曾家勇 陳梓維

摘要主觀幸福感與自尊水平存在相關(guān)關(guān)系。自尊是預(yù)測(cè)主觀幸福感的最有效指標(biāo)之一，它是一個(gè)跨文化的變量，自尊與主觀幸福感的關(guān)系研究結(jié)果在西方國(guó)家與東方社會(huì)環(huán)境得出的結(jié)果不完全一致。我國(guó)未來的關(guān)于自尊與主觀幸福感的研究應(yīng)該重視自尊的穩(wěn)定性、內(nèi)隱自尊和跨文化對(duì)主觀幸福感的影響以及研究對(duì)象范圍擴(kuò)大化、研究工具科學(xué)化與本土化。

關(guān)鍵詞主觀幸福感自尊跨文化

在經(jīng)歷了一系列將精神從蒙昧中解放出來的運(yùn)動(dòng)和對(duì)物質(zhì)財(cái)富無止境的追逐之后，不同國(guó)籍、種族、信仰和文化的人們又開始不約而同地回歸對(duì)于“幸?！边@一人性的內(nèi)在需要的關(guān)注。①

主觀幸福感是衡量人們的綜合生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。前人的大多數(shù)研究結(jié)果顯示，主觀幸福感的高低與很多因素均有關(guān)，如成長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)地位、內(nèi)外顯認(rèn)知程度、收入水平和自尊水平等。其中，自尊對(duì)個(gè)體的社會(huì)認(rèn)知、情緒反應(yīng)、行為取向都起著十分重要的中介作用。已有很多研究表明，自尊是預(yù)測(cè)主觀幸福感的最有效因素之一。

1 相關(guān)概念

1.1 主觀幸福感

所謂主觀幸福感（Subjective Well-Being，可簡(jiǎn)稱為SWB），就是指評(píng)價(jià)者根據(jù)自身的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量進(jìn)行情感性和認(rèn)知性的整體性評(píng)價(jià)。②而生活滿意度作為一個(gè)人們對(duì)其生活質(zhì)量的直接評(píng)價(jià)指標(biāo)，在眾多研究中也往往用以反映主觀幸福感的水平。

1.2 自尊

從情感體驗(yàn)的角度來說，自尊是個(gè)體在其社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的對(duì)自我的積極情感性體驗(yàn)，由自我效能以及自愛兩個(gè)部分構(gòu)成。③從認(rèn)知評(píng)價(jià)來說，自尊是以自我意象和理解自我社會(huì)價(jià)值為基礎(chǔ)，對(duì)個(gè)人認(rèn)為其值得尊重的程度所做的評(píng)價(jià)，表明個(gè)體認(rèn)為自己是有能力的、重要的、成功的和有價(jià)值的程度高低。

2 自尊與主觀幸福感相關(guān)關(guān)系的早期研究

大多數(shù)關(guān)于自尊與主觀幸福感的相關(guān)關(guān)系的早期研究主要集中在自尊對(duì)主觀幸福感的單一影響上。其研究結(jié)果表明，自尊水平與主觀幸福感存在密切的關(guān)系，自尊確實(shí)對(duì)主觀幸福感有影響。

2.1 早期理論探討

沙利文(1953)提出，當(dāng)自尊下降的時(shí)候，幸福感也會(huì)隨之消失。赫曼斯(1992)表示贊同，他認(rèn)為不能在忽略自尊這一關(guān)鍵因素影響的情況下去理解主觀幸福感。同時(shí)，桑福德和多洛文也是對(duì)自尊于主觀幸福感的積極影響給予了肯定的態(tài)度。④

在自尊與主觀幸福感的具體相關(guān)關(guān)系描述問題上，Huvbert(1992)⑤經(jīng)研究后發(fā)現(xiàn)了一種不幸福的自尊，給出的結(jié)論是部分個(gè)體呈現(xiàn)出來的自尊是一種不幸福的自尊，它與抵抗、憤怒等負(fù)面情緒有關(guān)，而這種不幸福的自尊相應(yīng)地與低水平的主觀幸福感相關(guān)。

2.2 早期實(shí)證研究

隨著對(duì)自尊對(duì)主觀幸福感的進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)，自尊與主觀幸福感的關(guān)系研究的涉及面進(jìn)一步擴(kuò)大。Kernis, Grannemann &Mathis(1991)⑥在自尊和壓抑之間呈負(fù)相關(guān)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上提出研究者應(yīng)該從原本僅局限于自尊水平這一維度進(jìn)一步拓展，延伸到自尊的穩(wěn)定性這一角度。由此，自尊的穩(wěn)定性對(duì)主觀幸福感的影響逐漸得到了研究者的關(guān)注。

另一方面，20世紀(jì)90年代的網(wǎng)絡(luò)普及使世界各地的交流和影響更加緊密，實(shí)證研究也開始往跨文化自尊對(duì)主觀幸福感的影響方向發(fā)展。其中Diener對(duì)31個(gè)國(guó)家的13118名大學(xué)生被試進(jìn)行跨文化式研究，發(fā)現(xiàn)自尊水平與主觀幸福感的相關(guān)系數(shù)為0.47。⑦

回歸到自尊與主觀幸福感的具體關(guān)系問題上，另外羅森伯格（1995）研究支持高自尊和高SWB之間關(guān)系密切。Dutton和Brown⑧的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，低自尊個(gè)體在面臨失敗時(shí)會(huì)比高自尊個(gè)體面臨更強(qiáng)烈的情緒困擾因?yàn)槭∈沟玫妥宰饌€(gè)體自我感覺糟糕，同時(shí)低自尊也很可能導(dǎo)致個(gè)體抑郁。

20世紀(jì)中葉至末葉的這些研究成果基本都一致認(rèn)同自尊水平與主觀幸福感是正相關(guān)關(guān)系的觀點(diǎn)，即自尊水平越高的個(gè)體，其主觀幸福感越強(qiáng)。其后續(xù)研究大致往認(rèn)知心理學(xué)日益關(guān)注的熱點(diǎn)問題——內(nèi)外隱自尊以及跨文化自尊、自尊的穩(wěn)定性對(duì)主觀幸福感的影響的方向發(fā)展。

3 當(dāng)前幸福感與自尊研究的現(xiàn)狀

3.1 西方國(guó)家研究現(xiàn)狀

Furnham以406名14~28歲的青少年為被試，結(jié)果表明自尊的確是幸福感的一個(gè)最有力的預(yù)測(cè)因素。⑨Athanasios、Karatzias等人在以425名小學(xué)生為被試的研究發(fā)現(xiàn)，心情和幸福感的最強(qiáng)預(yù)測(cè)因素是自尊。國(guó)外的研究結(jié)果一定程度上證明了自尊對(duì)主觀幸福感的重要影響。⑩研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體總體自尊與快樂感的相關(guān)系數(shù)是0.50，而跟消極情感的相關(guān)系數(shù)是-0.43。豘

而自尊與主觀幸福感的具體關(guān)系描述問題又有新進(jìn)展，Baumeister等認(rèn)為高自尊個(gè)體傾向于從積極方面看待自己，相信很多方面的表現(xiàn)比其他人要好，在面臨失敗時(shí)就更為自信，同時(shí)傾向于改變情境，能較好地解決各類問題，導(dǎo)致較高的主觀幸福感水平。豙

Kernis、Mchael（2003）就高水平自尊的穩(wěn)定性和脆弱性進(jìn)行探討，他們認(rèn)為高水平自尊可能是脆弱的，而非絕對(duì)地穩(wěn)定。而只有穩(wěn)定的高水平自尊才是最佳的自尊。這是心理學(xué)界在自尊穩(wěn)定性與主觀幸福感關(guān)系的新認(rèn)識(shí)。但目前并沒有后續(xù)的關(guān)于脆弱的高自尊與穩(wěn)定的高自尊之間關(guān)系的詳細(xì)研究加以證實(shí)。豛

在西方國(guó)家的個(gè)人主義占優(yōu)的社會(huì)環(huán)境里面，自尊與主觀幸福感都呈現(xiàn)高相關(guān)關(guān)系。維恩霍文(1994)早已提出二者的相關(guān)系數(shù)可以達(dá)到0.5或者更好，后續(xù)的關(guān)系研究基本都延續(xù)了這個(gè)結(jié)論的方向發(fā)展。但是在西方國(guó)家的相關(guān)方面研究里，自尊因素大多數(shù)是局限于作為個(gè)人心理因素來研究的，并沒有拓展到具有一定規(guī)模的社會(huì)群體自尊的范圍。

3.2 東方環(huán)境研究現(xiàn)狀

Diener豜在經(jīng)過研究后提出，自尊是一個(gè)跨文化的變量,不具有跨文化的普遍性，即在不同的社會(huì)文化背景影響之下，人們對(duì)于自尊的理解是存在偏差的，以及表現(xiàn)出來的價(jià)值觀或者行為都或多或少地有所不同。迪尼提出自尊與主觀幸福感呈正相關(guān)的結(jié)論雖然在西方國(guó)家得到廣泛數(shù)據(jù)支持和驗(yàn)證，但是在集體主義文化中進(jìn)行的研究結(jié)果并不一致。

目前對(duì)于主觀幸福感與自尊的關(guān)系研究所得出的結(jié)論不一致的主要原因在于不同國(guó)家的社會(huì)文化不同，這導(dǎo)致國(guó)民的價(jià)值觀有所差異，自尊水平對(duì)人們的主觀幸福感的影響也會(huì)存在一定的差異。自尊水平是一個(gè)隨文化差異而改變的變量，積極自尊不具有文化的普遍性，個(gè)體主義文化中個(gè)體有自我提升的傾向，而集體主義文化中個(gè)體有自我批評(píng)的傾向。豝

3.2.1 我國(guó)研究進(jìn)展

張?chǎng)?、鄭日昌?004）豞研究表明，大學(xué)生主觀幸福感與自尊存在顯著正相關(guān)，幸福感指數(shù)與自尊總分顯著正相關(guān), 其中總體情感指數(shù)與自尊的相關(guān)最高（ r = 0151）。陳麗娜、張建新( 2004)豟研究結(jié)果現(xiàn)實(shí)，一般生活滿意度與自尊存在顯著的相關(guān)關(guān)系（0.379），自尊水平高的個(gè)體，其一般生活滿意度也比較高。何群杰等豠對(duì)湖南某大學(xué)的學(xué)生群體進(jìn)行自尊與主觀幸福感的關(guān)系探究時(shí)發(fā)現(xiàn)，自尊與生活滿意度呈顯著正相關(guān)（P＜0. 01），自尊與積極情緒呈顯著正相關(guān)（P＜0. 01），自尊與消極情緒呈顯著負(fù)相關(guān)(P＜0. 01)，自尊與幸福度呈顯著正相關(guān)（P＜0.01）；自尊對(duì)主觀幸福感有顯著預(yù)測(cè)作用（P＜0.01)）。

我國(guó)目前對(duì)自尊與主觀幸福感的研究起步較晚，大多是先采用地方性的小樣本進(jìn)行問卷派發(fā)，較多采用Rosenberg自尊量表、自尊量表(SES)和總體主觀幸福感量表(中國(guó)版)，然后采用統(tǒng)計(jì)學(xué)手法算出其相關(guān)關(guān)系，再展開討論。在以后的相關(guān)研究中，建議根據(jù)我國(guó)社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)制定適合我國(guó)國(guó)民情況的自尊量表，建立常模，用以數(shù)據(jù)的測(cè)量。因?yàn)殛P(guān)于這方面的研究起步較晚，所以研究水平仍有待進(jìn)一步深化的空間，但也已有一定自主研究的成果。

3.2.2 其他亞洲國(guó)家研究進(jìn)展

心理學(xué)家也曾在集體主義文化占優(yōu)的國(guó)家進(jìn)行過關(guān)于自尊的研究，結(jié)果與在西方國(guó)家得出的結(jié)果不一致。如薩黑爾( K.Suhail)曾以巴基斯坦地區(qū)的人們作為被試，對(duì)主觀幸福感的預(yù)測(cè)指標(biāo)作了一定的研究，其結(jié)果表明，自尊與主觀幸福感并沒有相關(guān)。豣這結(jié)論與中東地區(qū)的宗教文化為主的社會(huì)環(huán)境有很大關(guān)聯(lián)，因?yàn)橹袞|的傳統(tǒng)宗教文化強(qiáng)調(diào)集體主義，個(gè)人主義則相對(duì)處于次要地位。在講求奉獻(xiàn)集體的社會(huì)環(huán)境中，人們傾向于自我批評(píng)，其自尊的體現(xiàn)與講求個(gè)人至上的西方社會(huì)環(huán)境不一樣，進(jìn)而影響主觀幸福感的體驗(yàn)。

伸延至群體性自尊的領(lǐng)域方面，Kyeong - Ho Cha( 2003)豤在考察韓國(guó)大學(xué)生的主觀幸福感結(jié)構(gòu)水平以及與人格變量如自尊、集體自尊和樂觀之間的關(guān)系時(shí)發(fā)現(xiàn)，集體自尊是積極情感有力的預(yù)測(cè)因素之一, 自尊則是消極情感最強(qiáng)有力的預(yù)測(cè)因素。

4 研究趨勢(shì)

4.1 重視自尊的穩(wěn)定性對(duì)主觀幸福感的影響

自Kernis, Grannemann & Mathis( 1991)豥提出研究不能僅僅著眼于自尊水平，而需要進(jìn)一步拓展至自尊的穩(wěn)定性方面之后，隨著研究的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)自尊與主觀幸福感的關(guān)系描述更加豐富。Paradise & Kernis( 2002)豦考察了自尊穩(wěn)定性、自尊水平和主觀幸福感之間的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，穩(wěn)定且高自尊的個(gè)體更可能有較高的心理幸福感水平。自尊的穩(wěn)定性與主觀幸福感密切相關(guān)。

目前的研究已經(jīng)拓展到自尊穩(wěn)定性如何影響主觀幸福感水平的方向繼續(xù)深入探討。其中Crocker( 2002)豧發(fā)現(xiàn)，個(gè)體在追求高自尊的過程中可能會(huì)減弱自身的調(diào)控能力，降低生理健康水平，以及追求自尊目標(biāo)的失敗可能會(huì)出現(xiàn)慚愧、憤怒等消極情緒，從而使自身評(píng)價(jià)降低，進(jìn)而影響主觀幸福感的水平。

4.2 重視內(nèi)隱、外顯自尊對(duì)主觀幸福感的影響

認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于內(nèi)隱、外顯認(rèn)知的學(xué)術(shù)發(fā)展使得之成為主觀幸福感研究的又一新角度。Schimmack & Diener（2003）豨探討了個(gè)體內(nèi)隱和外顯自尊對(duì)主觀幸福感的預(yù)測(cè)作用，結(jié)果發(fā)現(xiàn)個(gè)體的外顯自尊水平是對(duì)主觀幸福感的重要預(yù)測(cè)因素， 而內(nèi)隱自尊與主觀幸福感之間的相關(guān)并不顯著。

而我國(guó)心理學(xué)者也對(duì)此進(jìn)行了探討，從內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知出發(fā)，得出的結(jié)果發(fā)現(xiàn),在高外顯自尊個(gè)體中，高內(nèi)隱自尊個(gè)體的主觀幸福感水平顯著高于低內(nèi)隱自尊個(gè)體（t = 2. 13，p = 0. 03），在低外顯自尊個(gè)體中,內(nèi)隱自尊沒有影響個(gè)體的SWB（t = 0. 96） 。豩

內(nèi)隱、外顯認(rèn)知的角度為探討自尊水平與主觀幸福感的關(guān)系研究提供的一個(gè)全新的方向，而隨著認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展的日漸成熟和高科技測(cè)量技術(shù)的引入，相關(guān)研究將會(huì)繼續(xù)進(jìn)一步深化。目前的內(nèi)隱、外顯自尊與主觀幸福感的關(guān)系研究還不成熟，有待進(jìn)一步拓展。

4.3 重視開展跨文化的研究

Kwan eta.l（1997）豬在考察美國(guó)人和香港人的自尊、人際和諧在預(yù)測(cè)生活滿意度時(shí)發(fā)現(xiàn)，自尊與生活滿意度在美國(guó)的社會(huì)環(huán)境中具有很強(qiáng)的相關(guān)性。而在香港，自尊與人際和諧都是生活滿意感的預(yù)測(cè)指標(biāo)。由此可見，不同的文化背景、意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其主觀幸福感的預(yù)測(cè)因素、標(biāo)準(zhǔn)也存在一定程度的差異。

相比在國(guó)內(nèi)，國(guó)外對(duì)主觀幸福感的研究已經(jīng)進(jìn)入整合各種方法，開始進(jìn)來大規(guī)模的跨文化研究階段。國(guó)內(nèi)心理學(xué)界關(guān)于自尊與主觀幸福感的研究尚處于一個(gè)初級(jí)階段，研究的對(duì)象和內(nèi)容都有待深化和拓展。因此，國(guó)內(nèi)心理學(xué)界對(duì)于主觀幸福感的研究應(yīng)該開始對(duì)跨文化地從自尊角度研究主觀幸福感予以一定的重視，參考國(guó)外已有的研究成果開展這方面的研究，與國(guó)際的主觀幸福感研究水平接軌。

4.4 研究群體范圍的擴(kuò)大化

現(xiàn)階段我國(guó)對(duì)于主觀幸福感的研究主要是集中在特殊人群，以大學(xué)生為被試的研究居多。因此，為了能更好地了解我國(guó)廣大群眾的主觀幸福感狀況，應(yīng)該把研究對(duì)象范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，使被試的結(jié)構(gòu)組成更合理、更綜合化，這樣才可以獲得更具有說服力的數(shù)據(jù)用以分析解釋。

4.5 研究工具科學(xué)化和本土化

目前大多數(shù)已有的對(duì)于主觀幸福感的研究多數(shù)是采用自陳式量表來測(cè)量，但隨著相關(guān)研究的發(fā)展，以自陳式量表所測(cè)量出的數(shù)據(jù)更多地受被試反應(yīng)傾向的影響，導(dǎo)致測(cè)量結(jié)果存在偏差。豭近年來，出現(xiàn)了如經(jīng)驗(yàn)樣本測(cè)量法和日重現(xiàn)法，為關(guān)于主觀幸福感的研究提供了全新的科學(xué)研究方式。豮另外，如何避免社會(huì)期許性、認(rèn)知偏差、施測(cè)情境因素或者題目編排順序因素等所帶來的測(cè)量不準(zhǔn)也是有待解決的重點(diǎn)。而未來的研究也可以更多引入高科技心理測(cè)量技術(shù)以及生理學(xué)測(cè)量方法。

在對(duì)國(guó)民的主觀幸福感進(jìn)行測(cè)量的過程中，我國(guó)多數(shù)是用國(guó)外所編制的量表。但是這些量表并不符合我國(guó)社會(huì)文化的特殊性。例如，西方人的價(jià)值觀思維與東方式思維就有很大的不同，同種提問方式或語氣也有可能導(dǎo)致理解偏差。還有不同的具體國(guó)情也有可能使被試無法理解問題的原意，比如西方發(fā)達(dá)國(guó)家的人無法很好理解消費(fèi)水平差異、貧富懸殊等問題對(duì)主觀幸福感的影響。所以今后應(yīng)該重視根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況進(jìn)行量表編制，繼而獲得我國(guó)群眾的主觀幸福感的常模。