摘要:從海南黎族文化生態(tài)的現(xiàn)狀出發(fā)，分析了當前建設黎族文化生態(tài)區(qū)的條件、存在的問題，并結合國際旅游島建設的實際，探討了建設海南黎族文化生態(tài)區(qū)的對策。

關鍵詞:黎族；文化生態(tài)區(qū)；問題；對策

海南國際旅游島建設的一個基本內(nèi)涵就是文化魅力獨特，這不是一個短期目標，而是關乎海南未來發(fā)展的根本目標，要落實這一目標，就必須要找到與之相適應的配套措施，而建立海南黎族文化生態(tài)保護區(qū)無疑是好的載體。

文化生態(tài)保護區(qū)是在特定區(qū)域內(nèi)對以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的、具有突出特色和價值的民族文化和地域文化進行整體性保護，是適應非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)流變性和整體性特征而采取的一種科學保護措施。建設文化生態(tài)保護區(qū)不僅保護區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民間文學、傳統(tǒng)音樂、曲藝、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝、民俗活動等，也保護與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承密切相關、作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要載體的有形物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時保護文化遺產(chǎn)生存、傳承的特定自然和文化環(huán)境。

從2007年開始到現(xiàn)在，國家已經(jīng)先后設立了閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)（福建?。?、徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū) （安徽?。?、熱貢文化生態(tài)保護實驗區(qū) （青海?。?、羌族文化生態(tài)保護實驗區(qū) （四川?。⒖图椅幕分荩┥鷳B(tài)保護實驗區(qū) （廣東?。?、武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化生態(tài)保護實驗區(qū) （湖南?。?、海洋漁文化（象山）生態(tài)保護實驗區(qū) （浙江省）、晉中文化生態(tài)保護實驗區(qū)（山西省）、濰水文化生態(tài)保護實驗區(qū)(山東省) 、迪慶文化生態(tài)保護實驗區(qū)（云南省）10個國家級文化生態(tài)保護區(qū)（由于目前仍處試驗性階段，因此各保護區(qū)暫定為“文化生態(tài)保護實驗區(qū)”，待日后條件成熟時正式命名為“文化生態(tài)保護區(qū)”）。據(jù)了解，海南省已提出申報規(guī)劃，并邀請專家進行相關考察和論證工作。

一、建設國家級黎族文化生態(tài)保護區(qū)已具備了基本條件

1. 國家多項文化政策和海南國際旅游島建設需要為建設海南黎族文化生態(tài)保護區(qū)指明了方向并提供強大的政治保障

國務院辦公廳《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（國辦發(fā)[2005]18號）；國務院《關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》（國發(fā)[2005]42號）提出對“文化遺產(chǎn)豐富且傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整的區(qū)域，要有計劃地進行動態(tài)的整體性保護”；《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出要在全國設立10個國家級民族民間文化生態(tài)保護區(qū)的目標。黨的十七大報告指出，要“加強對各民族文化的挖掘和保護”，“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”；《國務院關于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》（國發(fā)〔2009〕29號）中指出“文化是民族的重要特征，是民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。

海南國際旅游島建設上升國家戰(zhàn)略，為建設黎族文化生態(tài)保護區(qū)帶來巨大的歷史機遇?！秶鴦赵宏P于推進海南國際旅游島建設的若干意見》提出建設“文化魅力獨特”之島的總體要求，而作為“國際經(jīng)濟合作與文化交流的重要平臺”則是國務院對于海南國際旅游島建設的六大戰(zhàn)略定位之一。歷史經(jīng)驗證明，沒有本土文化參與的旅游業(yè)形成不了核心競爭力，而沒有本土文化內(nèi)涵的旅游島，同樣實現(xiàn)不了真正的國際旅游島、文化魅力獨特之島和國際文化交流的重要平臺戰(zhàn)略定位。海南國際旅游島的開發(fā)建設迫切需要富有本土特色的黎族文化積極融入，而黎族文化的挖掘、保護、傳承與弘揚因著國際旅游島建設而面臨著前所未有的巨大歷史機遇。因此，建立海南黎族文化生態(tài)保護區(qū)，不失為在保護、傳承黎族傳統(tǒng)文化與提升國際旅游島核心競爭力兩者間最好的利益結合點。

2. 黎族文化資源豐富多彩、特色鮮明。文化是國際旅游島建設的靈魂，“越是民族的，就越是世界的”。黎族目前人口130多萬，約占海南總人口的17%，是海南省第一大少數(shù)民族，其內(nèi)部分化為哈、杞、潤、賽和美孚五大方言區(qū)，廣泛分于海南島中南部的三亞市、五指山市和其他七個黎族自治縣地區(qū)。

在漫長的歷史發(fā)展進程中，勤勞智慧、勇敢堅強的黎族人民創(chuàng)造了異常豐富的物質(zhì)文化和精神文化。船形屋是黎族代表性的住宅，竹木結構的干欄式建筑，表達了古老的建筑風格，黎錦被譽為黎族文化的“活化石”，其中雙面繡和龍被最為華美，是黎錦中的精品；黎族紋身歷經(jīng)數(shù)千年，是黎族寶貴的文化遺產(chǎn)，是刻在血肉之軀上的“敦煌壁畫”，黎族還善于利用原木雕鑿、刳制出各種獨木用具達幾十種之多；此外，黎族在鉆木取火、制陶、醫(yī)藥、農(nóng)耕和交通等方面，也有精妙之處，它們具有實物屬性，表現(xiàn)了黎族特定的生產(chǎn)方式和生活方式。

黎族人民能歌善舞、藝術天賦非常突出，創(chuàng)造了大量的民族藝術等文化遺產(chǎn)。如打柴舞、竹竿舞、黎族民歌；黎族樂器有40多種，分為竹制吹管、拉弦、彈撥、打擊等樂器，其中，鼻簫、哩咧、叮咚、吹樹葉等樂器是黎族很有特色的民族樂器；各種民間傳說、歷史故事、三月三節(jié)愛情主題節(jié)日以及拉烏龜?shù)润w育活動等等。在國家公布的第一批、第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，黎族傳統(tǒng)棉紡織染繡技藝（黎族織錦）、黎族三月三節(jié)、黎族民歌、黎族打柴舞、黎族原始制陶技藝、黎族樹皮布制作技藝、黎族鉆木取火技藝、黎族竹木器樂、黎族船型屋營造技藝、黎族服飾等十項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)榜上有名，占到全海南省近一半的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、黎族文化生態(tài)保護存在的問題與對策

隨著社會發(fā)展和經(jīng)濟交流，尤其是信息科學的發(fā)展打破了人們以往相對隔絕、各成一體的格局，整個社會的文化風俗趨于同一，文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到了嚴重威脅，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在迅速消亡，黎族也不能例外。隨著黎族文化漢化速度日益加快，很多別具民族特色的傳統(tǒng)技藝面臨失傳的危險，比如黎錦的“紡染織繡”技藝，年輕的黎族青年罕有習作者；比如延續(xù)了幾千年的黎族文身習俗，盡管承載著黎族獨特的民族記憶，但隨著文身老人的離去，文身的工具、工序、技法等都將永遠的消失。這些被專家稱為“刻在身體上的敦煌壁畫”也將永遠消失；在黎族地區(qū)再也見不到黎族男女身著華麗民族服飾的情景；再也聽不到黎族阿哥阿妹山間對歌訴情的意蘊綿長；更有甚者，很多90后的黎族少年們不懂說本民族的語言。黎族文化的生存面臨嚴峻挑戰(zhàn)，從傳承的角度看黎族文化的現(xiàn)狀，非常不容樂觀。因此，黎族文化遺產(chǎn)保護迫在眉睫，黎族文化遺產(chǎn)的保護方式也急需有所突破，建立海南黎族文化生態(tài)保護區(qū)勢在必行。

1.建立“活態(tài)”海南黎族文化生態(tài)保護區(qū)。劃定黎族歷史文化遺產(chǎn)最為豐富、密集的五指山市、瓊中黎族苗族自治縣、白沙黎族自治縣、東方市、樂東黎族自治縣、保亭黎族苗族自治縣為文化生態(tài)保護區(qū)，對其進行整體規(guī)劃和布局，并給予其政策、資金、人員上的扶持，從而完整、系統(tǒng)地保護該區(qū)域內(nèi)特殊的自然環(huán)境、歷史遺跡和以活態(tài)存在并傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其在保持原生態(tài)文化面貌的基礎上，煥發(fā)出新的生機與活力。

“活態(tài)”的動態(tài)保護與恢復原住民自然生活的整體性保護是其區(qū)別于傳統(tǒng)博物館的靜態(tài)保護、單項保護的典型特征。其模式是以一個特色文化鄉(xiāng)村為核心建立一個文化生態(tài)博物館。這個博物館內(nèi)，民俗風情、婚喪嫁娶、文化節(jié)日、表演游戲、集市貿(mào)易、民居民宅、玩具器物等各種物質(zhì)與非物質(zhì)文化都融入生活，成為文化空間的有機組成部分。文化生態(tài)保護區(qū)，打破傳統(tǒng)靜態(tài)的“死”的單項保護模式，以更加新穎、和諧、自然的方式整體保護民族文化賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境與各種要素，對于文化的活態(tài)傳承意義非同一般。

2.大力推進對文化遺產(chǎn)項目和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認定、保護和資助工作。要繼續(xù)做好文化遺產(chǎn)（包括有形物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）項目的普查、認定和登記工作，全面了解和掌握文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在的問題。在此基礎上，根據(jù)項目的具體情況，采取分類指導，區(qū)別對待的保護措施。要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的資助力度，制定完善的傳承人標準、傳承機制、傳承方式等規(guī)范，開展師徒傳承、團體傳承等多種形式的傳承活動，培養(yǎng)出德藝雙馨的優(yōu)秀傳承人。

3.開展豐富多彩的原生態(tài)民俗活動。民俗是文化的根，是民族文化的基礎，更是民族文化遺產(chǎn)的重要載體，開展豐富多彩的民間民俗活動，無疑是保護民族文化遺產(chǎn)最有效的方式之一。黎族民間風俗異常豐富，三月三節(jié)、打柴舞、舂米舞、黎族民歌、黎族傳統(tǒng)婚禮、黎族傳統(tǒng)飲食等都充分體現(xiàn)了黎族民族文化的精髓，要將這些原生態(tài)的民俗活動恢復起來，使其重新回到日常生活中去，成為黎族人民生活的一部分。

4.建立完善的文化傳承機制。要在全省各類大中小學校開設黎族傳統(tǒng)文化課程，根據(jù)不同層次制定詳細的教學計劃和教學方案，編寫相應的教材，進行深入淺出的教學實踐。要充分利用各級各類圖書館、博物館、展覽館、文化館等公共文化機構，開展黎族文化遺產(chǎn)普及宣傳活動，集中展示黎族社會歷史風貌和特色文化形態(tài)。要充分發(fā)揮報紙、雜志、電臺、電視臺和網(wǎng)絡媒體的宣傳作用，對黎族歷史文化遺產(chǎn)展開廣泛的宣傳報道。

5.建設一批文化遺產(chǎn)開發(fā)試點單位。文化遺產(chǎn)既需要保護，又需要開發(fā)，對于那些可再生性的文化遺產(chǎn)，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如飲食、歌舞、節(jié)日等采取生產(chǎn)性方式保護是最佳的保護方式，這樣不僅可以延續(xù)這些遺產(chǎn)的歷史存在形式，而且還可以成為文化生態(tài)保護區(qū)的綠色經(jīng)濟增長點。要選擇一批有開發(fā)能力和開發(fā)潛力的企業(yè)和單位進行試點，重點扶持那些與海南國際旅游島建設相關的黎族服飾、黎族飲食、黎族建筑、黎族醫(yī)藥、黎族體育等領域的產(chǎn)業(yè)項目，使其能夠產(chǎn)生示范帶頭作用。

參考文獻：

[1]周洪晉.國家戰(zhàn)略——海南國際旅游島建設[M].南海出版社，2010.

[2]焦勇勤.建黎族文化生態(tài)保護區(qū) 助推國際旅游島[N].南國都市報，2009.

（作者簡介:羅春祥，副教授、國家高級導游員，海南省高職高專旅游管理類專業(yè)教學指導委員會委員，海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術學院旅游管理專業(yè)教師。）