摘要：通過對葉氏莊園建造的歷史文化以及建筑風(fēng)格、雕刻藝術(shù)的了解，分析葉氏莊園的建筑藝術(shù)，從而對作為目前清代保存最為完整、建筑規(guī)模最大的民間莊園進行探索，發(fā)現(xiàn)其深厚的文化韻味和獨特的建筑藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：葉氏莊園；木雕；建筑

葉氏莊園始建于清乾隆六十年（1795年），于同治七年（1868年）建成，歷時73年，耗白銀百余萬兩。主體建筑一宅三院，有樓房400多間，占地面積100多畝。由于年代久遠，東宅和中宅被戰(zhàn)火損毀嚴重，現(xiàn)存最為完整的西院是我國目前保存最為完整、建筑規(guī)模最大的清代民間莊園。

葉氏莊園座落在風(fēng)景秀麗的沙河南畔古鎮(zhèn)鄧城內(nèi)，古鎮(zhèn)因三國大將鄧艾屯兵而得名，東南距商水縣城約20公里，東鄰劉秀飲馬臺和千年白果樹，南望千年古剎宋廟，西有天爺閣和宋壽圣寺塔。葉氏莊園有著與其他地主莊園不同的氣象，它有著故宮一樣的午門，也有著故宮一樣的布局，還有著不同凡響的五門照和精美的徽雕，被譽為民間故宮，它建筑宏偉、規(guī)模壯觀，凝聚著古代勞動人民的勤勞智慧和深厚地歷史文化，是中原腹地清代民居建筑裝飾藝術(shù)寶庫中的珍品。

莊園共有三組建筑群，現(xiàn)存樓房140間，瓦房50余間，占地20000平方米，是葉方科及其后人所建。

葉家并非鄧城“土著”。他們的祖籍在山西平陽府洪洞縣，明末清初因“官派移民”輾轉(zhuǎn)來到西華縣今葉埠口地界。葉埠口在沙河北岸，與鄧城一河之隔。相傳葉氏先祖葉紹頤、葉紹孔兩兄弟落腳葉埠口“黃葉村”，他們開荒種地，生計艱難，后因一番奇遇扎下根來。 據(jù)傳，葉家在黃葉村時曾找人算過命，算命先生說，葉家在黃葉村不利，葉乃樹葉之葉，樹葉怕黃，故難發(fā)達。于明末移民時從山西洪洞縣遷居鄧城，當時沙河航運發(fā)達，鄧城鎮(zhèn)與沙河毗鄰，行旅商賈多在此留宿中轉(zhuǎn)。葉紹頤夫婦二人便在沙河碼頭開小飯店維持生計。他不為財物所動，保存陜西珠寶商所遺一年之物品，分文未動。珠寶商深為葉紹忠厚誠實感動，遂與葉結(jié)為異性兄弟，從此常來常往，親密無間。后屢贈巨款為葉氏置田建宅，并資助其他經(jīng)營，加之葉紹頤夫婦勤勞持家，善于經(jīng)營，遂成當?shù)鼐薷?。葉紹頤后世子孫，繼承祖上勤儉遺風(fēng)，日富一日。至清乾隆年間，葉氏家族已是家財萬貫，良田千頃，樓房林立。

依靠水運而發(fā)家成為當?shù)鼐薷坏娜~氏，從清康熙年間始，歷時半個多世紀，耗銀百余萬兩，完成了占地20000平方米，建筑面積9000平方米，以三個大院為主的宏偉的葉氏莊園建筑群，有著非常重要的民間歷史以及建筑藝術(shù)等方面的研究價值，整個莊園主要突出了磚雕、木雕、石雕等建筑工藝，集中體現(xiàn)了我國清代中原民居建筑的特有風(fēng)格。

葉氏莊園三處主體建筑，是我國典型的硬灰瓦山式四合院組群建筑。整體氣勢恢宏，布局嚴謹合理，門樓威武高大，主樓富麗華貴。各院根據(jù)其功用而設(shè)計，高低不同，華淡相間，形成跌宕起伏，錯落有致，但又不失其統(tǒng)一的建筑風(fēng)格。整體建筑在選材方面，材料精良，做工精細，飛檐斗拱，珍獸鎮(zhèn)脊，磚木雕刻，堪稱一絕，是中原腹地清代民居建筑裝飾藝術(shù)寶庫中的珍品，是我國目前保存最為完整，建筑規(guī)模最大的清代民間莊園之一，具有非常重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。1986年河南省人民政府公布為省級重點文物保護單位。2006年被批準成立商水縣葉氏莊園民俗博物館。

現(xiàn)存由西向東的一號院，又稱“三進堂樓院”， 由葉方科歷經(jīng)七年的前期準備，和其子葉敷梓親手創(chuàng)建，后由葉敷梓長子葉含文繼承，它以前、中、后三個院組成而得名，共有樓房96間；二號院為“五門照”， 其次子葉含明居住，因具有大門到后坐樓五道門都在中軸線而稱，現(xiàn)存樓房35間；三號院因地勢高而稱為“高門臺”，是葉含文次子葉兆先續(xù)建現(xiàn)存樓房30間。

莊園建筑氣勢磅礴，用材講究，雕刻細膩，構(gòu)造牢固，布局合理，陪襯得當，充分顯示了以人為本的家居理念，反映了清朝盛世民間建筑的風(fēng)格與特點。整個院落房屋的布置非常講究，坐北朝南，分前、中、后三進院，均為灰瓦硬山式建筑，周圍沒有院墻，為轉(zhuǎn)廂樓房。前院為會客議事處，顯得華麗莊重；中院為過渡廳，小巧玲瓏；后院為住宿處，穩(wěn)重優(yōu)雅。既有北方四合院的組合形式，又有深宅大院的建筑風(fēng)格。莊園的大門在整體建筑的東南角，位居震方，取朝陽之義。樓高三丈三尺，寬長各九尺。大門外的鑲石有圓洞主要為了穿大木杠，木杠處又加一道厚木板，以加強門戶的防護功能。院內(nèi)房屋錯落有致，前后高，中間低，而又以后面正房堂樓為最高。堂樓大門與中院大門、門樓大門在一個中軸線上，兩側(cè)房屋對稱排列，很像故宮的布局，所以才有了“小故宮”的稱謂。每進院均由正房、東西廂房及東西配房組成，院落間通過正房兩側(cè)過道相互連接，設(shè)計之精妙、功用之齊全，令人嘆為觀止。

莊園院中室內(nèi)房外，雕梁畫棟，“雕甍畫棟吐龍光，鳳閣斜張朱網(wǎng)?！遍T樓上、山墻上、梁架上、枋檁上、屋脊上大大小小的磚雕、木雕俯拾即是，數(shù)以萬計，或花鳥、或人物，無不栩栩如生、惟妙惟肖。木雕多集中在門樓、暴廈或柱頭上，丹青酣灑、色澤艷麗。門楣之上，磚雕豐富多彩，形式千變?nèi)f化，栩栩如生，圖案主要以動物較多，包括“鹿、蝙蝠、獅子、馬、仙桃”等等獅子”代表“喜事”；馬為“八駿”；“仙桃”即為“壽桃”；整體圖案的寓意是富貴吉祥、喜事連連；房子屋脊處，纏枝花卉或蓮紋，各展百姿，且多為連續(xù)的花紋；而正脊、脊頭、樨頭處又間砌奔馬、水牛、云龍等走獸。這些采用的都是技術(shù)難度較高的透雕、圓雕技法，活潑多姿，引人入勝。

最引人入勝的可謂是門樓之上的木雕，是徽雕中的精華之作。木雕繁茂、暴廈或柱頭上，丹青酣灑、色澤艷麗。中院門樓上有一斗拱，名曰“百龍呈祥”， 是用名貴的楠木透雕、圓雕而成，佇立在大門之上，瓦檐之下，遒勁的刀法在楠木上凸出渾圓而富于肉質(zhì)感的龍身，卷舒出沒于云朵之中。在幾根僅有碗口粗的木柱上刻有大大小小各種形態(tài)的龍百條之多，個個形神兼?zhèn)?、精妙絕倫。百龍或昂首向上，似欲翱翔于蒼穹；或怒目奮爪而下，似欲吞噬一切；或曲身弓背，似欲騰身而去。在鄧城人的記憶里，最為有名的應(yīng)該是其下邊的“十八學(xué)士下瀛州”的木雕，刻畫的是李白、杜甫、白居易、蘇軾等18學(xué)士成仙后帶著童子、毛驢前往瀛州仙島的神話故事，形象飽滿，纖毫畢見。但已經(jīng)被破壞掉，現(xiàn)在隱約可見的是取而代之的紅衛(wèi)兵標語。為了雕刻這個木雕，當時葉家專門重金請來當時著名的徽雕大家李德秀，花費三年時間才雕刻而成。

前后樓頂皆用花脊，所雕牡丹枝葉肥碩、雍容華貴。最蔚為壯觀的是中院門上磚雕，精美的門頭磚雕呈現(xiàn)出一幅華麗與祥和的氛圍，令人稱奇。圖案共由三部分組成，上部雕獅子滾繡球，寓意富貴不斷頭；中部有佛、鹿、麒麟等，下部鏤刻有插有菊、梅、月季四個花瓶，分別寓含歡樂喜慶、福祿壽喜與四季平安之意，主要體現(xiàn)了葉氏主人對細節(jié)的講究和整體建筑的吉祥寓意。所有雕刻采取浮雕、透雕、鏤雕等多種技法，工藝精湛、手法細膩、堪稱絕技。

整個宅園顯得典雅、高貴、大氣，堪稱中華民間藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩，凡來觀賞的游人無不被其獨特的藝術(shù)魅力所折服。莊園建筑別致，規(guī)模壯觀，實有”五步一樓，十步一閣”之感。既顯得典雅、大氣、高貴、又感到窄狹、局促與土氣。繁華偉峨的建筑與凋零空寂景象之強烈對比，精致與破敗、雅致與大俗，繁茂與空蕩，給人以莫名的震撼。這些經(jīng)受了千百年風(fēng)雨歲月的沖刷洗禮、歷經(jīng)滄桑仍舊堅強不屈的矗立的建筑雕塑，也給世人無盡的幻想，不禁使人浮想聯(lián)翩、感慨萬千。

（作者簡介：黃靜（1973-），女，河南周口人，1991年在周口市關(guān)帝廟民俗博物館工作至今，現(xiàn)任館員，從事文博研究。）