邢繼柱

帕拉王朝也譯為波羅王朝，曾是古印度東北部的一個小邦國，主要統(tǒng)治區(qū)域在今印度比哈爾邦和孟加拉一帶。帕拉王朝延續(xù)了400多年（約750～1200年），于公元13世紀初伊斯蘭教勢力入侵后滅亡，印度本土佛教隨之徹底潰滅。帕拉王朝歷代君主都鼎力支持佛教，尤其熱衷于密教，不僅使印度佛教達到了最后的高峰，還使比哈爾和西孟加拉發(fā)展成印度最重要的佛教研究中心，也是印度佛教、密教傳播和發(fā)展的重要中心之一。我國西藏佛教的發(fā)展主要是以北印度流行的密教為基礎，尤其是在公元10世紀開始的后弘期，前往印度的人潮中就有大量的藏族人。

公元8～12世紀是帕拉佛像藝術(shù)的創(chuàng)作時期，一般稱為“帕拉藝術(shù)”或“波羅藝術(shù)”。銅造像正是在這一時期開始大量流行的，應是受到了當時經(jīng)濟發(fā)達的南印度鑄造技術(shù)的影響。由于帕拉王朝是在古笈多王朝的國土上建立的，所以帕拉造像主要以笈多造像的樣式和技法為主。除了按照密教教義和儀軌的規(guī)定外，也會融入由印度各地來此取經(jīng)學道的教徒帶來的不同地域的文化藝術(shù)。從嚴格意義上講，帕拉風格造像應是多元文化和藝術(shù)融合的形式，具有濃厚的密教色彩。早期造像題材以佛和菩薩為主，密教題材造像尚未形成主流，特征不是十分突出。中期造像經(jīng)過公元8～9世紀兩百余年的發(fā)展之后，已達到鼎盛。這一時期的造像面相莊嚴，身體健壯，頗有早期笈多造像的典雅之風。密教也正是在這一時期取得了豐碩的成果，大多造像在形式上已被密化，不僅造型復雜，而且體態(tài)優(yōu)美，在裝飾上也已逐漸變得較為繁縟華麗。

帕拉風格的造像多為跏趺坐、游戲坐、舞姿和立姿。東北印度一般采用黃銅整體鑄造佛像，有時也會采用紅銅和青銅。佛像多不鎏金，身體光潤圓滑，銅質(zhì)色澤溫潤，錯銀和錯嵌紅銅的工藝手法會時常使用，有的還施以泥金處理。造像面部五官清晰，眼窩深陷，鼻梁直挺，雙唇緊閉，為典型的印度人長相。軀體挺拔，結(jié)構(gòu)勻稱，肩寬腰細，身體起伏變化較為明顯，應是當?shù)厝苏鎸嵉奶卣鲗懻?。菩薩像通常頭頂圓柱狀發(fā)髻冠，邊沿飾三花冠，造型較為低矮。這種冠式在當時非常流行，亦可稱為“三葉冠”，應源自犍陀羅地區(qū)。耳際處橫出典型的帕拉式扇形冠結(jié)，有的寶繒垂至肩部，有的呈U形自然上揚。除了一些造像具有典型的印度人特征外，也有“娃娃臉”造像。面部上寬下窄，眉眼細長，人中較短，口鼻相對集中。身體婀娜多姿，優(yōu)美動人。衣質(zhì)薄透，喜用敲刻出的梅花點對衣著進行裝飾，周身以珠寶項鏈、斜披的圣帶及釧陶等作為裝飾。

臺座樣式大多為束腰式梯形仰覆蓮座，或蓮座和六足折角高臺相結(jié)合的形式，也有少數(shù)蓮座為單層覆蓮形式。有的蓮瓣短小飽滿，對稱分布；有的蓮瓣扁平舒展，緊貼座壁，對稱分布或錯落分布。通常蓮座上下邊沿飾聯(lián)珠紋，有的僅在上沿飾聯(lián)珠紋。六足折角高臺呈向上收縮的多角疊澀形式，其形制與印度菩提伽耶大菩提塔（在今印度比哈爾邦伽耶城南10公里處）極為相似，造型頗為復雜。背光呈拱門形，通常插在臺座后部，造型十分規(guī)范。另外，也有一些背光具有明顯的印度早期佛塔的特征。

本章節(jié)中收錄的造像包括東北印度帕拉造像，印度工匠在西藏制作的帕拉風格造像，以及西藏工匠模仿帕拉風格制作的佛像。公元12世紀之前的作品直接出自東北印度或由印度工匠在西藏所制作。這些作品正、背面的工藝水平一致，刀工技法運用嫻熟，材質(zhì)均為黃銅。西藏藝術(shù)家在公元12～13世紀期間制作的帕拉風格造像，通常注重佛像正面的工藝。除西藏西部地區(qū)用黃銅鑄造佛像外，西藏其他地區(qū)均受尼泊爾影響，喜用紅銅鑄造佛像，大多鎏金。而公元13世紀之后的所有帕拉風格造像都應出自藏族工匠之手，此類造像傳世不多，尺寸較小，多為單件式。東北印度帕拉王朝的密教發(fā)展和造像藝術(shù)對我國西藏有著很深的影響，造像身體線條流暢、肢體語言豐富、神態(tài)活潑而富有神秘感。