哲學(xué)思考固然費(fèi)腦子，但是也可以使法國(guó)人對(duì)人生采取超然的態(tài)度，在快節(jié)奏的現(xiàn)代都市生活中保持平和的心境。

6月19日，學(xué)者許紀(jì)霖發(fā)表微博稱：“據(jù)我在法國(guó)留學(xué)的博士生透露，今天是法國(guó)‘高考(BAC)的第一天，考試內(nèi)容為‘哲學(xué)，總共4個(gè)小時(shí)，就一特定題目撰寫論文，見圖片。我現(xiàn)在才知道，為什么法國(guó)有這么多的哲學(xué)家，而中國(guó)只能盛產(chǎn)應(yīng)試者了?！?/p>

此條微博引發(fā)網(wǎng)友熱議，認(rèn)為法國(guó)的“高考”題雖然頗有難度，但給學(xué)生的自由發(fā)揮空間更大，能夠體現(xiàn)出應(yīng)試者邏輯思維能力和閱讀量，“能讓人說(shuō)話，說(shuō)的話卻不一樣”，這才是好試題。但也有不少網(wǎng)友表示，這樣深?yuàn)W難懂的題目讓一般的知識(shí)分子來(lái)寫都不一定能回答清楚，更何況是中學(xué)生，簡(jiǎn)直“泯滅人性”。

法國(guó)人必過(guò)的一關(guān)

由于法國(guó)沒有全國(guó)性的統(tǒng)一高考，而高中畢業(yè)會(huì)考成績(jī)可以申請(qǐng)大學(xué)，所以這個(gè)會(huì)考就相當(dāng)于中國(guó)的高考。

巧的是，中國(guó)的高考和法國(guó)高考的第一個(gè)科目都是作文，中國(guó)是語(yǔ)文作文，而法國(guó)是哲學(xué)作文。其哲學(xué)考試的作文題目，以其特有的法蘭西特色，吸引了媒體和網(wǎng)民的關(guān)注。

法國(guó)高中畢業(yè)會(huì)考由拿破侖于1808年3月17日下令設(shè)立，其第一門考試科目是哲學(xué)，這已是19世紀(jì)以來(lái)的慣例了。所以每個(gè)法國(guó)人都有在中學(xué)時(shí)代為應(yīng)付考試而“背哲學(xué)”的經(jīng)歷，也就是傳說(shuō)中的法國(guó)人一生中都要過(guò)的一關(guān)——不論是主修文科、經(jīng)濟(jì)社會(huì)，還是理科，所有中學(xué)畢業(yè)生都要考哲學(xué)，寫一篇哲學(xué)作文。

考試從早8點(diǎn)到中午12點(diǎn)考4個(gè)小時(shí)，考生可以在三道題中任選其一。供選擇的題中總有一道是“語(yǔ)錄評(píng)論題”，即給出一段某哲人的語(yǔ)錄，考生運(yùn)用學(xué)過(guò)的哲學(xué)知識(shí)和觀點(diǎn)來(lái)加以詮釋和評(píng)論。還有兩道是“觀點(diǎn)論述題”，即給出某種哲學(xué)觀點(diǎn)，由考生引經(jīng)據(jù)典加以論述和發(fā)揮。

對(duì)司空見慣的現(xiàn)象說(shuō)“不”

在法國(guó)，哲學(xué)課的地位與法語(yǔ)、數(shù)學(xué)和物理這樣的主課不相上下。法國(guó)普通中學(xué)的學(xué)生升入高中以后就開始分科上課，根據(jù)個(gè)人的愛好和特長(zhǎng)選擇文學(xué)、經(jīng)濟(jì)類或者科學(xué)類課程。但是無(wú)論是哪一科的學(xué)生，哲學(xué)都是必修課，文學(xué)類的學(xué)生每周要上8個(gè)小時(shí)的哲學(xué)課，而經(jīng)濟(jì)科和科學(xué)類的學(xué)生也要上4個(gè)小時(shí)的哲學(xué)課。

為什么骨子里那么熱情和浪漫的民族，如此熱愛哲學(xué)?

根據(jù)法國(guó)教育部頒發(fā)的大綱，哲學(xué)課的目的，是要“培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維并建立理性分析坐標(biāo)以領(lǐng)悟時(shí)代的意義”。說(shuō)得通俗一點(diǎn)，就是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，學(xué)會(huì)對(duì)周圍司空見慣的現(xiàn)象說(shuō)“不”，在未來(lái)的實(shí)際工作中養(yǎng)成創(chuàng)造性的思考方式。

再者，法國(guó)有豐富的民族文化，歷史上曾產(chǎn)生過(guò)像笛卡爾、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅、薩特、柏格森、?？?、蒙田等這樣在世界人類文明史上占有一席之地的大思想家和哲學(xué)家。耳濡目染，很多法國(guó)人都不知不覺地個(gè)個(gè)能“侃”。法國(guó)各個(gè)電視臺(tái)每天都有現(xiàn)場(chǎng)直播的清談節(jié)目，請(qǐng)來(lái)的不論是政界要人、明星大腕還是平民百姓，也不管討論題目是什么，嘉賓們都爭(zhēng)相發(fā)言，而且個(gè)個(gè)口若懸河，頭頭是道。

這些滿腹哲學(xué)經(jīng)綸、出口成章的法國(guó)人，如果平日里沒有地方發(fā)揮也著實(shí)難受。所以“哲學(xué)咖啡館”在法國(guó)大行其道。所謂“哲學(xué)咖啡館”就是街頭普通咖啡館，每周日固定開辟專門時(shí)間(一般兩個(gè)小時(shí)左右)，聘請(qǐng)一至兩位文化名流當(dāng)主持人，組織咖啡館的客人探討哲學(xué)問題。經(jīng)常組織哲學(xué)討論的咖啡館在巴黎有10多家，在法國(guó)全國(guó)有數(shù)百家，其中最有名的是在巴黎第四區(qū)巴士底獄廣場(chǎng)的“燈塔咖啡館”，這里是法國(guó)哲學(xué)咖啡館的發(fā)源地，還主持專門的網(wǎng)站報(bào)道各地哲學(xué)咖啡館的討論情況。

各個(gè)哲學(xué)咖啡館都有自己的特色，但在活動(dòng)方式上又大致相仿。每次參加討論的咖啡客從十幾人到幾十人不等，里面既有教師和大學(xué)生這樣的知識(shí)分子，有來(lái)自企業(yè)的職工，也有剛從菜市場(chǎng)出來(lái)的家庭主婦。每次討論開始之前，主持人首先征求參加者的意見，通過(guò)投票確定一個(gè)討論題目。題目可大可小、有虛有實(shí)，比如“我們愉快嗎?”“我們能否放棄判斷(對(duì)錯(cuò))?”“你認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)?”“懶惰是否是一種權(quán)力?”“人們必須永遠(yuǎn)說(shuō)真話嗎?”“寂靜是否是靈魂的音樂?”等等?？腿藗兡阋谎晕乙徽Z(yǔ)，圍繞著選定的題目自由發(fā)表看法。主持人適時(shí)幽默一下或者引用一句名言警句，起個(gè)穿針引線的作用。討論到興致勃勃之處，客人們往往不是叫一杯咖啡，而是大聲招呼跑堂倌：“伙計(jì)，拿紙筆來(lái)!”以便記下稍縱即逝的思想火花。

哲學(xué)思考固然費(fèi)腦子，但是也可以使法國(guó)人對(duì)人生采取超然的態(tài)度，在快節(jié)奏的現(xiàn)代都市生活中保持平和的心境。正如背過(guò)哲學(xué)的一位法國(guó)人談到有關(guān)“愉快”的題目時(shí)所言：“能在生活中當(dāng)個(gè)重要的人固然是愉快的，但是更重要的是當(dāng)個(gè)愉快的人。”

把脈社會(huì)

每個(gè)社會(huì)都有精英教育，但除了法國(guó)之外，很難找到別的地方，把哲學(xué)當(dāng)作精英教育的核心——鑒別是否具備接受精英教育資格，看的是你的哲學(xué)能力；衡量教育成就高度，看的也是你的哲學(xué)本事。

直到今天，法國(guó)的大學(xué)入學(xué)考試，不管文科、理科和經(jīng)濟(jì)社會(huì)科，仍然都必須考哲學(xué)(每科3題，任選其一)。2012年的題目，就包括：“所有信仰都與理性相悖嗎?”“工作，僅僅就是為了做個(gè)有用的人嗎?”“評(píng)點(diǎn)盧梭《愛彌爾》中關(guān)于‘教育的一段論述。”(2012年6月28日是盧梭誕辰300周年紀(jì)念日。這是巧合，還是法國(guó)人有意以這種方式來(lái)紀(jì)念盧梭?)

這樣的題目，我們看得瞠目結(jié)舌，然而比起薩特(Jean-Paul Sartre)那個(gè)時(shí)代，卻又已經(jīng)不曉得簡(jiǎn)單多少倍了。在法國(guó)，答不出這樣的問題，是擠不進(jìn)精英行列的。

薩特是精英中的精英，他考的是那個(gè)時(shí)代(現(xiàn)在也還是)法國(guó)最頂尖的大學(xué)——巴黎高等師范學(xué)校。他是他們那一屆的榜首，這意味著他擁有最強(qiáng)悍、最敏銳的哲學(xué)思辨心靈。

每個(gè)社會(huì)、每個(gè)時(shí)代，總有一些接受精英教育的人，會(huì)產(chǎn)生反抗精英教育價(jià)值的態(tài)度，提出質(zhì)疑精英教育意義的主張。正因?yàn)樗麄冏约菏蔷⒔逃氖芑菡?，他們提出的批判、質(zhì)疑也就格外引人注目。

和薩特名字密切連接在一起的“存在主義”，其起源第一義，實(shí)則是法國(guó)哲學(xué)精英青年對(duì)既有哲學(xué)傳統(tǒng)的反擊?！按嬖谥髁x”始于尖銳地點(diǎn)出傳統(tǒng)哲學(xué)最嚴(yán)重的問題一努力解釋生命，尋索生命背后的抽象原理原則，卻對(duì)于解決人活著的實(shí)質(zhì)困擾，無(wú)能為力。

《存在與虛無(wú)》是薩特對(duì)我們的“挑戰(zhàn)之書”，但別弄錯(cuò)了，他的挑戰(zhàn)不在于你讀得懂讀不懂，而在于敢不敢認(rèn)真讀到生命里去，敢不敢接受這樣意圖消滅所有讓我們活得舒服的借口、騙局的哲學(xué)思辨，敢不敢跟他走一趟從虛無(wú)的灰燼中重生的旅程。

這是法國(guó)人教育精英的方式，接受這種哲學(xué)挑戰(zhàn)長(zhǎng)大的青年，和完全沒有任何哲學(xué)思辨能力的青年，應(yīng)該會(huì)有所不同。高考不考哲學(xué)，你是若有憾焉，還是會(huì)暗自慶幸?

對(duì)于諸如“人們通過(guò)勞動(dòng)獲得什么?”“信仰是否總是與理性相悖?”“我們是否有尋求真理的義務(wù)?”等問題的切實(shí)思考和回答，應(yīng)該成為每一個(gè)現(xiàn)代人必做的功課，無(wú)論是在法國(guó)還是在中國(guó)。

相關(guān)鏈接

近年法國(guó)高考哲學(xué)作文題目摘錄

1、“我是誰(shuí)?”這個(gè)問題能否以一個(gè)確切的答案來(lái)回答?

2、能否說(shuō)：“所有的權(quán)力都伴隨著暴力”?

3、什么是公眾輿論能承受的真理?

4、“給予的目的在于獲得”，這是否是一切交流的原則?

5、能將自由視為一種拒絕的權(quán)力嗎?

6、是否一切問題都應(yīng)依靠國(guó)家解決?

7、所有真相都是可證明的嗎?

8、藝術(shù)家的目的只是娛樂嗎?

9、盼望得到不可能的事情是否荒謬?

10、追求真理來(lái)自什么需要?

11、歷史學(xué)的意義是否首先在于避免遺忘?

12、我們可以從勞動(dòng)中獲得什么?

13、世上是否存在任何科學(xué)都無(wú)法解釋的問題?

14、為了給自己一個(gè)未來(lái)，是否應(yīng)該忘記過(guò)去?

15、快樂取決于我們嗎?