué)校的儀式活動(dòng)具體包括入學(xué)儀式、畢業(yè)儀式、開學(xué)儀式、晨會(huì)等?！秾W(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》規(guī)定在入學(xué)儀式、畢業(yè)儀式等重大的學(xué)校慶典儀式上，都要懸升國旗、齊唱國歌。其實(shí)在學(xué)校的儀式活動(dòng)中升國旗、唱國歌的規(guī)定，一直以來都是日本教育界乃至整個(gè)日本社會(huì)激烈爭論的焦點(diǎn)問題，甚至經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)學(xué)校師生因?yàn)榫芙^唱國歌和升國旗遭到教育委員會(huì)的警告，也曾出現(xiàn)音樂老師因?yàn)榫芙^為國歌伴奏而受到處分之類的事件。但是，需要指出的是，持反對(duì)意見者的根本理由是國旗“日章旗”、國歌《君之代》背后蘊(yùn)含的歷史含義，即其與軍國主義、狹隘民族主義有特殊關(guān)系，因此認(rèn)為強(qiáng)行規(guī)定升國旗、唱國歌與憲法所賦予的尊重個(gè)人的宗教信仰及思想自由相悖，而不是對(duì)儀式活動(dòng)本身有什么特別的意見。

儀式活動(dòng)的社會(huì)動(dòng)能

荀子曰：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！边@也從一個(gè)側(cè)面說明了禮儀對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的意義與價(jià)值。從日本情況來看，儀式活動(dòng)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的積極作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先是教育功能。儀式活動(dòng)具有規(guī)范行為和強(qiáng)化理念的教育作用。儀式活動(dòng)本身就是一個(gè)規(guī)范化的行為，一般儀式活動(dòng)都有“儀式流程”，對(duì)做什么、怎么做有著一套較為嚴(yán)格的行為模式，這會(huì)對(duì)參與者產(chǎn)生潛移默化的影響，使其自覺注重規(guī)范，不逾矩。同時(shí)，儀式活動(dòng)的背后傳遞著一個(gè)社會(huì)群體的價(jià)值理念，具有豐富的思想教育內(nèi)涵。無論是日常生活中的成人儀式，還是學(xué)校課程中的儀式活動(dòng)，都不難發(fā)現(xiàn)其對(duì)于青少年的德育意圖。有些公共儀式中還會(huì)有意識(shí)地加入德育內(nèi)容，譬如福島縣郡山市在成人儀式中號(hào)召每一個(gè)新成人把當(dāng)天的空飲料瓶集中回收，用所得款項(xiàng)購買小兒麻痹癥疫苗贈(zèng)送給緬甸、不丹等發(fā)展中國家。與課堂教學(xué)單純依靠文字或是語言刺激這種方式影響人不同，儀式通過營造一種莊重、崇高的教育情景，通過親身體驗(yàn)和感受，使參與者得到情緒和感官的多重刺激，從而獲得心靈的凈化和信念的強(qiáng)化。

其次是文化傳播功能。儀式活動(dòng)雖然表面上呈現(xiàn)出一套程式化的行為模式，但實(shí)質(zhì)上背后有著深刻的文化蘊(yùn)意。日本的各項(xiàng)儀式活動(dòng)與傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系，譬如成人儀式、學(xué)校畢業(yè)典禮時(shí)穿著傳統(tǒng)服裝的習(xí)慣、去神社拜謁的習(xí)慣等，都是傳統(tǒng)習(xí)俗的持續(xù)和延伸。不僅如此，在一些公共儀式中，主辦方也會(huì)特別注意文化要素的體現(xiàn)。如在正規(guī)成人儀式結(jié)束之后，許多地方會(huì)邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿嘶蚴堑赂咄氐膶W(xué)者作專題演講，或是舉辦主題討論會(huì)。其中，不少地方會(huì)在其中穿插入民族文化和地域特色元素，比如組織一些傳統(tǒng)的歌舞表演，或是鄉(xiāng)土文化的研討會(huì)，以及向新成人發(fā)放富有當(dāng)?shù)靥厣募o(jì)念品等，使得新成人在感悟責(zé)任的同時(shí)，體會(huì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和地方風(fēng)俗。

【裘曉蘭，上海社會(huì)科學(xué)院青少年研究所，博士，日本國際教育學(xué)會(huì)常務(wù)理事】

責(zé)任編輯/劉燁