李霞

摘要：基礎(chǔ)課教育生活化的原則是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生生活出發(fā)，以問(wèn)題引導(dǎo)思考，以理論分析生活，以價(jià)值引導(dǎo)選擇；具體要求是將教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生生活緊密結(jié)合，將學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題融入教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)宗旨與學(xué)生需求的結(jié)合，教學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，價(jià)值引導(dǎo)與情感感染的結(jié)合，教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的結(jié)合?；A(chǔ)課教育生活化具有層次性，馬克思主義作為信念進(jìn)行生活指導(dǎo)，作為價(jià)值觀進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，作為思維方式進(jìn)行認(rèn)識(shí)引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：教育生活化；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；現(xiàn)實(shí)生活

中圖分類號(hào)：G642.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-4107（2012）11-0021-03

一、基礎(chǔ)課“教育生活化”模式教學(xué)改革

高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。根據(jù)2005年《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》提出的“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的總體要求，為提高思想政治理論課的實(shí)效性，我們對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡(jiǎn)稱基礎(chǔ)課）提出教育生活化的教學(xué)改革新思路?；A(chǔ)課教育生活化的原則是，教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生的生活實(shí)際，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生生活出發(fā)，以問(wèn)題引導(dǎo)思考，以理論分析生活，以價(jià)值引導(dǎo)選擇，使思想政治理論教育具體化、生活化，使馬克思主義理論與社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化成為學(xué)生的信念，成為生活的有機(jī)組成部分。

基礎(chǔ)課教育生活化模式的具體環(huán)節(jié)是，首先，將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行專題化設(shè)計(jì)，以教育部指定教材內(nèi)容為本，以提高學(xué)生的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)以及綜合能力為宗旨，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容，結(jié)合本學(xué)科重點(diǎn)、難點(diǎn)、社會(huì)熱點(diǎn)和大學(xué)生成長(zhǎng)中所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，重新整合教材的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)七個(gè)教學(xué)專題，包括，大學(xué)與大學(xué)人生；大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀與角色定位；大學(xué)生的理想信念與就業(yè)創(chuàng)業(yè)；大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育與民族精神培育；大學(xué)生的道德教育與素質(zhì)養(yǎng)成；大學(xué)生的人際交往與全面發(fā)展；大學(xué)生的法律意識(shí)與素質(zhì)養(yǎng)成；我國(guó)的法律體系與實(shí)體法解讀。每個(gè)教師選擇有研究基礎(chǔ)和專長(zhǎng)的一個(gè)專題，在全校循環(huán)授課。其次，實(shí)踐教學(xué)是基礎(chǔ)課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，納入教學(xué)計(jì)劃，規(guī)定學(xué)時(shí)和學(xué)分。主要內(nèi)容是選擇與課程教學(xué)內(nèi)容相關(guān)并與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密關(guān)聯(lián)的社會(huì)熱點(diǎn)、與學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展有關(guān)的問(wèn)題，設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)模塊，包括社會(huì)調(diào)查、人際交往訓(xùn)練、職業(yè)生涯規(guī)劃、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)訓(xùn)練、名著選讀、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式；學(xué)生自主選擇實(shí)踐模塊，自己設(shè)計(jì)實(shí)施，寫(xiě)出實(shí)踐報(bào)告，實(shí)踐報(bào)告成績(jī)按比例計(jì)入期末總評(píng)成績(jī)。

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的教學(xué)改革試驗(yàn)，教育生活化模式獲得了極大的成功，調(diào)查結(jié)果顯示，基礎(chǔ)課成為大學(xué)生最喜歡也最受益的一門課。筆者認(rèn)為，基礎(chǔ)課教育生活化模式的經(jīng)驗(yàn)主要是，將教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生生活緊密結(jié)合，教學(xué)過(guò)程充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，將學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題融入教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)宗旨與學(xué)生需求的結(jié)合，教學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，價(jià)值引導(dǎo)與情感感染的結(jié)合，教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的結(jié)合。

二、基礎(chǔ)課教育生活化模式的具體要求

（一）教學(xué)宗旨與學(xué)生需求相結(jié)合

思想政治教育的主要任務(wù)是以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人?；A(chǔ)課主要進(jìn)行社會(huì)主義思想道德教育和法制教育，幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題。這種教育宗旨能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵是以什么樣的方式讓學(xué)生自愿接受這種教育。大學(xué)生非?？释谡n堂中學(xué)到有助于他們成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，教學(xué)成效的關(guān)鍵是怎樣把學(xué)生的期望融合到教學(xué)過(guò)程中。因此，教學(xué)內(nèi)容要貼近學(xué)生要求，教學(xué)方法要體現(xiàn)問(wèn)題引導(dǎo)，解決學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題。

哪些是學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題？一是關(guān)于自身成長(zhǎng)的問(wèn)題，例如，剛剛走進(jìn)大學(xué)校門的大學(xué)生要自己獨(dú)立地處理學(xué)習(xí)、人際交往、集體活動(dòng)等一系列問(wèn)題，學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定，怎么樣制訂學(xué)習(xí)規(guī)劃，如何使大學(xué)生生活充實(shí)而有效率？這些大學(xué)生需要解決的問(wèn)題應(yīng)該成為基礎(chǔ)課的基本內(nèi)容。二是關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象分析和價(jià)值引導(dǎo)的問(wèn)題，如社會(huì)上出現(xiàn)的一系列價(jià)值觀扭曲現(xiàn)象如何解釋，如果這樣的事發(fā)生在自己身上會(huì)怎樣處理？對(duì)這些問(wèn)題教師要引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論，從討論中認(rèn)識(shí)他們的價(jià)值取向；在此基礎(chǔ)上，教師要有能力作出合理的令人信服而又科學(xué)的價(jià)值分析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值引導(dǎo)。分析與學(xué)生成長(zhǎng)有關(guān)的問(wèn)題，分析感到困惑的社會(huì)現(xiàn)象，學(xué)生才會(huì)感覺(jué)這種課程貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生生活，才會(huì)有興趣。在對(duì)生活和社會(huì)現(xiàn)象的分析中接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)得以提高。教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)和成長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)，解決學(xué)生困惑和想要解決的問(wèn)題，契合學(xué)生的需求，這就實(shí)現(xiàn)了教學(xué)宗旨和學(xué)生需求的結(jié)合。

（二）教學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合

理論和現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合是馬克思主義理論的一個(gè)根本特點(diǎn)，馬克思主義是理論的，也是生活的，從它的功能“改造世界”來(lái)說(shuō)，它歸根到底還是生活的?；A(chǔ)課的教學(xué)過(guò)程要體現(xiàn)以生活解讀理論，以理論指導(dǎo)生活。首先，以生活解讀理論。要使當(dāng)代社會(huì)的宏大時(shí)空和學(xué)生生活的時(shí)空環(huán)境成為思想政治教育內(nèi)容的源頭活水，教學(xué)內(nèi)容中感同身受的生活場(chǎng)景的再現(xiàn)，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)的沖擊，心靈上受到震動(dòng)，可以更深刻地理解理論。例如，在“大學(xué)生的人際交往和全面發(fā)展”這一專題中，教學(xué)設(shè)計(jì)首先是了解大學(xué)生人際交往的現(xiàn)狀。教師對(duì)大學(xué)新生一進(jìn)大學(xué)校門師哥師姐熱情接站、周到服務(wù)的入學(xué)場(chǎng)景以圖片方式再現(xiàn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這就是入學(xué)的第一堂人際交往課。這種生活場(chǎng)景的再現(xiàn)，使得學(xué)生能夠現(xiàn)實(shí)感受到人際交往的一些原則，如誠(chéng)信、助人、寬容、合作等，使得這些原則鮮活起來(lái)。學(xué)生也可以從自己的不同交往方式中體會(huì)到交往態(tài)度對(duì)人和人之間關(guān)系的影響。因此，理論的生活化可以促使學(xué)生對(duì)生活進(jìn)行反思。在講到人際交往的原則時(shí)，教師講了一個(gè)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生的故事，因?yàn)樗屏级嬲\(chéng)地尊重別人，甚至是一個(gè)幾乎是人人都要躲避的求乞者，從而獲得用人單位對(duì)她人格的肯定，獲得了她夢(mèng)寐以求的工作。在生活場(chǎng)景的再現(xiàn)中傳遞了價(jià)值引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生情感的沖擊和影響是深刻的。

其次，語(yǔ)言表達(dá)生活化、時(shí)代化。在話語(yǔ)內(nèi)容上，要貼近學(xué)生的生活世界。一方面，理論話語(yǔ)要反映社會(huì)生活，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)話題置于討論中，引導(dǎo)學(xué)生在價(jià)值沖突中學(xué)會(huì)思考、比較、判斷、選擇。另一方面，話語(yǔ)要密切關(guān)注學(xué)生個(gè)體生活，將理想道德的宏大敘事與個(gè)體的日常生活相結(jié)合，真誠(chéng)關(guān)愛(ài)與幫助學(xué)生，解決其實(shí)際問(wèn)題，從而為學(xué)生接受理想信念和道德法制教育提供內(nèi)化的情感動(dòng)力。因此，傳播話語(yǔ)應(yīng)建立與生活世界的廣泛聯(lián)系，拓寬?cǎi)R克思主義理論與個(gè)人之間的對(duì)話語(yǔ)境，只有這樣，理論話語(yǔ)本身才能易于被理解和接受。語(yǔ)言作為信息傳遞載體在理論講授過(guò)程中具有相當(dāng)關(guān)鍵的作用，時(shí)尚化的語(yǔ)言表達(dá)因其強(qiáng)烈的語(yǔ)感沖擊力往往產(chǎn)生出奇的教學(xué)效果。生活在當(dāng)前的信息時(shí)代，大學(xué)生每時(shí)每刻都在與各種各樣的新聞、媒體零距離接觸，接受世界各地即時(shí)傳遞的信息。人們頻繁的交流與互動(dòng)使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不斷催生著另類的表達(dá)，“給力”、“神馬都是浮云”、“雷”等這些最初產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)的詞匯已經(jīng)滲透到人們生活的各種語(yǔ)境中，甚至逐漸演變成為大眾所認(rèn)可并被主流媒體接納的語(yǔ)言文化，成為人們傳遞信息、表達(dá)態(tài)度的公共話語(yǔ)。鑒于這一事實(shí)，基礎(chǔ)課教學(xué)也應(yīng)汲取語(yǔ)言表達(dá)中的時(shí)尚元素，根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要充分彌合理論教學(xué)與學(xué)生生活實(shí)際之間的交流距離，盡可能通過(guò)營(yíng)造貼近學(xué)生生活的話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)教學(xué)語(yǔ)言與生活語(yǔ)言的最佳契合。因此，在可能的情況下，將學(xué)生熟知的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)信手拈來(lái)，輔助講授相關(guān)理論，這不但容易引起學(xué)生的興趣，而且提升了教師的親和力，拉近了教與學(xué)之間的距離。古人云：親其師，信其道，這無(wú)疑會(huì)提高思想政治理論課的吸引力和感染力。

（三）價(jià)值引導(dǎo)與情感感染相結(jié)合

對(duì)于基礎(chǔ)課來(lái)說(shuō)，要達(dá)到對(duì)學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的塑造，需要對(duì)學(xué)生思想和心靈產(chǎn)生影響和沖擊，在情感的感染中滲透價(jià)值的引導(dǎo)，促使學(xué)生知識(shí)體系向價(jià)值體系和信仰體系的轉(zhuǎn)化。教師熱愛(ài)自己的事業(yè)，體現(xiàn)出教師對(duì)學(xué)生的一種使命感和責(zé)任感。只有先感動(dòng)自己才能感動(dòng)學(xué)生，當(dāng)教師懷著真情、熱情和激情對(duì)學(xué)生傳遞對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和對(duì)生命的感悟時(shí)，這種真誠(chéng)是能感染學(xué)生的。針對(duì)大學(xué)生剛剛走進(jìn)大學(xué)的迷茫、不知所措，教師為他們讀了“一封母親寫(xiě)給世界的信”，當(dāng)教師用聲情并茂的語(yǔ)言閱讀這封信時(shí)，教室里鴉雀無(wú)聲，學(xué)生用心在體會(huì)母親對(duì)剛剛進(jìn)入大學(xué)校門的孩子的那份牽掛和希望，母親請(qǐng)世界教育自己的兒子，“教予他，磊落的失敗遠(yuǎn)比欺騙更榮耀；教予他，自有我信念，哪怕人人言錯(cuò)；教予他，可以最高價(jià)付出自己的精力和智慧，但絕不能出賣良心和靈魂；教予他，置群氓的喧囂于不顧，在自覺(jué)正確時(shí)要挺身而戰(zhàn)”[1]。教師能夠感受到學(xué)生那種心靈的震撼。馬克思曾說(shuō)“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量”[2]。這種情感的震撼能激發(fā)學(xué)生對(duì)其中價(jià)值內(nèi)涵的仔細(xì)品味，這種情感的力量會(huì)使得學(xué)生的知識(shí)轉(zhuǎn)化為價(jià)值和信仰

（四）教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合

當(dāng)代的大學(xué)生有很強(qiáng)的自我意識(shí)，參與意識(shí)強(qiáng)。針對(duì)這樣的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育必須是引導(dǎo)式的，教學(xué)過(guò)程要尊重學(xué)生的主體意識(shí)和參與性。在思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程中，會(huì)由于受眾的情感得不到尊重，或者受眾只處于一種被動(dòng)接受沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的地位，而導(dǎo)致馬克思主義話語(yǔ)的失效或反效。因而，教師要真誠(chéng)地尊重、關(guān)愛(ài)和激勵(lì)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情感；同時(shí)要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析，給學(xué)生以交流、探討的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自己思考、判斷，學(xué)生會(huì)有被尊重和肯定的感覺(jué)；在此基礎(chǔ)上，教師給以價(jià)值的分析和引導(dǎo)。唯有如此，馬克思主義大眾化話語(yǔ)才能真正成為聯(lián)結(jié)傳播者與受眾的橋梁，作為傳播者的教師才能從一個(gè)控制者、支配者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)真誠(chéng)的交流者、對(duì)話者。

首先，要做到以問(wèn)題引導(dǎo)思考，發(fā)揮學(xué)生的主體性。問(wèn)題引導(dǎo)既可以發(fā)揮學(xué)生的主體性，又能提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力。學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，有時(shí)會(huì)感覺(jué)很困惑，如何分析這些社會(huì)現(xiàn)象，包括發(fā)生在大學(xué)生中的現(xiàn)象，他們會(huì)希望教師給出一個(gè)合理的解釋，能給一個(gè)正確的引導(dǎo)。面對(duì)學(xué)生的這種需求，在講授“大學(xué)生的道德教育與素質(zhì)養(yǎng)成”這一專題時(shí)，教師以兩個(gè)案例開(kāi)始，一是藥家鑫案件，藥家鑫的舉動(dòng)、藥家鑫案件后其同學(xué)的“雷”人語(yǔ)言所反映的是一種什么樣的價(jià)值觀？當(dāng)藥家鑫用傷害別人的生命來(lái)維護(hù)所謂個(gè)人的利益時(shí)，人們對(duì)他的看法卻有爭(zhēng)議，這是為什么？這樣的追問(wèn)啟發(fā)學(xué)生思考，并檢視自己的價(jià)值觀。廣州佛山女童小悅悅被兩貨車碾壓，18個(gè)路人經(jīng)過(guò)看到卻無(wú)動(dòng)于衷，導(dǎo)致孩子死亡。通過(guò)這個(gè)案件，教師讓學(xué)生思考這種冷漠是否是當(dāng)前社會(huì)的一種常態(tài)？這是一種什么價(jià)值觀？傳統(tǒng)的美好道德還有多少存在人們的生活和行為中？什么是現(xiàn)代人最核心的道德價(jià)值？這兩個(gè)案件對(duì)學(xué)生的內(nèi)心沖擊非常強(qiáng)烈，帶著這樣的問(wèn)題展開(kāi)對(duì)“什么是道德、中華民族的傳統(tǒng)道德、現(xiàn)代道德規(guī)范、大學(xué)生道德現(xiàn)狀，以及如何提高大學(xué)生道德素養(yǎng)”的講授，大學(xué)生就感受到道德教育的重要性，也感受到自省、慎獨(dú)以及踐行社會(huì)主義道德的意義。發(fā)揮學(xué)生的自主性，在內(nèi)容和思想層面上，表現(xiàn)為能帶動(dòng)學(xué)生思考；所提出或者引發(fā)的問(wèn)題要有內(nèi)涵，要有思考價(jià)值，如社會(huì)呈現(xiàn)這樣一種狀態(tài)深層的原因是什么？怎樣提高整個(gè)國(guó)民的思想道德素質(zhì)，改良社會(huì)風(fēng)氣？是否應(yīng)該掀起一場(chǎng)全民良心自救行動(dòng)？學(xué)生在教師的啟發(fā)下積極思考，并有同學(xué)自發(fā)開(kāi)始進(jìn)行大學(xué)生道德現(xiàn)狀的問(wèn)卷調(diào)查。

其次，實(shí)踐教學(xué)的自我教育。在教育生活化教學(xué)模式中，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是學(xué)生必須自己實(shí)施的環(huán)節(jié)。學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好選擇實(shí)踐模塊，自行設(shè)計(jì)、規(guī)劃，然后按照規(guī)范的格式提交實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告。無(wú)論學(xué)生選擇什么樣的選題，他必須自己提出問(wèn)題，進(jìn)行分析、總結(jié)，或者自己組織活動(dòng)，整個(gè)過(guò)程充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。在整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題分析能力和組織交往能力都得到提高，是學(xué)生自我鍛煉、自我提高的過(guò)程。

三、基礎(chǔ)課教育生活化的層次性

基礎(chǔ)課內(nèi)容包括理想信念的樹(shù)立、道德素質(zhì)的提高和法律意識(shí)的培養(yǎng)等內(nèi)容，對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，這些指導(dǎo)生活的精神力量是通過(guò)信念、價(jià)值、思維方式體現(xiàn)出來(lái)的。

（一）馬克思主義作為信念對(duì)生活進(jìn)行指導(dǎo)

信念是一種強(qiáng)烈的情感力量，當(dāng)一個(gè)人對(duì)某一個(gè)東西產(chǎn)生信賴、信任并把它奉為圭臬時(shí)，這種信念便會(huì)成為強(qiáng)大的精神力量。當(dāng)一種理論被作為生活和行為的指導(dǎo)時(shí)，是以對(duì)這種理論的信任或信念為前提的，而理論具有科學(xué)性并體現(xiàn)出對(duì)生活的指導(dǎo)價(jià)值學(xué)生才會(huì)“信”。這就要求思想政治理論的講授一方面要體現(xiàn)出理性的邏輯力量，另一方面要表現(xiàn)出對(duì)生活的指導(dǎo)價(jià)值和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的意義。馬克思主義也正因?yàn)樗目茖W(xué)性和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)而被信仰?；A(chǔ)課的內(nèi)容包括理想信念的樹(shù)立、人際關(guān)系的處理、道德素質(zhì)的提高、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)和法律意識(shí)的培養(yǎng)等，這些都體現(xiàn)出對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的作用。

（二）馬克思主義作為一種價(jià)值觀對(duì)生活進(jìn)行價(jià)值的引導(dǎo)

思想政治理論課的目的是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，因此，它所傳授的不僅是知識(shí)體系，更重要的是要把知識(shí)體系轉(zhuǎn)化成價(jià)值體系和信仰體系，使馬克思主義理論和社會(huì)主義核心價(jià)值成為大學(xué)生生活的一個(gè)有機(jī)組成部分?；A(chǔ)課各專題關(guān)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考、價(jià)值現(xiàn)象的分析都體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)，從而幫助大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中正確的價(jià)值選擇。

（三）馬克思主義作為一種思維方式進(jìn)行認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)

道德意識(shí)和法律意識(shí)不僅是一種價(jià)值選擇，也是一種思維方式，這種思維方式不是自發(fā)地形成的，而是需要有意識(shí)地培養(yǎng)和訓(xùn)練才能成為一種習(xí)慣。思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程也是培養(yǎng)學(xué)生分析能力和辯證思維方式的過(guò)程。許多經(jīng)典話語(yǔ)具有相當(dāng)強(qiáng)的思想沖擊與震撼力，在教學(xué)過(guò)程中，在適當(dāng)情況下可以引用經(jīng)典話語(yǔ)，以其簡(jiǎn)練與深邃展現(xiàn)馬克思主義理論表達(dá)方式的“內(nèi)在美”。對(duì)這種經(jīng)典話語(yǔ)的理解可以提升學(xué)生的思維能力，而學(xué)生思維能力的提高則有助于其形成對(duì)生活和行為方式的反思意識(shí)和批判態(tài)度，從而有助于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

總之，基礎(chǔ)課教育生活化模式使抽象的思想政治理論具體化、現(xiàn)實(shí)化、生活化，在解決學(xué)生思想之困惑、分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中，馬克思主義理論和社會(huì)主義核心價(jià)值體系被理解和掌握。教學(xué)內(nèi)容生活化、教學(xué)方法生活化、教學(xué)過(guò)程生活化、基礎(chǔ)課教育生活化模式因?yàn)橘N近現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生生活而使馬克思主義理論更具有親和力、可理解性和可接受性，也有助于大學(xué)生良好行為方式的養(yǎng)成和個(gè)性的全面發(fā)展。

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