潘億生 艾兵有

摘要云南邊境民族地區(qū)是我國少數(shù)民族的集聚區(qū)，邊境少數(shù)民族大學(xué)生是邊境民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)未來發(fā)展的主要力量，他們的信仰狀況如何，直接影響邊境的穩(wěn)定及未來的發(fā)展?fàn)顩r。通過調(diào)查，云南邊境地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生總體上是認(rèn)同馬克思主義的信仰，但不同的民族的群體又有不同的選擇，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞云南邊境地區(qū)大學(xué)生信仰狀況

大學(xué)生是祖國的未來，他們的信仰狀況如何直接關(guān)系我們國家的前途和命運(yùn)。云南是全國少數(shù)民族最多的省份，有25個(gè)少數(shù)民族，有15個(gè)跨境少數(shù)民族。這些民族經(jīng)過長期的融合，和睦相處，但不同的民族之間依然保留著不同的民族文化，有著不同的信仰。同時(shí)，由于地處祖國邊陲，具有獨(dú)特的地緣政治地位、民族宗教問題具有復(fù)雜性，云南漫長的邊境線更成為境內(nèi)外敵對(duì)勢力爭奪我國信仰陣地，尤其爭奪青年大學(xué)生的重要場所。基于此，普洱市的大學(xué)生群體的信仰現(xiàn)狀進(jìn)行深入了解具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 普洱市大學(xué)生信仰現(xiàn)狀調(diào)查基本情況介紹

本課題研究以問卷調(diào)查為主，以半結(jié)構(gòu)化訪談為輔開展資料搜集工作。課題組由2011年9月到2012年2月歷時(shí)5個(gè)多月開展調(diào)查并進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，調(diào)查對(duì)象的選定以隨機(jī)原則確定，涵蓋普洱市所在的云南熱帶作物職業(yè)學(xué)院和普洱師范高等?？茖W(xué)校（現(xiàn)為普洱學(xué)院）所高校進(jìn)行深入調(diào)查。

此次調(diào)查共發(fā)放600份問卷，收回596份，有23份無效，有效率在96.1%以上。其中在云南熱帶作物職業(yè)學(xué)院隨機(jī)抽取了在校的一、二年級(jí)200名學(xué)生， 思茅師專隨機(jī)抽取了200名在校的一、二、三年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，另外200份專門針對(duì)在校的少數(shù)民族大學(xué)生。此次調(diào)查中共收到22個(gè)少數(shù)民族的大學(xué)生，并將少數(shù)民族大學(xué)生的信仰問題與普通大學(xué)生的信仰狀況進(jìn)行比對(duì)。

2 普洱市大學(xué)生信仰現(xiàn)狀調(diào)查基本特點(diǎn)

2.1 普洱市大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的總體態(tài)勢良好

第一，社會(huì)主義政治信仰度較高。目前大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰是云南邊境地區(qū)各種信仰的主體，在聯(lián)系中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，談?wù)剬?duì)馬克思主義在中國運(yùn)用的看法中認(rèn)為必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的達(dá)55%；認(rèn)為已經(jīng)過時(shí)了，堅(jiān)持它只會(huì)束縛人們的思想的只有4%。在你對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國社會(huì)主義建設(shè)有無信心的問卷中認(rèn)為很有信心的達(dá)54%，較有信心的達(dá)39%，兩項(xiàng)之和達(dá)93%。在談?wù)摷尤牍伯a(chǎn)黨的主要?jiǎng)訖C(jī)中，認(rèn)為是為他人和社會(huì)多做貢獻(xiàn)達(dá)到56.5%，能夠更好地發(fā)揮自己的社會(huì)作用并早日成才的占46%。對(duì)科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容的認(rèn)同中政治認(rèn)同達(dá)33%，理論認(rèn)同達(dá)31.5%，價(jià)值認(rèn)同的達(dá)32%，情感認(rèn)同只有4%。在比較認(rèn)同的價(jià)值取向中，認(rèn)同公平公開公正的達(dá)79%，認(rèn)同民主和平等的達(dá)67%認(rèn)同“八榮八恥”的達(dá)56%。從以上數(shù)據(jù)表明，普洱市的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的信仰度較高。

第二，對(duì)以愛國主義為核心的社會(huì)主義價(jià)值觀認(rèn)同高。普洱地處云南省西南部，東南邊界與越南、老撾接壤，西南邊界與緬甸接壤，在普洱境內(nèi)的少數(shù)民族達(dá)13個(gè)之多，長期以來各民族在維護(hù)祖國的統(tǒng)一和邊境的安寧做出過突的貢獻(xiàn)，在此次調(diào)查中認(rèn)為愛國主義有非常重要意義的學(xué)生比例達(dá)73.5%、比較重要的達(dá)22.5%，在專門針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的調(diào)查中少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)為愛國主義非常重要的比例達(dá)61.6%、比較重要的達(dá)18.4%。這說明愛國主義在云南邊境地區(qū)——普洱已達(dá)成一種共識(shí)，包括少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)占主導(dǎo)地位。

第三，從個(gè)人信仰與價(jià)值認(rèn)同來看，普洱地區(qū)的大學(xué)生和社會(huì)主流保持一致。在自我認(rèn)知調(diào)查中，大學(xué)生們認(rèn)為我是中國人的占76%，少數(shù)民族的大學(xué)生占59.5%，認(rèn)為中國某個(gè)民族的人的占15.5%，少數(shù)民族大學(xué)則達(dá)到32.6%。在對(duì)比較認(rèn)同的價(jià)值取向當(dāng)中少數(shù)民族的大學(xué)生對(duì)公平公正公開和民主、平等方面分別達(dá)到了81%和77%。認(rèn)為借別人錢會(huì)總記得，一有錢會(huì)馬上還的大學(xué)生所占比例達(dá)79%，少數(shù)民族大學(xué)生則達(dá)到81.6%。在面臨申請(qǐng)減免學(xué)費(fèi)或困難資助時(shí)候，對(duì)家境情況會(huì)如實(shí)反映的比例達(dá)69%，少數(shù)民族大學(xué)生則達(dá)到79.5%。認(rèn)為對(duì)父母的贍養(yǎng)是出于對(duì)父母養(yǎng)育自己報(bào)答的達(dá)到84.5%。以上數(shù)據(jù)表明普洱地區(qū)的大學(xué)生在個(gè)人信仰和價(jià)值觀方面與社會(huì)主流保持一致，并且表現(xiàn)良好，如2011年6月5日思茅師專有大學(xué)生王永剛舍身救人的感人事件，并在普洱地區(qū)廣為傳頌。

2.2 普洱市大學(xué)生信仰現(xiàn)狀中存在的突出問題

第一，信仰呈多元化特征明顯。在信仰最符合哪一個(gè)當(dāng)中，普通隨機(jī)調(diào)查的數(shù)據(jù)中認(rèn)為信仰馬克思主義的學(xué)生有124人，占到所有學(xué)生中的31%；信仰佛教的60人，占所有人數(shù)中的15%；信仰基督教的人數(shù)10人，占2.5%；信仰伊斯蘭教的人數(shù)2人，占0.5%；其它思想信仰的人數(shù)40人，占10%。而少數(shù)民族學(xué)生中認(rèn)為自己的信仰最符合馬克思主義的人數(shù)達(dá)34人，占17.4%；信仰佛教的人數(shù)22人，占11.1%；信仰基督教的人數(shù)7人，占3.7%，信仰伊斯蘭教的人數(shù)達(dá)16人，占7.9%；其他思想體系的人數(shù)9人，占4.7%。

第二，對(duì)信仰認(rèn)識(shí)模糊。對(duì)待信仰有無調(diào)查中400份隨機(jī)不是針對(duì)少數(shù)民族問卷調(diào)查中180份的學(xué)生認(rèn)為自己有信仰，占全部人數(shù)的45%，認(rèn)為自己沒有信仰的學(xué)生占40%，認(rèn)為曾經(jīng)有信仰的學(xué)生占4%，認(rèn)為說不清楚的占10%。而200份專門針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的問卷調(diào)查中則只有55人認(rèn)為自己有信仰，占少數(shù)民族大學(xué)生人數(shù)的28.9%，認(rèn)為沒有信仰的學(xué)生占52.1%，認(rèn)為曾經(jīng)有信仰的學(xué)生占4.7%，認(rèn)為說不清楚的學(xué)生占14.2%。這表明普洱市的大學(xué)生對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)模糊，甚至有些學(xué)生誤認(rèn)為信仰就是宗教信仰。

第三，道德認(rèn)知與道德踐行方面存在一定的脫節(jié)。在具體的日常行為當(dāng)中，大學(xué)生則更加理性或者說更加實(shí)際，比如在當(dāng)個(gè)人信仰與社會(huì)主流價(jià)值觀發(fā)生沖時(shí)，學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持社會(huì)主流價(jià)值的占34%，認(rèn)為堅(jiān)持個(gè)人信仰和視情況而定的分別為11%和47%。再比如對(duì)待路邊摔倒的老人，會(huì)打110或120，認(rèn)為不會(huì)去扶及心理很想去扶，但考慮家屬可能賴上自己而不行動(dòng)的分別占34%、16%。這說明一部分大學(xué)生的道德認(rèn)知與道德踐行存在一定的脫節(jié)。

3 普洱市大學(xué)生信仰現(xiàn)狀歸因透視

第一，民族傳統(tǒng)文化、家庭和生活環(huán)境對(duì)大學(xué)生信仰影響較大。人是文化產(chǎn)物。在受訪的22個(gè)少數(shù)民族大學(xué)生中，認(rèn)為自己有信仰的民族有布朗族、藏族、傣族、哈尼族、壯族、納西族、白族、苗族、拉祜族、彝族、回族、僳僳族，認(rèn)為自己的信仰狀態(tài)主要受民族文化的影響達(dá)到63.6%，受父母和家庭的影響達(dá)30.7%。在少數(shù)民族學(xué)生從小就信仰宗教的人數(shù)占有信仰的學(xué)生比例高達(dá)58.2%。

第二，由于云南邊境地區(qū)，各民族相互雜居的特點(diǎn)，信仰之間也存在一定的影響，也是境外的敵勢力對(duì)云南西南邊陲的普洱利用宗教不斷進(jìn)行滲透的結(jié)果。信仰是對(duì)于真理和價(jià)值的堅(jiān)定信念，或者對(duì)某個(gè)人，某種思想或某種事物的信任。這種堅(jiān)定的信念對(duì)一個(gè)人思想活動(dòng)和行為活動(dòng)方式具有導(dǎo)向性的作用。云南有26個(gè)民族，各民族都有自己的生活習(xí)慣及宗教信仰，在今天宗教祭祀活動(dòng)雖然沒有以前頻繁，但今天很多少數(shù)民族的節(jié)假日所進(jìn)行的各種活動(dòng)卻仍然保存先人們宗教祭祀的痕跡。而西南邊陲各少數(shù)民族由于共處一地，相互之相彼此熟悉，也相互尊重對(duì)方的信仰，所以在云南邊境地區(qū)可以看到有原始宗教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教等各種宗教共處一地，而很少發(fā)生沖突現(xiàn)象，久而久之不同的信仰在不同的民族之間起到一種潛移默化的作用。在對(duì)待不同信仰的態(tài)度調(diào)查中理解、接納和有不同興趣了解不同信仰的比例分別高達(dá)52.5%、30%；而對(duì)其他信仰有排斥心理和不關(guān)注的則分別只占1%、18%。這也為各種敵對(duì)勢力利用宗教進(jìn)行各種活動(dòng)而提供的便利。

第三，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素、文化教育落后等歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，宗教信仰已成為不少少數(shù)民族的一種精神寄托。云南省自古以來由于交通不便經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，滇西地區(qū)的文化教育更是發(fā)展滯后。據(jù)2012年3月份數(shù)據(jù)表明今年上半年云南財(cái)政一般預(yù)算收入增幅低于全國4.9個(gè)百分點(diǎn)，居全國第23位；規(guī)模以上工業(yè)增加值增幅低于全國5.3個(gè)百分點(diǎn)，居全國第31位；社會(huì)消費(fèi)品零售總額增幅居全國第29位，而居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)卻居全國第3位。而普洱市的數(shù)據(jù)顯示2008年的農(nóng)民人均純收入是2536元，2011年達(dá)3456元，還沒有扣除物價(jià)上漲指數(shù)。第6次人口普查數(shù)據(jù)公布云南省全省總?cè)丝?5966239人，各少數(shù)民族人口為1533.7萬人，占總?cè)丝跀?shù)的33.37%，“ 2000年，全國每千人中受過高等（包括大專、大學(xué)本科和研究生）教育的人口為38人，全國少數(shù)民族為27人，西部少數(shù)民族每千人中受過大學(xué)教育的人口為20人。西部世居地的38個(gè)民族的平均值為26人，標(biāo)準(zhǔn)差為34人，最大值為155人（塔塔爾族），最小值不到3人（獨(dú)龍族）。其中，受過高等教育的人口少于10人的有：傣族、珞巴族、景頗族、基諾族、布朗族、阿昌族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、佤族、德昂族、東鄉(xiāng)族、獨(dú)龍族，其中后4個(gè)民族，即佤族、德昂族、東鄉(xiāng)族、獨(dú)龍族不足5人；在10人和20人之間的有侗族、普米族、撒拉族、保安族、布依族、藏族、怒族、苗族、門巴族、彝族和水族?！雹購倪@些數(shù)據(jù)可以看出云南省西部邊境少數(shù)民族地區(qū)的教育十分落后。由于經(jīng)濟(jì)、文化教育的落后，在信仰宗教的原因問卷調(diào)查中，少數(shù)民族有信仰的學(xué)生中認(rèn)為宗教給人予希望寄托，使人有精神依靠的比例達(dá)54.5%；認(rèn)為宗教可以拯救靈魂，使人免于墮落的達(dá)9.1%，兩項(xiàng)數(shù)據(jù)相加達(dá)63.6%。

4 邊境地區(qū)大學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義信仰教育的對(duì)策思考

第一，加強(qiáng)高校思想政治理論課的理論研究，與時(shí)俱進(jìn)，不斷回應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。調(diào)查顯示：受訪學(xué)生認(rèn)為思想政治課應(yīng)當(dāng)改革以適應(yīng)形勢的學(xué)生占調(diào)查學(xué)生比例達(dá)54%，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)提高思想政治課教師素質(zhì)，提高理論課的趣味性和啟迪性的比例達(dá)到調(diào)查學(xué)生的62%，還有40%的學(xué)生認(rèn)為思想政治課是講大道理，教材脫離實(shí)際，進(jìn)而對(duì)思想政治理論課不感興趣。同時(shí)也有不少學(xué)生認(rèn)為思想政治課與所學(xué)的專業(yè)關(guān)系不大，這個(gè)比例達(dá)40%。因此我認(rèn)為思想政治理論課：一要改革，我們的授課方式，不能在是簡單填鴨式的灌輸和說教，而應(yīng)當(dāng)是師生之間平等的對(duì)話，共同探討。二要把思想政治與大學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)結(jié)合起來，思想政治問題及對(duì)馬克思主義的信仰問題不僅僅是思想政治教師的問題，而應(yīng)當(dāng)是大學(xué)校院及所有教師共同的責(zé)任問題，改變這種由思想政治教師單打獨(dú)斗的局面。三要把大學(xué)生的信仰教育同校園文化有機(jī)結(jié)合起來，校園文化是大學(xué)生在校園生活的精神支柱，校園文化就應(yīng)當(dāng)讓大學(xué)生從中獲取更加充實(shí)的馬克思主義的信仰和信念。

第二，進(jìn)一步加大“興邊富民行動(dòng)”的落實(shí)力度，使邊境民族地區(qū)大學(xué)生深切感受時(shí)代變化，進(jìn)而增強(qiáng)社會(huì)主義理想信念。利益實(shí)現(xiàn)與信仰建構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一是大學(xué)生的社會(huì)主義信仰建構(gòu)的基本出發(fā)點(diǎn)。在“國家興邊富民行動(dòng)”實(shí)施以來，邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，人民生活水平明顯提高，民族進(jìn)一步團(tuán)結(jié)，社會(huì)和諧穩(wěn)定。我們課題組調(diào)查顯示：普洱市大學(xué)生對(duì)“國家興邊富民行動(dòng)”表示完全同意和大部分同意的人數(shù)達(dá)82.5%。

第三，在進(jìn)一步加大社會(huì)主流媒體的宣傳力度，弘揚(yáng)社會(huì)主義的主旋律的同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中來。在大的宏觀方面，邊境地的大學(xué)基本認(rèn)同馬克思主在中國的發(fā)展，也認(rèn)同共產(chǎn)黨的政策，對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)也相對(duì)形成一種共識(shí)。但如何進(jìn)一步加強(qiáng)和完善大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育問題上，在知行方面我們還有很多路要走，而教育部最近發(fā)布的要進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的文件則為我們提供了一種思路，大學(xué)生的思想政治教育與信仰問題可以放在一個(gè)更廣闊的空間或者更大的舞臺(tái)中去，這就要求進(jìn)一步弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律，全社會(huì)營造出一種氛圍，同時(shí)也要為大學(xué)生的思想政治教育與信仰提供可踐行的空間和時(shí)間。