孫全勝

劉震云編劇、馮小剛導演的電影《一九四二》正在上映，把一座山放到了中國人的心口上，沉且痛。

《圣經(jīng)》說，迦南（古地名，今約旦河和地中海之間）是“流著奶與蜜的地方”。

人一思考，上帝就發(fā)笑。可是，如果上帝斷定迦南“流著奶與蜜”，那么中國中原地區(qū)流著的就是牛初乳、羊初乳和蜂王漿，該中國人發(fā)笑。

但是，換一個角度，中國人又笑不出來，比如到電影院看《一九四二》，或者查閱1942年河南大饑荒資料。

雖說從隋唐開始，特別是宋代，江南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、商業(yè)活力徹底釋放出來，經(jīng)濟地位越來越重要，但河南始終是中國最大的糧倉之一，至今占到中國糧食產(chǎn)量的十分之一，占到小麥產(chǎn)量的三分之一。

然而，吊詭之處在于，河南一方面是一個大糧倉，一方面又在中國人的普遍認知里貧窮、落后、愚昧。馮玉祥曾比較北方與四川：北方一個縣城只有一家肉鋪，而四川一個縣城有七八家肉鋪。他得出的結論是：北方窮，四川富。

但有一個數(shù)字馮玉祥不了解，從清朝立國到清室遜位，四川每年上繳國庫稅銀60萬兩，河南則要上繳稅銀290萬兩，而且河南的徭役更是數(shù)倍于四川。

富饒的土地也可以民不聊生，蓋因孔子所說的“苛政猛于虎”。

從已知的資料看，1942年河南大饑荒，直接原因就是國民政府1938年炸開鄭州花園口大堤。黃河水奔涌而下，河南、安徽和江蘇的44個縣受災，89萬人死亡，1200萬人逃亡。

有人認為，為了抵御日軍，炸開花園口是戰(zhàn)略防御的必要措施。但也有人對此質疑，淹死了近百萬中國人，并沒有阻止日軍攻打武漢的步伐。

專家、學者們公說公有理，婆說婆有理。那么，作為當事者的蔣介石及其國民政府是什么態(tài)度呢？首先，蔣介石、國民政府聲稱是日本軍隊炸開了花園口大堤；其次，拂去塵土，當歷史真相浮出水面，蔣介石到死也不承認是他下命令炸開花園口大堤。

蔣介石的態(tài)度耐人回味，無形之中，也把為其辯護者置于或多或少的尷尬境地。

1938年黃河水肆虐中原，造成的生態(tài)災難和影響極其深遠。上個世紀80年代，中國足球尚未職業(yè)化運作，河南足球隊到武漢比賽，足球場里武漢球迷為河南足球隊喝倒彩：“河南叫化子，滾回去！”而上海人，也在相當長的一個時期里歧視當年逃難而來的蘇北人，所謂的“上只角”與“下只角”之分也。

《青瑣高議》是一部宋代志怪、傳奇小說集，除了創(chuàng)作，作者劉斧還抄錄了一部分前人著作。劉斧抄錄說，隋煬帝為了炫耀國力強大，塑造國家品牌形象，下令用五彩絲絹，把冬天西安城里所有的樹木都點綴起來，葉綠花紅。不承想西域商人竟嘲笑說：中土果然富庶，只是人不穿綾羅綢緞，讓樹穿。

誰都想讓自己有個好形象，希望自己生活的城市有個好形象?？墒?，放到特定的歷史時空里，忽然讓人感覺菲利普·科特勒等大師們的城市營銷理論、體系蒼白而無力。

漫長歷史形成的認知，哪里是短期內的城市營銷、地域營銷所能改變的。

生命，寂然而來，杳然而去，來于塵土，歸于塵土。而自我尊重、相互尊重產(chǎn)生于意念和信念，沒有尊重，生命的意義何在？《一九四二》，重溫的不僅僅是苦難，而是對人性的拷問。